神圣的启示
第六系列 奥秘的启示
基督的启示与召会的实际
第九篇 召会的实际
读经：弗一22～23，二21～22，五23～32，四4～6、15～16，三16～19，太十六18
壹 召会是新约圣经里一个重大的题目；以弗所书主要的内容，就是专特的讲到召会—一22～23，二22，五23～32：
一 以弗所一章二十二节说，“将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头”：
1 “向着召会”是主观的；凡基督所是的、所作的、所承受的、所得着的、所达到的，统统作到了召会里面—19～22节。
2 我们必须看见，基督乃是神的中心与普及；这位在万有里的基督，正将祂自己作到我们里面，成为我们的生命和一切，给我们享受并经历；然而，神所作的一切，基督在我们里面所作的一切，都是为着一个目的和结果，就是召会—22节，罗十一36。
二 以弗所一章二十三节接着说，“召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满”：
1 召会就是祂的身体；祂是在召会里面作万有的头；头与身体无法分割，凡头所是、所有的，不仅是为着身体，更是通到身体里面—22～23节，五23，西一18。
2 召会是基督的身体；这是非常深奥的事；当我们说到身体，重在指明其生命、性情必定与头是一；身体和头同有一个生命；因此，召会的生命就是基督的生命—三4。
3 说到丰满，则是为着彰显；召会是为着彰显基督；我们的基督太大、太丰富了，倘若没有召会作身体，在地上普遍的彰显祂，就显不出祂的丰满—弗一23，三19。
贰 召会不只是基督自己，也是那些蒙基督救赎和变化的人；祂联着这些人，和这些人调和在一起，那才是召会—四4～6，三16～19，太十六18：
一 召会乃是基督调到人里面；表面看，所有得救的人都蒙召了，都是基督身体上的一个肢体，是召会的一分子；然而认真说，只有与基督调和的部分，才属于召会—弗四4～6，罗十二5：
1 当我们说我们是召会里的人时，就要进一步察验我们的灵、魂、体里，到底有多少成分是属于召会的—林前十一28。
2 我们天然的心思、情感和意志，对基督的身体而言，都可能是外物；只有我们被基督充满的那部分，才能归到召会—弗三19。
二 召会一点不差就是我们所经历的基督；我们的难处在于里面基督的成分太少—四15～16，三16～19。
三 道理并非召会的内容、实际；相反的，它们常是召会中破坏、败坏、分裂的因由—四14，林前一13，二2：
1 虽然教训可能是好的、合乎圣经的，但若没有基督作实际，就可能被仇敌撒但用来打岔年幼的信徒，把他们带离召会生活—2节。
2 召会生活中许多的问题都是由消极的谈话所引起；我们若要在一样的心思和一样的意见里彼此和谐，而说一样的话，我们的路乃是经历、享受、并活基督—2节，一10。
四 召会的实际是作神丰满的基督；我们必须只在意作神丰满的基督—约一14，弗三19。
五 只有当我们完完全全被基督变化、浸润，与祂调和，被祂充满，我们彼此才不会有问题，不会闹故事，而有真实的配搭、建造，显出召会的实际—19节，林前三11～12。
叁 为着经历召会的实际，我们都需要得着加强，进到里面的人里，使基督安家在我们心里—弗三16～19：
一 保罗在以弗所三章十四至十七节祷告说，“因这缘故，我向父屈膝，……愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里。”
二 在这件事上，不是看见一个异象，或得着一个启示的问题，乃是要让基督占有、浸润、浸透我们全人的每一部分；让祂安家，将我们的心思、情感和意志完全变化；如此，我们个个才能配搭，也才有召会的实际—16～17节：
1 我们未经变化的心思、情感、意志、爱好等，不是石头，而是土块—林前三11～12。
2 我们经历变化的过程，有神在灵里重新组织、构成的那个部分，才成为召会—林后三17～18。
三 只有我们让基督安家在里面，才容易与人相调、交通、配搭，结果就是召会的建造—弗三17，四15～16。
四 我们乃是在基督里，也是在我们灵里同被建造，成为神在灵里的居所；神的居所是在这个灵里面—二21～22。
五 因此，基督要充满我们的灵，甚至浸透、占有我们全人；我们是在这位基督里，也在我们与基督相调的灵里，同被建造—三16～17，二22。
