1969年7月，美国加州洛杉矶
主恢复中神圣启示的进展
第三十七系列 地方的召会
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
七灵—为着众地方召会
第九篇 启示录是一卷赞美的书
读经：启五8～14，七9～12，十四１～３，十五２～４，十九１～８，约四24，林前六17，罗五10，十13
壹 启示录实在是一卷赞美的书，在这书一开头，就是在五章八至十四节，就有赞美；然后在本书末尾，就是在十九章一至八节，又有赞美；在两头当中，七章九至十二节，十四章一至三节，十五章二至四节，以及在别处，也有赞美。
贰 为什么在启示录里有这么多赞美？赞美主要是为着基督；基督已经得胜，基督是得胜者，基督是配得的！因此在天上的、地上的、地底下的、以及海中的，一切都赞美基督—五９～14：
一 不单在天上的，不单在地上的，连在地底下和海中的都在赞美；我们怎么说？我们该当领先献上更多赞美！—8～14节。
二 如果整个宇宙中的一切都必须赞美，那么召会如何？召会该静默无声么？今天的基督教是何等可怜！我们看见今天的基督教是何等错误—8～14节，林前十二1～3：
1 许多基督徒谈论林前十二章，却忽略了头三节；第一节说到关乎属灵的事，第二节说，当哥林多人还作外邦人的时候，他们被牵引去服事哑吧偶像；所有敬拜偶像的人都是哑吧的敬拜者。
2 基督教教导人在敬拜神的时候必须安静；这到底有没有圣经的根据？行传二章四十七节说到早期的召会赞美神；你能静悄悄的赞美神么？就一面说，你可以安静的向神祷告，但我不信你能安静的赞美。
叁 约翰四章二十四节说，“神是灵。敬拜祂的，必须在灵……里敬拜”；主已经将时代从死的道理转到七倍加强的灵里，赞美主！所以我们都要学习如何运用我们的灵来赞美主—启十九1～8：
一 假定我们都在寂静的方式中来参加聚会，每一个人都静静的坐着，等待领诗的人喊一首诗，然后牧师来献上一个祷告，讲一篇道，再后是祝福散会；请问你喜欢这一种聚会么？—林前十二1～3，十四26。
二 也许你不知道如何赞美，但你至少会说，“哦，主，阿们，阿利路亚！”至少你能喊：“赞美主！”每一个人都能唱说，“耶稣是主！”你越唱，就越畅快，越得喂养。
三 为什么？因为你运用你的灵接触主了；主不是一个思想或一个道理，主乃是赐生命的灵，而灵就是气；基督是加强的灵，是七倍的气；祂并不是等着我们去了解祂，乃是等着我们来吸入祂—约四24，林前六17。
四 我们都必须学习赞美；让我们歌唱赞美祂，忘掉我们的心思吧！我们必须常常说或唱：“哦，主，阿们，阿利路亚！哦，主，阿们，阿利路亚！”这是灵的操练—启十九4。
肆 “你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，建立了赞美，使仇敌和报仇的，闭口无言”；主在婴孩和吃奶的口中，用赞美建立了能力，这叫仇敌闭口无言—诗八2，代下二十22：
一 罗马五章十节说，我们要在主的生命里得救；十章十三节说，凡呼求主名的，就必得救；我们若把这两节摆在一起，就看见我们是借呼求而得救。
二 比方说，我们还需要蒙拯救脱离我们的脾气；也许这是我们继续不断的难处；我们怎能蒙拯救脱离我们的脾气？乃是借着“哦，主，阿们，阿利路亚！哦，主，阿们，阿利路亚！”这是胜过我们脾气的最佳秘诀—五10，十13。
三 所以我们应当学习赞美；胜过各种情况的秘诀乃是赞美；也许你说，你不知道主在你身上的道路；其实用不着知道，只管赞美主—启十九１～８。
四 我们永远不要回顾自己；我们自己不值得赞美；惟有基督是配；看祂！祂是配！羔羊配得所有的赞美、荣耀、尊贵和称赞；这样的赞美不只是食物，也是药物；赞美不只滋养人，也医治人—五8～14。
伍 我们不要说召会可怜；不，召会是金的；我们需要看基督，也看召会；让我们因基督赞美主，也因召会赞美祂—一12、20：
