生命的长大、变化为着建造
第五系列 在生命中的对付
神主宰的怜悯使我们蒙拣选、受对付
第九篇 圣灵在神对付我们天然构成上的管教
读经：创二五22～26上，三一38～41，三二22～32，四七9，四八15～16上，来十二9～11，罗八28，加四19，弗三16～21
壹 雅各在出生之前就蒙拣选，所以在雅各身上，我们看见神的拣选—创二五22～23，罗九11：
一 我们像雅各一样，在出生之前，甚至在创立世界以前，就蒙拣选—弗一4，帖后二13，约十五16上。
二 神的拣选不在于我们的所是，乃在于祂主宰的怜悯—罗九11～13、16。
三 我们是已经蒙拣选的人，应当信靠祂的拣选，把自己投向祂，相信祂要把我们带到一个地步，蒙祂喜悦—弗一4～5，腓二13，来十三20～21：
1 我们的神是有把握的神，祂必能达到祂的目的—帖前五23～24。
2 神知道祂在作什么，祂满有智慧、恩典和耐心，祂要完成祂在我们身上的工作—腓一6，林前一8。
3 我们的盼望是在乎神的可靠，我们的用处是在乎神的旨意—弗一12，犹24～25。
贰 雅各的一生代表神对付的一生，而雅各的神乃是对付的神—创三一38～41，来十二11：
一 “雅各的神”这名称含示圣灵如何管教雅各，如何对付他的天然生命，如何把基督构成到他里面，如何在他里面结出圣灵的果子—加五22～23，来十二11。
二 我们要认识雅各的神，就得让圣灵在我们身上作工，对付我们的天然生命，把基督构成到我们里面—加五22～23，来十二11。
叁 雅各的历史乃是一幅圣灵管教的图画—创四七9，四八15～16上，来十二9～11：
一 从我们得救时起，圣灵就在我们身上作两件事—毁坏我们天然的元素，并用新的元素构成我们—林后四16。
二 圣灵的管教是指圣灵在我们外面的环境里作工，祂安排一切的人事物和遭遇，借这些我们受管教—罗八28：
1 圣灵一直在我们里面作工并管教我们，因为我们还有天然的生命—林前二14，约十二25。
2 神借着圣灵的管教，完全拆毁我们的旧造，使新造的元素得以建造在我们里面—来十二9～11，罗八28。
3 神安排外面的环境，但圣灵将这安排转为内里的事物，并应用在我们身上；这种将外面的事件转换成内里的经历，就是圣灵的管教—来十二9～11，罗八28。
4 我们的天然生命借着圣灵的管教受到对付时，基督就构成在我们里面—加四19，弗三17上。
三 圣灵的管教和构成是同一个工作；我们是借着圣灵的管教被构成—来十二9～11，弗三17上。
肆 雅各的一生给我们看见，神必须对付我们天然的构成；祂必须借着厉害摸着我们的天然生命，而将其破碎—创三二22～32：
一 神不仅管教雅各，也对付他的所是和他的天然生命—林前二14。
二 天然的构成，是旧人活出来的彰显，与人的才干、技巧、手段、智慧和聪明有关—罗六6，创二八20～22：
1 这一切都是从天然生命来的，不是从神复活的生命涌现的—约十二25，十一25，腓三10～11。
2 我们天然的构成受对付，乃是使我们一切天然的才干经过十字架的死，然后复活，借此成为蒙神悦纳、对神有用的—林后一9，四14。
3 关于天然的构成这件事，圣经中最佳的代表人物是雅各—创二五22～26上：
a 雅各所以诡诈，是因他天然的构成很强。
b 雅各用他自己的力量，赢取神本来就要给他的—29～33节。
c 借着圣灵的管教，雅各蒙拯救脱离天然的人，成为复活的人—来十一21。
三 主与雅各摔跤，为要向雅各暴露他是何等的天然，他天然的力量是何等的大—创三二24。