肆 只有当我们被基督占有和变化，我们的功用才显出来，并能在召会中尽合式的功用，结果召会就得着真实的建造，而有召会的实际—三17，四15～16：
一 召会的实际乃在于圣徒们在生命里的长大和变化，配上从生命里长出来的功用能尽得合式—15～16节。
二 真实基督的丰满乃是根据两件事：第一，我们在神圣的生命里长大；第二，我们尽上自己的功用，使召会得益处—二21，三19，四16：
1 尽功用不仅指在聚会中作见证、读经、祷告，还包括许多其他方面—林前十四26。
2 我们里面有生命，外面有功用，召会才有实际的生活—弗四16。
职事信息摘录：
以弗所书主要的内容，就是专特的讲到召会
青年人若是知道怎样接触主，怎样用灵化祷主的话，并在圣灵中让主将自己调到你们里面，作你们的享受，这实在是一件太甜美、太重要的事。我们基督徒不是要作好、行善，也不是要作工，乃是要以基督作生命，凭祂而活，并且活出祂自己，让祂作一切。凡我们的所是、所作、所行、所为，我们的表现和彰显，都该是基督自己。我们仰望主，在要来的日子，能在青年人身上更开展祂自己的道路。
基督徒基本的经历，先是在灵里得着重生，这是已经得着的事实；接着是在魂里被变化，这是正在进行的过程。再者，我们必须看见，基督乃是神的中心与普及。这位在万有里的基督，正将祂自己作到我们里面，成为我们的生命和一切，给我们享受并经历。祂能应用在我们的生活中，供应我们一切的需要。然而，神所作的一切，基督在我们里面所作的一切，都是为着一个目的和结果，就是召会。
基督作头向着召会传输
召会是新约圣经里一个重大的题目；以弗所书主要的内容，就是专特的讲到召会。一章十九节说，“祂的能力向着我们这信的人，照祂力量之权能的运行，是何等超越的浩大。”神向我们这信的人所显的能力，是非常浩大的，就是祂在基督身上所运行的大能大力。二十至二十一节接着说，“使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内。”在这里我们看见，神的大能首先使基督从死里复活；这是生命的能力，胜过死亡。不仅如此，这大能还使基督高升，使祂居于一切之上，在天上坐在神宝座的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内。基督如此高超，远超万有，在万有之上。祂超过一切，超过了整个宇宙，包括了空间与时间。
二十二节进一步说，“将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头。”国语和合本在这节翻作“为召会”，但原文的意思不是“为”，乃该翻作“向着召会”。“为召会”是客观的，“向着召会”是主观的。凡基督所作、所达到的一切，都通到召会，向着召会传输。“为召会”，好像基督是在召会之外，为祂的身体作点事。按照原文，这节的意思是凡基督所是的、所作的、所承受的、所得着的、所达到的，统统作到了召会里面。所以，更好是翻作“向着召会”。
召会作基督的丰满
召会是祂的身体
二十三节接着说，“召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。”基督不是仅仅为召会，乃是向着召会作万有的头，而召会就是祂的身体。祂是在召会里面作万有的头。头与身体无法分割，凡头所是、所有的，不仅是为着身体，更是通到身体里面。所以，凡祂所达到、所得着的，不单是为着祂的身体，乃是达到祂的身体里，向着祂的身体传输。在这节里，在万有中充满万有者是指基督，而祂的丰满就是召会。这里对于召会有三个说法，一个是召会，一个是身体，一个是丰满。在希腊文里，召会是指蒙召出来的人，聚集在一起。其次，召会是基督的身体；这是非常深奥的事。当我们说到身体，重在指明其生命、性情必定与头是一；身体和头同有一个生命。因此，说到召会是基督的身体，表明基督的生命就是召会的生命，召会的生命就是基督的生命，基督和召会是同一个生命。
召会是为着彰显基督
说到丰满，则是为着彰显。我们的身体是为着彰显我们这个人，同样的，召会是为着彰显基督。基督借着召会在地上的人群中间，将祂自己表现、彰显出来；因此，世人乃是借着召会得以认识基督。基督在地上，是借着召会作祂的身体而得着彰显。更进一步说，这个身体就是基督的丰满。“丰满”二字翻得很达意。比方，若是我只有一个头来到聚会中，不论是摆在台上，或是悬在空中，都很可怕。再比方，若我的身体来了，却是又矮又瘦，这样的身材就没有丰满。