一 你若说召会可怜，早晚你会失败；不是今天，就是明天，或是后天；总有一天召会要成为金的；不要说洛杉矶的召会真可怜，你要说洛杉矶的召会真是金的—12、20节。
二 当约翰写启示录的时候，祂看见七个金灯台；每一座灯台都没有搀杂，都是金的；我们要学习有远见；我们需要远见，来看见地方召会将是金的并变化过的；我们实在是有可赞美的，也实在是有所赞美的—12、20节。
陆 我们必须学习赞美主；呼求强过祷告，而赞美又强过呼求；最好的呼求是赞美，而赞美乃是最好的呼求和最好的呼吸—罗十13，启十九4，诗三二11，九八4：
一 主的话说，“凡呼求主名的，就必得救；”主的话也说，“主……对一切呼求祂的人是丰富的；”我们要学习呼求主，不要单单祷告—罗十12～13。
二 歌唱和赞美必须是我们聚会中的第一件事；诗篇四十八篇说，“耶和华为大，……该大受赞美”（1）；我们无法述说祂有多大，但是我们必须大大赞美祂，我们的赞美必须配合祂的伟大；我们的赞美必须大。
三 诗篇里说了七次：要向神“欢呼”， 还有一次说，“要发出大声，欢呼歌颂；”我们必须放下我们的背景，在灵里来到聚会中，并且欢呼赞美主—三二11，九八4。
柒 “圣经的末了一卷启示录，乃是一卷赞美的书。在这末了的时代，我们必须是赞美的召会，并且我们所有的聚会必须是赞美的聚会。”（李常受文集一九六九年第二册，七灵—为着众地方召会，第九章）
职事信息摘录：
启示录是一卷赞美的书
在前一章里，我们看见启示录是一卷生命的书；在本篇信息里，我们要来看启示录是一卷赞美的书。在这书一开头，就是在五章八至十四节，就有赞美；然后在本书末尾，就是在十九章一至八节，又有赞美。在两头当中，七章九至十二节，十四章一至三节，十五章二至四节，以及在别处，也有赞美。启示录实在是一卷赞美的书。
启示录五章八至十四节：“他们唱新歌，说，你配拿书卷，配揭开它的七印，因为你曾被杀，用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中，买了人来归与神，又叫他们成为国度，作祭司，归与我们的神；他们要在地上执掌王权。我又看见，且听见，宝座与活物并长老的周围，有许多天使的声音；他们的数目有千千万万，大声说，曾被杀的羔羊，是配得能力、丰富、智慧、力量、尊贵、荣耀、颂赞的。我又听见在天上、地上、地底下、沧海里的一切受造之物，以及天地间的万有都说，但愿颂赞、尊贵、荣耀、权能，都归与坐宝座的和羔羊，直到永永远远。四活物就说，阿们。众长老也俯伏敬拜。”
启示录十九章一至八节：“这些事以后，我听见天上仿佛有大批的群众，大声说，阿利路亚！救恩、荣耀、能力，都属于我们的神。……那二十四位长老与四活物，就俯伏敬拜那坐宝座的神，说，阿们，阿利路亚！有声音从宝座出来，说，神的众奴仆，凡敬畏祂的，无论大小，都要赞美我们的神。我听见好像大批群众的声音，又像众水的声音，也像大雷的声音，说，阿利路亚！因为主我们的神，全能者，作王了。我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。”
赞美主要是为着基督
为什么在启示录里有这么多赞美？赞美主要是为着基督。基督已经得胜，基督是得胜者，基督是配得的！因此在天上的、地上的、地底下的、以及海中的，一切都赞美基督。如果整个宇宙中的一切都必须赞美，那么召会如何？召会该静默无声么？今天的基督教是何等可怜！不单在天上的，不单在地上的，连在地底下和海中的都在赞美。我们怎么说？我们该当领先献上更多赞美！我们看见今天的基督教是何等错误。他们盖造大教堂和礼拜堂，在窗上装饰着彩色玻璃，把他们所谓敬拜的地方弄得暗暗的。当你进到这种地方，光线昏暗，房顶又尖又高，令你怕得不敢张口。那种建筑叫你闭口。你们曾去过天主堂么？它真把人吓得不敢作声。这是谁作的？是撒但！