四 雅各被神破碎之后，尽管从外面看他和从前一样，但他里面天然的生命已经被对付了—三三1～4：
1 被主摸着的，不是他外面的生活；被主摸着的，乃是他里面天然的力量—三二32下。
2 当主摸着我们重要的某一点，我们就瘸了，我们里面的所是就不再一样—25节：
a 腿瘸乃是我们天然生命被神对付的记号。
b 瘸的意思是不再凭自己活、信靠自己、或相信自己—加二20，林后一9。
伍 神借着圣灵的管教，对付我们天然的生命，使基督得以作到我们里面、构成到我们里面、成形在我们里面，使三一神得着团体的彰显—加四19，弗三16～21。
职事信息摘录：
在雅各身上我们看见神的拣选
在雅各身上我们看见神的拣选，就是雅各蒙拣选的事（创二五21～26，彼前二9）。你相信你已经蒙拣选了吗？你怎么知道？虽然我们可以站在神的话上说，“我知道我已经蒙神拣选，因为圣经这样告诉我。”但我还要问一个问题：我们怎样从经历中知道我们已经蒙神拣选？我们无法逃开神的事实，使我们知道我们是蒙拣选的。在我已过五十年的基督徒生活里，我多次想要从主逃开，我甚至对主说，“主，我厌烦基督徒生活，我要跑开了。”我虽然想要跑开，但跑不成。有的基督教工人怕你们离开主，但我大胆鼓励你离开祂。你可以尽所能的这样作，告诉祂：“主，我不再爱你了。我不作基督徒了。”你可以这样对主说，但祂会回答：“你要和我断了吗？这由不得你。你可以断，但我不断。你要到那里去？去埃及吗？如果你去那里，我就去那里等你。当你到那里，你会发现我已经在那里了。”我们都已上了圈套，无法逃脱。这是有力的证明，我们已经蒙神拣选了。
我们像雅各一样，也是在出生之前蒙拣选的
雅各在他出生之前，甚至在创立世界以前，就蒙拣选了（创二五22～23，罗九11，弗一4）。我们像雅各一样，也是在出生之前蒙拣选的。在已过的永远里，在神还未开始创造任何东西之前，祂就拣选了我们。我们虽然自认渺小，但我们已经够大，使神注意我们。甚至在创立世界以前，神就注意我们，在已过的永远里拣选了我们。
在我早期的职事中，我对一件事感到很困扰：我有些朋友几乎要成为基督徒，却没有得救。但许多人离主很远，我想他们绝不会得救，结果却得救了。有的人只参加一次福音聚会就得救了，他们似乎没有理由得救。实际上，他们得救是因为神已拣选了他们。雅各这个顽皮的人，抓脚跟的人，抓夺的人，蒙了神的拣选。这决定了他的将来。神的拣选是雅各一生的起源和开始。不要以为你是偶然得救的。不，我们的得救乃是神拣选的完成。
在于神的怜悯
神的拣选也在于神的怜悯（罗九14～16）。神对摩西说，“我要向谁施怜悯，就向谁施怜悯；要对谁动怜恤，就对谁动怜恤”（罗九15）。我们都是神怜悯的对象。我们何等感谢祂，祂已怜悯了我们！“这不在于那定意的，也不在于那奔跑的，只在于那施怜悯的神”（罗九16）。（创世记生命读经，第六十六篇）
我们的盼望是在乎神的靠得住，我们的用处是在乎神的旨意
创世记二十八章十至十一节：“雅各出了别是巴，向哈兰走去；到了一个地方，因为太阳落了，就在那里过夜；他拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了。”现在他是在旷野里露宿，把石头枕在头下。他受管教的生活开始了。十二至十四节：“梦见一个梯子立在地上，梯子的顶通着天，有神的使者在梯子上，上去下来。耶和华站在梯子以上，说，我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神；我要将你现在所躺卧之地，赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。”