我们的基督太大、太丰富了，倘若没有召会作身体，在地上普遍的彰显祂，就显不出祂的丰满。若是今天地上没有基督奥秘的身体，活出祂自己，就很难彰显基督的丰满。（李常受文集一九六六年第三册，基督的启示与召会的实际，第十一篇）
召会是神圣生命和能力的具体化
召会是紧要、奥秘、抽象的，因为召会与神圣的生命和能力有关。没有神圣的生命和能力，就没有召会。汽油里面若是没有能力，就变成毫无意义的物质。同样的，召会与神圣的生命和能力有关；我们若把生命和能力取去，召会就不再是召会。我年轻的时候，读过并听过许多关于召会的信息，但是今天我们对召会有更新、更深的定义。召会是神圣生命和能力的具体化。
神圣的生命一点不差，不多不少，就是耶稣自己。在约翰福音里，耶稣对人说，祂是生命（十一25，十四6）。许多在基督教里的人都听说过，耶稣在个人一面作我们的生命，为使我们得重生，得救恩，保证上天堂。然而，我们若只看到这么多，就偏离了目标。圣经并没有告诉我们，耶稣作我们的生命仅仅是为着让我们个人得救上天堂。相反的，圣经启示，耶稣作我们的生命是为了产生召会。召会的实际就是耶稣的生命。如果我们把这个真理带到主面前祷告并有充分的交通，我们的眼睛会被开启，而对召会有更广阔的看见，并且我们绝不会在召会的事上再受打岔。
在林前一章二十四节保罗说，“对那蒙召的，无论是犹太人、或希利尼人，基督总是神的能力，神的智慧。”我们永远无法把能力与生命分开。每一种生命都有一种能力。没有能力，生命就没有功用。我们把一粒小种子撒在土壤深处以后，它会穿破土壤，从土壤里长出来，并且长大。我们可以说这是生命，但在这生命里有很大的能力。这是召会的一幅图画。召会完全是神圣生命与能力的故事。（李常受文集一九七二年第一册，基督作我们的生命，为着召会的实际与实行，第一章）
召会的成分
当主在地上时，祂名为耶稣，只是一个在肉体里的人。那时祂只是基督，不是召会；只是头，不是身体。然而，在复活里，祂被立为主为基督（徒二36）。祂进到千万人里面，进到彼得、雅各布、约翰里面，也进到你我里面。祂进到古今中外千千万万的人里面，活在他们里面，将他们浸透、变化。
召会乃是基督调到人里面
祂联着这些人，和这些人调和在一起，那才是召会。如今祂是向着召会，就是祂的身体，作万有的头。召会不只是基督自己，也是那些蒙基督救赎和变化的人。换句话说，召会不只是得救的人，更是这些人加上基督在他们里面作生命，并且将他们变化。所以，在召会里有基督，也有人。我们不能说召会就是基督，而不包括我们；仅仅基督自己，不过是头，还不是身体，必须基督联着我们这些变化的人才是召会。
当我们说我们是召会里的人时，就要进一步察验我们的灵、魂、体里，到底有多少成分是属于召会的。表面看，所有得救的人都蒙召了，都是基督身体上的一个肢体，是召会的一分子。然而认真说，只有与基督调和的部分，才属于召会。召会乃是基督调到人里面；仅仅只有基督还不是召会，仅仅只有人也不是召会。
譬如，一位东北人和一位广东人得救了，但因着二人观念不同，想法自然不一样，彼此不能合得来，因而产生难处。然而，即使是两位东北人在一起，想法也会不同，也会产生麻烦，而在事奉上起争执。这都表明他们没有经过变化。只有当我们里面被基督浸透、变化了，才是召会。作医生的都知道，身体里是不容外物入侵的，外物一侵入就会使身体生病。我们天然的心思、情感和意志，对基督的身体而言，都可能是外物。表面看，我们蒙召、得救了，都是弟兄姊妹，也是基督身体的肢体；但我们若检验里面的成分，可能属于基督的部分很少，看不见多少召会的实际。只有当我们完完全全被基督变化、浸润，与祂调和，被祂充满，我们彼此才不会有问题，不会闹故事，而有真实的配搭、建造，显出召会的实际。
我们的难处在于里面基督的成分太少
我们的难处在于里面基督的成分太少。例如，一位大学教授思想清楚、情感丰盛、意志坚定、个性急切，蒙召得救后，若只是凭着他天然的成分在召会中生活，可能会造成难处。这位教授虽然是召会的一分子，但他还需要向主敞开，让主进到他里面，变化他全人，他才容易与别人有交通，同被建造。许多圣徒都有心为着召会，为着基督的身体，难处就在于他们里面基督的成分太少。