许多基督徒谈论林前十二章，却忽略了头三节。第一节说到关乎属灵的事，第二节说，当哥林多人还作外邦人的时候，他们被牵引去服事哑吧偶像。所有敬拜偶像的人都是哑吧的敬拜者。在这节圣经里的哑吧，不是指他们愚笨，乃是指他们不出声。哑吧偶像有哑吧的敬拜者。所有拜偶像的都是不出声的。有一次我见过几百人同时在拜偶像，而不出一点声音。他们所有的人都是哑而寂静。我也曾在许多地方看见天主教堂。我发现所有在天主堂里敬拜的人也都是哑吧。他们去到一些像前点蜡烛，一点声音也没有。他们也是那么哑，那么寂静。
基督教教导人在敬拜神的时候必须安静。这到底有没有圣经的根据？行传二章四十七节说到早期的召会赞美神。你能静悄悄的赞美神么？就一面说，你可以安静的向神祷告，但我不信你能安静的赞美。谁能赞美而无所发表？你看见仇敌的诡计么？
就某一面说，今天基督徒的礼拜几乎都是哑口的敬拜。他们有牧师讲道，听众坐着听讲。每一个人都知道如何听道，但少有人知道如何赞美神。他们没有任何属灵的赞美；他们所有的就是仪式的独唱，或唱诗别节目。我们需要再读启示录。如果在整个宇宙所有的范围中，每一个都在赞美，那我们为什么必须静默？我怕有一天许多基督徒都要惊奇，在宇宙中有这么多人物能够赞美，而他们自己反而不习惯于赞美。
主已经将时代从死的道理转到七倍活的灵里
假定我们都在寂静的方式中来参加聚会，每一个人都静静的坐着，等待领诗的人喊一首诗，然后牧师来献上一个祷告，讲一篇道，再后是祝福散会。请问你喜欢这一种聚会么？也许你说你不知道如何赞美，但你至少会说，“哦，主，阿们，阿利路亚！”至少你能喊：“赞美主！”每一个人都能唱说，“耶稣是主！”这两种聚会你喜欢那一种？你想主喜欢那一种？你是要吵闹的那一种呢，或是要安静的那一种？不管你听了多少，你几乎没有一点满足，没有一点畅快，几乎没有喂养。但你越说，“哦，主，阿们，阿利路亚！哦，主，阿们，阿利路亚！”你越是满足。你越唱，就越畅快，越得喂养。为什么？因为你运用你的灵接触主了。主不是一个思想或一个道理，主乃是赐生命的灵，而灵就是气。基督是加强的灵，是七倍的气。祂并不是等着我们去了解祂，乃是等着我们来吸入祂。我们越说，“哦，主，阿们，阿利路亚！哦，主，阿们，阿利路亚！”我们就越吸入祂。这对我们的灵真是有益，对祂也真是好。我们能感觉到内里的满足，内里的滋润，内里的畅快，和内里的喂养。
我们都要学习如何运用我们的灵来赞美主
我们只需要知道如何运用我们的灵。已往我们是受教来明白、来听、来分辨。我们受教是运用我们的心思。这样，主就不是那灵，而成了一套道理。这就是何以今日的基督教是那么死。我们必须确知，主已经将时代从死的道理转到七倍活的灵里。赞美主！
我们都必须学习赞美。让我们歌唱赞美祂，忘掉我们的心思吧！我们必须常常说或唱：“哦，主，阿们，阿利路亚！哦，主，阿们，阿利路亚！”这是灵的操练。我们越说，“哦，主，阿们，阿利路亚！”我们就越将祂吸入。从前我们用错了器官。我们是用头脑，而不用灵去接触主。但约翰四章二十四节说，“神是灵；敬拜祂的，必须在灵…里敬拜。”从前我们不是在灵里敬拜祂，而是在心思里。现今主要把我们从心思转到灵，从道理转到那灵。所以我们都要学习如何运用我们的灵来赞美主。这是我们敬拜神的正确器官。
主是生命，而生命是在那灵里，并且生命就是那灵。那灵被称作“生命之灵”（罗八2）“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（约六63）当我们接触那灵，就接触到生命。生命是在那灵里，而那灵就像空气一样。在希腊文里“那灵”就是“纽玛”，这辞也是空气的意思。今天主之于我们就是属天神圣的“纽玛”。祂是空气，气息；只有一条路来接受这气，就是吸入。我们若想研究、倾听、明白这气，就什么也得不着。基督并不是基督教，祂不是一个宗教，或一套道理；祂是赐生命的灵。祂是七倍的灵。祂既是灵，就是供我们呼吸的神圣之气，属天的气息。
主在婴孩和吃奶的口中，用赞美建立了能力