这些话，就是我们在创世记十二章里所已经看见的话，神现在把祂给亚伯拉罕的应许都给了雅各。神给雅各应许是在什么时候？是在雅各诡计多端的时候，是在他肉体的生命，血气的生命，天然的生命没有受对付的时候。神在这一个时候能对他说这些话，这是因为神很有把握。神知道雅各这个人逃不出祂的手。总有一天，神能把他带到一个地步，成为神永远计划中的器皿。我们的神是有把握的神，神能达到祂自己的目的。如果是人，那一定要顾虑：像雅各这样靠不住的人，等一等出了事情，闯了祸，怎么办？但是，神有绝对的把握，祂能说，“地上万族必因你和你的后裔得福。”神就是这样定规了。所以，我们的盼望是在乎神的靠得住，不是在乎我们的靠得住；我们的用处是在乎神的旨意，不是在乎我们意志的刚强。弟兄姊妹，我们要学习认识神是永不失败的神。（倪柝声文集第二辑第十五册，亚伯拉罕以撒雅各的神，第九章）
雅各的神
要认识雅各的神，就得让圣灵在我们身上作祂所要作的工
雅各的神，就是说到圣灵如何管治雅各，如何对付雅各的天然生命，如何把基督组织在雅各里面，如何在雅各身上结出圣灵的果子来。我们要认识雅各的神，就是要认识圣灵的组织，圣灵的果子。我们要认识雅各的神，就得让圣灵在我们身上作祂所要作的工，让祂对付我们的天然生命，把基督组织在我们里面，在我们身上结出圣灵的果子来，使我们也成为神的见证的器皿。
圣灵把基督组织在我们里面
神对付我们的天然生命，是要把我们领到圣灵的雕刻、圣灵的制作、圣灵的组织里去。什么叫作组织？组织的意思就是经纬交贯，编制结合在一起。圣灵的组织，意思就是圣灵把基督组织在我们里面，使我们和基督成为一个。所以，圣灵的组织是比基督作我们的生命更进一步的。基督作我们的生命，这是根基；圣灵把基督组织在我们里面，这是成熟。基督作我们的生命，这是基督在我们里面代替我们活；圣灵把基督组织在我们里面，这是基督的性格成了我们的性格。神对付我们天然生命的目的，就是要我们得着圣灵的组织。认识以撒的神，是神把基督分给我们享受；认识雅各的神，是圣灵把基督组织在我们里面，像刺绣那样绣在我们里面，组织在我们里面。（倪柝声文集第二辑第十五册，亚伯拉罕以撒雅各的神，第十二章）
雅各乃是代表圣灵的管教
雅各是一个调皮、阴谋、狡诈、诡计多端的人，他自私自利。雅各的神不是供给的神，而是击打的神。以撒一直在神眼前蒙恩，但雅各是一直受责打。换句话说，雅各乃是代表圣灵的管教。以撒代表基督复活生命的供给，雅各代表天然生命的受对付。他的大腿筋被神扭断了，他的腿瘸了。使他再也调皮不起来。有的人只看见基督的生命这面，而忘了自己天然的生命，以致让天然的生命混进来。有的人却又只看见对付天然生命的那面，而忘了基督的丰富。我们需要以撒的经历，也需要雅各的经历。（倪柝声文集第二辑第二十五册，特会、信息、及谈话记录（卷五），第一二七篇）
自从我们得救以后，主在我们身上就要作两方面的事
所以，自从我们得救以后，主在我们身上就要作两方面的事：一面，主要拆毁我们已往的习惯、已往的品格、已往的性情。只有这样作，才能使基督的生命从我们身上自由的显露出来；如果不这样作，主的生命就受天然生命的拦阻。另一面，圣灵要在我们身上细细的造出一个新的性情来，造出一个新的品格来，带着一个新的生活和新的习惯。主不只要把旧的拆毁，并且还要把新的组织在我们身上；不只要有消极的拆毁，并且也要有积极的组织。这是在我们得救以后，主在我们身上所要作的两方面的事。
圣灵的管治