有位姊妹个性温和，心思、情感、意志都正确良好，从来不与人起争执；然而，她灵里没有开窍，没有被基督浸润、变化过，所以也是天然、属人的。每当碰着属灵的事时，她总是没有属灵的感觉，好像木头一般，对于事情的看法和断案，都是天然的。她需要更多祷读主的话，好被基督浸透，将她里面木头的部分变化，使她这人通透明亮。只有我们被基督充满的那部分，才能归到召会，成为基督身体真实的成分，就是基督的丰满。（李常受文集一九六六年第三册，基督的启示与召会的实际，第十一篇）
道理并非召会的内容、实际
召会作为基督的身体，是由基督那追测不尽的丰富所产生并构成，而成为基督的丰满（一22～23，三6～10）。不仅如此，当基督安家在召会中时，召会就被充满，成为神一切的丰满（17～19）。我们若就着以弗所一章和三章有祷告，那灵会引导我们看见，召会的实际一点不差就是作神丰满的基督。
道理并非召会的内容、实际。相反的，它们常是召会中破坏、败坏、分裂的因由。这就是为什么我们鼓励弟兄姊妹不要只在意道理。在基督里年幼的信徒可能很容易受道理的教训打岔而离开基督。虽然教训可能是好的、合乎圣经的，但若没有基督作实际，就可能被仇敌撒但用来打岔年幼的信徒，把他们带离召会生活。我们必须只在意作神丰满的基督。
我们的路乃是经历、享受、并活基督
我在中国、台湾、东南亚、和美国众地方召会服事多年。在这些地方都有人数的增长，并且我们从不拒绝任何一位真弟兄。我们并非一个公会，公会可以选择接受或拒绝某些信徒。只要一个人信了主，我们就照他的样子接纳他作主里的弟兄。因着我们的敞开，有些异议者就可能进入召会。甚至在使徒时代也是这样。保罗告诉哥林多人：“弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐”（林前一10）。保罗领悟到，召会生活中许多的问题都是由消极的谈话所引起。我们若要在一样的心思和一样的意见里彼此和谐，而说一样的话，在哥林多前书接下来的几章中可以看见，我们的路乃是经历、享受、并活基督。这意思是，我们需要丢弃道理、恩赐、和其他外在的事物，并以实际、经历的方式接受基督作我们的生命。我们若是这样作，众人就会在一样的心思和一样的意见里。
召会的实际是作神丰满的基督
召会的实际是作神丰满的基督；我们若对这事有真实并深刻的印象，就不会受任何教训打岔而离开召会。不论别人说什么或作什么，我们都会放胆宣告我们为着召会。我很遗憾自己只有一张嘴，可以用来整天告诉人需要真实、正确的召会生活。我们绝不会受打岔离开召会，因为我们已经看见召会一点不差就是我们所经历的基督。要有召会的实际，并在召会的实际里，这就是路。（李常受文集一九七二年第一册，基督作我们的生命，为着召会的实际与实行，第一章）
让主得着地位，全人被主充满，成为基督的丰满
什么时候我们凭着老旧的天然活着，凭着我们天然的感觉、思想、判断活着，我们就是活在亚当里，没有活在基督里。换句话说，就是没有活在召会里。当我们这样凭着天然活着的时候，我们是在亚当的实际里，而不是在基督的实际里，不是在召会里；我们没有召会的实际。因为按我们的灵来说，我们虽是得救的人，在我们的灵里，我们是基督身体的肢体；但按我们的生活来说，我们所活出来的并不是基督，我们所活出来的，还是我们的天然。
这意思是我们天然的心思、情感、意志，还没有被基督占有，没有被基督变化。今天我们虽然不犯罪，好像也不贪恋世界，但我们仍是凭着我们天然的思想、感觉和判断活着。因着我们还活在天然里，我们在生活中就没有召会的实际，只有亚当的实际。虽然我们是得救的人，我们灵里被基督重生了，那一部分的确是属乎召会的；但我们魂的心思、情感和意志，仍是天然、老旧的，即使没有罪过或邪恶，甚至好像也没有世界的成分，却仍旧没有召会的实际。我们这种生活，只能说是良善的生活，有良善的实际，但没有基督的实际，也没有召会的实际。
等到我们慢慢让主得着更多地位，让主在我们里面，从我们灵里满溢出来，浸润我们的心思、情感和意志，把我们的魂变化了；这时，我们活着就不再凭我们天然的思想、感觉和判断，乃是凭着属灵的思想、感觉和判断。在这属灵的感觉、思想和判断里，就有基督的成分，因为有基督调到我们的心思、情感和意志里，浸透我们的心思、情感和意志。当我们凭着属灵的心思、情感、和意志活着的时候，这一种生活就不仅是良善的，更是基督的，有召会的实际。这样一个召会的实际，这样一个实际的召会生活，就是基督满出来了，这部分才是基督的丰满。（李常受文集一九六六年第三册，生命的变化与召会的建造，第六篇）
让基督安家，在灵里同被建造