我们是借呼求而得救
罗马五章十节说，我们要在主的生命里得救。十章十三节说，凡呼求主名的，就必得救。我们若把这两节摆在一起，就看见我们是借呼求而得救。从前我总以为十章十三节是为着没有信主的人。自从我得救以后，我就不再觉得需要这一节了。就一面说，我们是已经得救了；但就另一面说，我们还需要得救。比方说，我们还需要蒙拯救脱离我们的脾气。也许这是我们继续不断的难处。我们怎能蒙拯救脱离我们的脾气？我们不是借主的死得救，乃是借祂的生命得救。我们如何能借祂的生命得救？乃是借着“哦，主，阿们，阿利路亚！哦，主，阿们，阿利路亚！”这是胜过我们脾气的最佳秘诀。凡呼求主名的就必得救。呼求吧！
不要以为我们的脾气是一件小事。小是小，但相当麻烦。让我问你，你能说在已过七天中你没有发过脾气么？我怕你不能说没有。所以不要想我们的脾气不要紧，那是非常实际的麻烦。但我有一个胜过脾气的秘诀，就是说，“哦，主，阿们，阿利路亚！哦，主，阿们，阿利路亚！”每当那个小脾气来搅扰你，你不要想办法去胜过它。你打不过它，但你能说，“哦，主，阿们，阿利路亚！”脾气就跑掉了。你的脾气不是发了，而是跑走了。
丈夫和妻子，父母和儿女，乃是魔鬼激起我们脾气的最好帮手。但每逢这些亲爱的人尽所能的这样激动我们时，我们必须从深处说，“哦，主，阿们，阿利路亚！哦，主，阿们，阿利路亚！”你去试试看，这不是迷信。在代下二十章二十二节，圣经说当主的百姓开始赞美的时候，主就派伏兵攻击仇敌。当我们说，“哦，主，阿们，阿利路亚！”这样赞美主的时候，伏兵就来了。
诗篇八篇二节所说的“能力”，也可翻作“赞美”。所以可以这样念：“你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，建立了赞美，使仇敌和报仇的，闭口无言。”主在婴孩和吃奶的口中，用赞美建立了能力，这叫仇敌闭口无言。不只打败仇敌，并要叫仇敌闭口无言！
胜过各种情况的秘诀乃是赞美
所以我们应当学习赞美。胜过各种情况的秘诀乃是赞美。也许你说，你不知道主在你身上的道路。其实用不着知道，只管赞美主。“主，我不知道你的道路如何，主，我不知道，阿利路亚！主，我不知道，阿们！哦，主，阿们，阿利路亚！主，我根本不知道。但是主，你知道，阿利路亚！”如果你这样赞美主一刻钟，你就清楚了。你若觉得孤单，不要想用哀求的方式祷告主的同在。只管说，“哦，主，阿们，阿利路亚！哦，主，阿们，阿利路亚！”不到五分钟，你就感觉主与你同在了。你能凭借这几句话得着一切：“哦，主，阿们，阿利路亚！”有时候唱这几句话更好！无论你需要什么，这赞美会把你所需要的带给你。可怜的基督教！他们用许多教训，“属灵的”哲学，运用头脑，反而把事情弄复杂了。但是赞美主！祂的路何等简单、实际、丰富、活泼、畅快、滋养。我们可以用成百的字来形容这条路！“哦，主，阿们，阿利路亚！哦，主，阿们，阿利路亚！”
我们永远不要回顾自己。我们自己不值得赞美。惟有基督是配。看祂！祂是配！羔羊配得所有的赞美、荣耀、尊贵和称赞。这样的赞美不只是食物，也是药物。赞美不只滋养人，也医治人。
金的召会
看基督，也看召会。不要说召会可怜。不，召会是金的。你若说召会可怜，早晚你会失败。不是今天，就是明天，或是后天；总有一天召会要成为金的。我曾题起过那个外邦申言者巴兰，他被巴勒雇来咒诅神的百姓。那时神百姓的光景真是一塌糊涂，巴勒以为他们可怜的光景是一个非常好的机会，让申言者巴兰来咒诅他们。于是巴兰试着要咒诅他们；但是当他一开口，就说，“祂未见雅各中有罪孽。”（民二三21）这话奇怪不奇怪？神借巴兰的口说，祂未见以色列民中有任何罪孽。巴勒一定很不解，因他想以色列民是满了罪恶；然而巴兰说，神在他们中间未见有罪孽。于是巴兰又被带到另一个地方，从另一个角度来看以色列人，要他再咒诅以色列人。巴勒想，若是再多给他一些钱，这次他一定会咒诅他们。但巴兰开口说，“雅各阿，你的帐棚何等华美！”（二四5）切不要说神的子民一塌糊涂。在主看千年如一日，有一天祂要把他们作成金的。不要说洛杉矶的召会真可怜，你要说洛杉矶的召会真是金的。
