1958年，台湾
主恢复中神圣启示的进展
第四十七系列 牧养主的羊
李常受弟兄职事第一阶段（1932-1960）
初信课程
第九篇 各种聚会
读经：徒二十7，林前十一20～25，约四24，太二六26～30，约六63，十五16，提前三15
壹 一个人要在聚会里有事奉，有活动，就必须认识各种聚会的性质，和其中的活动是如何，我们先来看擘饼聚会；在这一个聚会中的活动，就有两段的讲究，就是前一段的记念主，和后一段的敬拜父；前一段—记念主，以主为中心—徒二十7，林前十一20：（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十一课）
一 在记念主的这一面，中心就是擘饼；我们来在一起擘饼，乃是来记念主；但是擘饼也有两面的讲究—路二二19～20。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十一课）
二 林前十一章二十至二十五节，清楚告诉我们，擘饼聚会的前一段，第一面意义乃是吃主的晚餐；这一面乃是正正式式的记念主：（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十一课）
1 饼是指着主为我们在十字架上被挂的身体，就是主从马利亚而生，为我们舍了的那个身体，就叫我们得着祂的生命—路二二19。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十一课）
2 杯是指着主的血为我们流出来，叫我们的罪得赦免—20节：（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十一课）
a 饼摆在桌子上还是称作饼，血摆在桌子上却称为杯，不再称作血；这是因为如果称作血，那就仅仅指赎罪，但是杯所包含的意义比赎罪多得多；在圣经里面，杯是指着福分说的—诗十六5。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十一课）
b 按着我们的本相，我们也都该喝神忿怒的杯；但感谢神，祂这一个忿怒的杯，主在十字架上已经替我们喝尽了—太二六39，约十八7～11。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十一课）
c 另一面，主是用祂的血，立了一个约，使我们得着神自己和一切属神的福分；这一个血所立的约，也就是一个杯—诗一一六13，二三5。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十一课）
d 所以饼是生命，杯是福分；我们乃是借着接受这块饼，来表示我们在灵里接受主自己作生命；我们这样接受祂，享受祂，就是记念祂；同时，我们又借着接受这个杯，表明我们接受主在十字架上流血所为我们成全的一切；我们这样接受祂，享受祂，吃喝祂，才是真正的记念祂—林前十一25注1。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十一课）
e 我们记念主乃是以吃祂喝祂为中心；因此我们每一次来记念主的时候，不能光在心思里记念祂，默念祂，更要在灵里接受祂和祂为我们所成功的，作我们里面的享受，让祂更多的和我们调和—23～29节。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十一课）
f 这种擘饼的意义，也就是基督徒生活的意义；基督徒的生活就是天天吃主，喝主，享受主，而让主和我们调和—约六35，七37～38，林前十3～4，启二7、17。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十一课）
3 我们擘饼喝杯记念主，既是以吃主，喝主，接受主，享受主为中心，不是以想念主中心，所以每一次来到擘饼聚会中，就不要太用头脑去想主，乃要用灵来和主有接触，有交通—约四24。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十一课）
三 吃主的晚餐，是重在记念主，这是林前十一章告诉我们的；赴主的筵席，是重在和众圣徒交通，这是林前十章十六到十七节，和二十一节，告诉我们的：（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十一课）
1 在赴主筵席的这一面，桌子上的饼，乃是指主借着从死里复活，所重生的一切圣徒，集合起来所成功的身体说的；我们虽多，仍是一个饼，一个身体—十16～17、21。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十一课）
2 在赴主的筵席这一面，杯和饼都是我们和众圣徒交通所共同享受的分—16节。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十一课）
3 在吃主晚餐，记念主的那一面，是以吃主喝主，享受主为中心；在赴主筵席，与众圣徒交通的这一面，是以在基督的血和基督的身体里，彼此相交为中心—16～17节。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十一课）
四 实行方面—太二六26～30，林前十16～17，西三16，弗五19：（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十一课）
1 在记念主的这一段里面，唱诗，祷告，说话，默念和交通，目标都要向着主，并且要有中心—太二六26～30，林前十16～17。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十一课）
2 要聚会有中心，必须大家配搭合作；比方你选了一首诗，唱到主的爱，我就跟着有一个祷告，来化这首诗歌，也说到主的爱；有了中心，再加上配搭合作，就能叫聚会的灵感觉甜美—西三16，弗五19。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十一课）