为使圣徒能有这样的经历，保罗在以弗所三章十四至十七节祷告说，“因这缘故，我向父屈膝，……愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里。”若是没有这里的经历，就不会有这卷书里所启示、所讲论的召会的实际。为着经历召会的实际，我们都需要得着加强，进到里面的人里，使基督安家在我们心里。有的弟兄得救了，一切都很好，但不容易配搭、建造。只有我们让基督安家在里面，才容易与人相调、交通、配搭，结果就是召会的建造。
让祂安家，将我们的心思、情感和意志完全变化
有些弟兄很会释放关于召会的信息，但对于基督的身体、基督的丰满是什么，似乎很渺茫。我在主面前经过相当的考虑，愿意向你们指出一条实际的路，以进到基督的身体里。在这件事上，不是看见一个异象，或得着一个启示的问题，乃是要让基督占有、浸润、浸透我们全人的每一部分；让祂安家，将我们的心思、情感和意志完全变化。到这时候，我们全人里面都是基督；如此，我们个个才能配搭，也才有召会的实际。
在我们灵里同被建造
二章十九至二十二节告诉我们：“这样，你们不再是外人和寄居的，乃是圣徒同国之民，是神家里的亲人，被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶稣自己作房角石；在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。”这给我们看见，我们乃是在基督里，也是在我们灵里同被建造，成为神在灵里的居所。这里的“灵”，是指我们调和的灵，就是我们的灵与圣灵调和为一的灵。神的居所是在这个灵里面；因此，基督要充满我们的灵，甚至浸透、占有我们全人。我们是在这位基督里，也在我们与基督相调的灵里，同被建造。
这个建造就是神的寄托，这个建造也包含变化，是由建造的石头所表征。彼前二章四至五节说，“你们来到祂这……活石跟前，也就像活石，被建造成为属灵的殿。”主是活石，我们也是活石。我们未经变化的心思、情感、意志、爱好等，不是石头，而是土块。正如林前十五章四十七节所说，“头一个人是出于地，乃属土。”我们原来是出于地，乃属土；等到我们让基督变化、安家以后，我们才成为石头，才变化成为宝石，才有分于新耶路撒冷的建造。我们经历变化的过程，有神在灵里重新组织、构成的那个部分，才成为召会。
生命长大，尽上功用
以弗所四章十三至十四节说，“直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为。”这里的“错谬系统”是指着派别；分裂的教训被系统化，造成错谬，产生分裂，有了派别。今天台湾岛上有灵恩之风吹起，倘若那是真实的应用灵恩，为着供应召会，就不必再另打旗帜，另立团体，造成宗派。灵恩是对的，不需反对，但不一定要说方言。又有人说，自己有真实的异象，对此我们也不反对，但是他们该用所得着的异象成全、拔高召会，不必再成立派别。所以请记得，我们若没有达到长成的人，就会随着教训之风摇荡。
若是生命有长大，却不肯尽功用，召会的实际仍然有所欠缺
十五至十六节接着说，“惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”照着这里的定义，只有当我们被基督占有和变化，我们的功用才显出来，并能在召会中尽合式的功用，结果召会就得着真实的建造，而有召会的实际。换言之，召会的实际乃在于圣徒们在生命里的长大和变化，配上从生命里长出来的功用能尽得合式。若是生命有长大，却不肯尽功用，召会的实际仍然有所欠缺。
真实基督的丰满乃是根据两件事
真实基督的丰满乃是根据两件事：第一，我们在神圣的生命里长大；第二，我们尽上自己的功用，使召会得益处。所以，我们众人务要追求生命长大，并要操练尽功用。尽功用不仅指在聚会中作见证、读经、祷告，还包括许多其他方面。我们里面有生命，外面有功用，召会才有实际的生活。这好比人的身体里面有生命，外面各肢体有不同的功用，耳能听、眼能看等。若是身体里没有生命，外面没有功用，身体就了了。若是里面的生命是充满的，外面的肢体却没尽功用，也无法有正常的彰显。所以，召会作为基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满，必须里面被基督占有、变化，外面的功用也一点一点尽上去，结果才会有实际的召会。（李常受文集一九六六年第三册，基督的启示与召会的实际，第十一篇）