当约翰写启示录的时候，我信那时使徒约翰必定十分灰心。那时几乎所有的地方召会都堕落、贫穷、可怜，而他本人又被放逐到拔摩海岛。约翰必定因众地方召会的光景而感到失望并受困扰。但他听见一个大声音，他转过身来，就看见七个金灯台。每一座灯台都没有搀杂，都是金的。你能信所有的地方召会都是金的么？我们必须如此相信。早晚总有一天，在天上要发出大声音来说，巴比伦倾倒了，羔羊的妻已经预备好了。主要完成这事。我们必须十分确信的说，一切都将是美妙的。不要短视。我们要学习有远见；我们需要远见，来看见地方召会将是金的并变化过的。让我们因基督赞美主，也因召会赞美祂。我们实在是有可赞美的，也实在是有所赞美的。
你越说召会可怜，召会在你眼中就变得更可怜。但我们必须忘记我们所思想的和所感觉的，而信靠主！我们必须在主里有远见，看见在各地的地方召会都是美好的。我们必须学习这样来赞美主。（李常受文集一九六九年第二册，七灵—为着众地方召会，第九章）
呼求并赞美
呼求主名
神命令且愿意祂的百姓呼求祂（诗五十15，耶二九12，诗九一15，番三9，亚十三9）。这是饮于神救恩泉源的喜乐之路（赛十二3～4），也是以神为乐的享受之路（伯二七10）。以神为乐就是享受神。因此，神的子民必须天天呼求祂（诗八八9）。这是约珥关于新约禧年所预言的欢乐实行（珥二32）。
在新约里，彼得在五旬节那天，首次题起呼求主名（徒二21），应验了约珥的预言。这应验是关乎神在经纶一面，将包罗万有的灵浇灌在祂所拣选的人身上，使他们能有分于新约的禧年。约珥关于神新约禧年的预言及其应验有两面：在神那一面，祂在复活基督的升天里，将祂的灵浇灌下来；在我们这一面，我们呼求这位成就一切、达到一切并得着一切，升天之主的名。我们这些在基督里的信徒，要有分于并享受包罗万有的基督，和祂所成就、所达到、所得着的一切，呼求祂的名是极其需要的（林前一2）。在神新约经纶里，这是一种主要的实行，使我们能享受这位经过过程的三一神，叫我们完全得救（罗十10～13）。早期的信徒在各处都呼求主名（林前一2）。对不信的人，尤其对逼迫的人，呼求主名成了基督信徒普遍的记号（徒九14、21）。司提反在遭逼迫时，曾呼求主名（徒七59），这必定使逼迫他的扫罗印象深刻（徒七58～60，二二20）。然后，不信的扫罗以他们的呼求为记号，逼迫那些呼求的人（徒九14、21）。等到他被主得着以后，那把他带进基督身体交通里的亚拿尼亚，立刻嘱咐他要呼求着主的名受浸，向人表明他也成了这样呼求的人。他在提后二章二十二节对提摩太所说的话，指明早期所有寻求主的人都呼求主名。毫无疑问，他是一个这样实行的人，因为他嘱咐他的青年同工提摩太要照样作，使提摩太能和他一样享受主。（使徒行传生命读经，第九篇）
主的话说，“凡呼求主名的，就必得救。”（罗十13）主的话也说，“主…对一切呼求祂的人是丰富的。”（12）不要以为呼求是祷告。那么呼求是什么呢？乃是“哦，主，阿们，阿利路亚！”甚至比这个还要多一点。假定你家着火了，你祷告么？你是否到邻居那里，请求他们来帮助？那就是祷告的意思。那么呼求是什么？“救火！救火！救火！救火！”从前每当我脾气行将发作时，我常祷告说，“主，帮助我，叫我不发脾气。”但是到头来我多半还是发了脾气。但现在当我脾气要来的时候，我只说，“哦，主，阿们，阿利路亚！哦，主，阿们，阿利路亚！”我的脾气便跑掉了。我们必须学习呼求。这不是打长途电话，而是本地电话，并且这条线总是畅通的。我们要学习呼求主，不要单单祷告。（李常受文集一九六九年第二册，七灵—为着众地方召会，第九章）
在灵里来到聚会中，并且欢呼赞美主