3 有了中心和配搭合作，还必须使聚会有高峰；这就是使聚会越过爬得越高；当聚会爬到最高峰的时候，那就应该为饼杯祝谢，传饼递杯分享的时候—徒二十7，来二12。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十一课）
4 在擘饼聚会中，只该有感谢和赞美的祷告，不该有祈求的祷告—。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十一课）
贰 擘饼聚会后一段，完全是敬拜父神，以父作中心—太二六26～30，来二12：（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十一课）
一 关于这一段敬拜父的真理根据，可以从我们所蒙的救恩说起；我们所得着的救恩，共有两段—太二六26，徒二44～46：（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十一课）
1 前一段是我们遇到主，接受祂作我们的救主，接受祂为我们所成功的一切；后一段是我们一这样接受了主，马上就回到父家，父神就接纳我们；我们不光有主，我们还有父；我们先有了子，而后才有父—路十五。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十一课）
2 因着救恩里有这两段的讲究，所以在这个正式的敬拜聚会里，也就有这两段的过程；头一段是我们接受主的故事，我们就在这个接受主的故事里，来记念主；后一段是父接受我们的故事，我们就在父接受我们的故事里，来敬拜父—约壹二23。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十一课）
二 还不只如此，我们知道主耶稣原是神的独生子，神原来只是主耶稣的父；但是等到主耶稣在十字架上受死，祂里面的生命就得以释放出来，分给一切信祂的人，这儿子的生命进到了我们里面，就使我们也成为神的儿子；祂就成了众子中的长子—罗八29～30，来二11。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十一课）
三 希伯来二章还说到长子率领众子的事；“我要将你的名传与我的弟兄；在会中我要颂扬你”；那为万物所属，为万物所本的，要率领众子来称颂父，敬拜父—12～13节。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十一课）
四 在这一段里头，我们的诗歌，祷告，或者话语的交通（在这一段里面不需要默念），都应该向着父，以父为中心—太二六30，弗五19。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十一课）
五 在这一段里头，聚会的灵也应当爬到最高峰，比所有的聚会都要高—太二六26～30。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十一课）
叁 在祷告聚会里，讲究没有擘饼聚会那么多；在祷告聚会里，最重要的要注意四点—徒四24～31，十二5、12：（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十二课）
一 要和谐—和谐这个词，在中文圣经里翻作“同心合意”—一14，罗十五6：（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十二课）
1 聚会祷告，总是比个人祷告更有分量，更有价值，更有权柄，更有能力；在圣经里有一个原则，一个人赶一千，两个人赶一万（申三二30）；这就是聚会的原则。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十二课）
2 主耶稣说，无论在哪里，只要有两三个人奉我的名同心合意的祷告，我不仅在他们中间，并且凡他们所求的，都要给他们成全（太十八19、20）；两三个人祷告，就是聚会祷告的原则。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十二课）
二 聚会的祷告要真实；一切在聚会里的祷告都不可装作—六5～6。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十二课）
三 聚会的祷告要短；不要不开口则已，一开口就祷告不停；要记得，所有长的祷告都是抹杀聚会的祷告，最低限度也消杀聚会的灵—7节，王上十八26～29。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十二课）
四 祷告的题目不要太多；每一次祷告聚会，负责的弟兄们，应该很郑重的考虑，这一次该为什么事祷告；当然这不是呆板的—西四2。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十二课）
肆 运用恩赐的聚会，这是林前十四章二十六到四十节所记载的：（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十二课）
一 第一，这种聚会不是为着陈列恩赐，乃是为着造就召会，建造召会；不能叫人得造就的，都不要搬到这个聚会来—26～40节。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十二课）
二 第二，每一个人都可以运用恩赐；在这样的聚会中，每一个人都有相等的机会来运用恩赐，不应该只由少数人包办—26节，弗四15～16。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十二课）
三 第三，各种恩赐都可运用；有的人也许起来讲一点圣经，这就是教师的恩赐；或者有的人会说方言，他就起来凭灵感说几句方言；又有一个会翻方言的，接着翻出来，叫大家的灵性得益处；这样，这个聚会就非常丰富—林前十四27～28。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十二课）