为了便于说明神在我们身上作的拆毁和组织的工作，我们在这里姑且用一个名词，就是『圣灵的管治』。因为我们的遭遇虽然是神所安排的，但是把这些安排解释给我们的乃是圣灵。神的安排是外面的事，但是，要借着圣灵把这些安排翻译成我们里面的东西，把它应用在我们身上。这一个把外面的事情转变成里面的东西，我们就称之为圣灵的管治。不但如此，并且事实上神也是借着圣灵安排环境的；神不直接安排我们的遭遇，神乃是借着祂的灵安排我们的遭遇。从主升天直到主再来的这个时代，是圣灵的时代；在这一个时代里，神的工作都是借着圣灵在那里作的。圣灵在环境里安排，圣灵也在神的儿女里面引导。使徒行传有好几处地方说到是圣灵在那里催促，是圣灵在那里不许，是圣灵在那里禁止。我们把圣灵在环境中的安排以及这些里面的催促、不许和禁止统统合起来，给它一个名词，叫作『圣灵的管治』，意思就是圣灵在那里管理我们。
拆毁我们天然的性情、天然的习惯
这一个管治，不只是在引导上，也是在性情上；不只是在道路上，也是在品格上。因为在我们里面已经有了一个新的生命，已经有神的灵住在我们里面，祂知道我们所需要的到底是什么，祂知道我们应该遇见什么事于我们最合式；圣灵的管治就是神借着圣灵在那里安排，使我们遇见合式的环境，来配合我们这一个人的需要，借此在我们身上作成拆毁和组织的工作。所以，圣灵的管治是为着拆毁我们天然的性情、天然的习惯，好在我们身上有圣灵的组织，使我们变为成熟、甘甜。
把新的品格、新的性情组织在我们身上
我们的环境是神所安排的。连我们的头发祂都号过了。如果我们的父不许可，没有一只麻雀能够掉在地上，何况我们的遭遇呢？一句尖锐的话，一个不好看的脸色，一件不如意的事情，一个达不到的盼望，身体的健康忽然失去，亲爱的人忽然离开，这一切的事都是父所许可的。不管是顺利，不管是打击，不管是健康，不管是疾病，不管是喜乐，不管是痛苦，所有一切临到我们的事，都经过神的许可。神就是安排环境使我们老的品格、老的性情受拆毁，又把新的品格、新的性情组织在我们身上。神在那里安排我们所需要的环境，叫我们从这些环境中不知不觉的受了拆毁，受了圣灵的组织，就有了像神的品格，像神的性情；这些像神的品格和性情就一天过一天的从我们身上彰显出来。（倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），第四十二篇）
为要将我们模成基督的形像
倪弟兄看见我们天然的所是算不得什么；惟有那灵在我们这人里面所构成的才算数。我们与生俱来的所是，无论好坏，无论有没有用，都是天然的，都是拦阻圣灵将神圣的生命构成到我们这人里面。为这缘故，我们天然的力量、天然的智慧、天然的聪明、天然的个性、天然的缺点、天然的美德、和天然的属性，加上我们的性格和习惯，都必须被拆毁，好使圣灵在我们里面形成新的个性，新的性格、新的习惯、新的美德、和新的属性。为了完成这重新构成的工作，神的圣灵在我们里面运行，用神圣的生命光照、感动、引导、并浸透我们；祂也在我们的环境里作工，安排我们处境里的每一细节和人事物，好拆毁我们天然的所是。祂也许将某个人安排在我们家里，为要拆毁我们天然的快或慢。祂也许安排某些事，废掉我们天然的聪明或迟钝。祂也许安排另一种环境，拆毁我们天然的智慧或愚拙。祂用各种人事物拆毁我们天然人的各方面，为要将我们模成基督的形像。（今时代神圣启示的先见—倪柝声，第十五章）
圣灵的管教和圣灵的组织是一个工作