我们也必须学习赞美主。呼求强过祷告，而赞美又强过呼求。最好的呼求是赞美，而赞美乃是最好的呼求和最好的呼吸。（李常受文集一九六九年第二册，七灵—为着众地方召会，第九章）
诗篇四十八篇说，“耶和华为大，……该大受赞美。”（1）我们无法述说祂有多大，但是我们必须大大赞美祂，我们的赞美必须配合祂的伟大；我们的赞美必须大。我再说，我们必须忘记我们的背景。根据林前十四章二十六节，我们必须作的基本的事，就是唱诗。歌唱和赞美必须是我们聚会中的第一件事。
那么欢呼的声音又如何呢？有些人也许不赞同发出闹声，认为这是一种紊乱。但在诗篇里说了七次：要向神“欢呼”（六六1，八一1，九五1、2，九八4、6，一〇〇1）。还有一次说，“要发出大声，欢呼歌颂。”（九八4）圣经叫我们向神欢呼。我们必须放下我们的背景，在灵里来到聚会中，并且欢呼赞美主。
我们都知道保罗和西拉半夜在监牢中如何唱诗赞美神的故事。他们的赞美引起地震，释放了所有的囚犯，最后带领禁卒和他全家归向主（徒十六25～34）。你看见了赞美的能力和力量么？
所书不仅告诉我们要唱诗、歌唱，还要用诗章、颂词、灵歌，彼此对说（五19）。诗章是最长的赞美，灵歌是最短的，而颂词是中等长度的。有三种程度的诗。这意思是我们必须使用各种的赞美—诗章、颂词、灵歌。有人说我们所写的诗歌太长了。的确，我们有一首诗歌长达二十六节，还有几首有十五、十六节。但圣经里至少有一篇诗篇长达一百七十六节（诗一一九）。我真盼望有一天我们有一首诗歌有一百七十六节。有时候为了表达我们的赞美，我们需要一首长诗。许多时候我们需要短歌。在我们的聚会中，有一些短歌自然的唱出来，真是又活泼，又释放。我们必须学习用各样的诗歌来赞美主。
歌罗西三章十六节把两件事摆在一起：主的话和唱诗。我们有基督的话丰丰富富的住在我们里面，我们就会充满了基督，我们会在歌唱和赞美中将内里的丰满倾倒出来。如果我们都能学会如何在聚会中赞美歌唱，那要比听信息好多了。
林前十四章二十六节说，我们聚在一起的时候，各人都有一些东西；第一项就是诗歌，所以诗歌是聚会中基本的功用。这里的诗歌是指唱诗赞美。借此我们必须认识，我们在聚会中第一件必须作的事乃是唱诗赞美。
我们在聚会中的唱诗非常短缺。我们需要花许多时间来唱诗。我在聚会中说话，或别人在说话，到了一个时候，你就可以开始唱诗。到了一个时候，你的灵被摸着，你在一种狂喜的境界里，你只要唱起诗来，全会众就会响应。在启示录五章，我们读到基督升到天上时，四活物和二十四位长老唱新歌，说，“你配……。”（9）他们没有讲道，没有听信息，只是赞美，赞美，赞美！“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权能，都归与坐宝座的和羔羊，直到永永远远。四活物就说，阿们。”（13～14）如果我们能有一个只为着赞美的聚会，那是何等的美好。这样的赞美会将你带入狂喜的境界；你会在三层天上，万有都在你的脚下。
在林前十四章，主要的事是申言，但第一件事是赞美。召会聚会的中心是申言，为基督说一些话，使召会得着建造；但召会聚会中的第一件事是赞美。我们来在一起，每一个人都有口要赞美，有诗歌来赞美。你看见神的方式和我们现在光景的对比么？我们都必须放下我们的背景，不要再在目前堕落的光景中徘徊。我们必须回到原有的路上。这不是我们发明的，我们不过是把将近二千年前已有的事发掘出来。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第十二章）
我们必须是赞美的召会
主已转移时代。我们不该再老旧，我们必须放弃老旧的路。我不知道什么是新路，但原则是这样：在这新路上，教训与讲道不是主要的东西。操练灵才是主要的—无论是借着赞美，或借着祷告，或借着见证。这就是为什么圣经的末了一卷，乃是一卷赞美的书。在这末了的时代，我们必须是赞美的召会，并且我们所有的聚会必须是赞美的聚会。（李常受文集一九六九年第二册，七灵—为着众地方召会，第九章）