四 第四，若是作先知讲道，原则是只要两三个人，还要按着次序讲，这是圣经明文规定的；讲的人不要太多，次序也不要乱—29～33节。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十二课）
五 第五，在这样运用恩赐的聚会中，姊妹不可施教，也就是不可讲道；这是神一个行政上的安排—34～38节。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十二课）
六 末了，这样的聚会一个基本的原则，就是要凡事规规矩矩按着次序行，一点不可紊乱—39～40节。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十二课）
伍 读经聚会，就是众圣徒来在一起，读主的话语；行传十五章三十到三十一节，歌罗西书四章十六节，都提到这一种聚会：（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十二课）
一 第一，一定要共同读；不是一个人读给大家听，也不是几个人读给大家听，乃是聚会的人都读—30～31节。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十二课）
二 第二，每一个人要将心得，将所读的灵感，释放出来，交通给大家听；但不要说些噜苏没有价值的话，空费别人的时间—弗五18～19。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十二课）
三 第三，虽然大家一同读，都有机会释放心得，但整个读经聚会要有中心，不可散漫—徒四31。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十二课）
四 第四，要避免辩论；在这样读经聚会中，大家可以彼此研究，探讨，但绝对不可辩论；辩论只能消杀聚会的灵，对人毫无益处—腓二14～15。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十二课）
五 第五，要有人把舵，拉缰绳，并且收场；不让那个聚会没有目标，没有方向；同时到末了，还要有一个收场，为这个聚会作一个圆满的结论。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十二课）
陆 听道聚会，这个聚会比较最简单—徒二十7，约六63：（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十二课）
一 在听道聚会里，第一要有心，并要敞开灵；这两项加起来，就是叫人来听道，而不是来作礼拜—约六63，伯三三16。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十二课）
二 第二点，我们来到听道的聚会中，存心和态度应当一味的谦卑受教；你若稍微有一点骄傲，就得不着益处—雅四6，彼前五5。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十二课）
柒 传福音聚会，在基督徒中间也是很重要的；初信的人尤其应该注意，在一信主的时候，就开始操练在这种聚会里有分—约十五16，太二八18～20：（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十二课）
一 第一，要弟兄姊妹大家都带人来听；不是光自己来听福音，乃是尽力带人来听福音—路五27～29。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十二课）
二 把人带来了，还要陪着他坐；陪座的时候—提前三15：（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十二课）
1 第一，要帮助他找圣经；讲台讲到哪卷，哪章，哪节，就帮他找出来。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十二课）
2 第二，要帮助他找诗歌；诗歌是挂在诗架上的，要指给他看一看；是在诗本里的，就帮他翻出来—林前十四26。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十二课）
3 笫三，要解释诗歌；福音诗歌里有一些专用名词，若是讲台上没有讲清楚，你要当时给他解释解释—徒十一26，林前十四26。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十二课）
4 第四，要为他祷告；一面陪他坐，帮助他，一面还要观察他的情形，里面默默的为他祷告—提前二1，罗八34。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十二课）
5 第五，要帮助他接受；到末了收场的时候，讲台上的弟兄要大家站起来表示，这时你不可任凭他，听其自然，要在旁边鼓励他一点；但也不可太野蛮了，都要作得很得体，很适宜。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十二课）
三 在收场之后，要和你带来的人，接触谈话；或者你自己谈不方便，可以请别的弟兄姊妹来谈。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十二课）
四 福音聚会过后，还要负责探望；在探望里面，第一，按时候探望；第二，带弟兄姊妹去探望；第三，一直探望到他得救受浸，加入召会，你才可以让召会来负他的责任—林前九23。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十二课）
捌 以上这六种的聚会，希望大家都能好好的操练，带上轨道，使召会和个人都能大大蒙恩—提前三15。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十二课）