圣灵的管教和圣灵的组织，到底是怎么一回事呢？圣灵的管教和圣灵的组织是一个工作，不是两个工作，就是在圣灵的管教里组织，就是在圣灵的雕刻里制造，就是在对付我们天然的生命的时候，把基督的性格组织在我们身上。雅各这个人经过神的对付，就自然而然的结出平安的果子来。在管教之中就结平安的果子，不是到了管教之后再结平安的果子。神摸着他天然的生命，他就自然而然的结出平安的果子来。这就是神在雅各身上所彰显的原则。所以，一面我们要看见神怎样雕刻他，使他软弱；另一面我们要看见神怎样借着圣灵把基督的性格组织在他身上，成了他的性格。（倪柝声文集第二辑第十五册，亚伯拉罕以撒雅各的神，第九章）
神对付人的天然生命，乃是一生之久
神对付人的天然生命，乃是一生之久，是长期的对付。如同神对付雅各一样。雅各有二十年之久，在拉班的手下学功课。雅各带着拉班的物逃走了，但神却恩待他，向拉班在梦中显现，警告拉班不可向雅各说好说歹。
神在雅博渡口与雅各摔跤，但神失败了。今天信徒天然的力量仍然像雅各一样的强劲，叫神无法对付。神不能胜过雅各，神压不倒他，就将雅各的大腿窝摸了一把，从此雅各的一生瘸了。大腿筋是人力气最大的地方，也是需要让神摸的地方。神摸了雅各的大腿窝，说明雅各天然的能力被对付掉了。（倪柝声文集第二辑第二十五册，特会、信息、及谈话记录（卷五），第一二九篇）
天然的生命很容易代替神的生命，所以需要受对付
说到“己”，是重在人的意见、主张和看法。说到天然的生命，是重在人的能力、干才、手腕、聪明和办法等等。人天然的生命乃是神所造的，原是好的，因此出于人天然生命的能力、干才、手腕、聪明、办法等，也是一般人所称赞的。然而在基督徒身上，天然的生命很容易鱼目混珠，代替神的生命，所以需要受对付。
今天在召会中，有的弟兄也许特别聪明，甚至为主作工，治理召会，都是靠着自己天然的能力、干才、手腕和办法，正如雅各一样。这样的人也需要经过十字架的对付，受圣灵在环境上的管治，使他天然的生命被破碎。唯有天然生命被破碎的人，才会不再倚靠他天然生命的能力，不再凭他天然的生命活着，而一直倚靠神生命的大能，凭神的生命活着。（李常受文集一九五四年第二册，在基督的身体里与神同工，第八篇）
被主摸过的，不是外面的生活，乃是里面天然的力量
在雅各身上，主的摸是一次永远的。但在我们身上，我们也许被摸过好几次。然而，原则是一样的。我们很多人能见证，从我们爱主的第一天，特别是进入召会生活，开始在祂的恢复里跟从主，我们就发现自己在受对付的环境中。我们一直在摔跤。很长的一段时间，我们不领悟主在对付我们。有一天，主突然摸了我们一把，我们瘸了。此后，我们就不一样了。也许我们仍是天然或软弱的，但我们不一样了。
表面上雅各还没有多少改变，但实际上，在生命里他有了很大的改变
不要期望借着一摸，你的整个生活就会改变，你就会完全被变化。不，在雅各身上，那一摸发生在创世记三十二章，但成熟乃是四十七章才完全显明。从二十六章至三十二章，有许多的失败、错误和过犯。被神摸过以后，在三十三章，表面上雅各还没有多少改变，但实际上，在生命里他有了很大的改变。在三十二章以前，雅各是天然的，从未被主摸过。但在三十二章以后，无论他作什么，都是瘸着腿作的。从那时起，他给人的印象大不相同。当他向以扫俯伏的时候，他还是天然的，但他的瘸腿见证主摸过他了。你有没有看到雅各走向以扫，向他俯伏时，是瘸着腿的？以扫没有看见一个完整的雅各，只看见一个瘸腿的雅各。这里我们看见，虽然他在生活上没有改变，但在生命里发生了改变。被主摸过的，不是外面的生活；被主摸过的，乃是里面天然的力量。雅各的大腿筋已经被摸过了。
我们里面天然的力量必须被主摸着
很少基督徒领悟，在这段话里雅各经历的重要意义。很多人专注意对付外面的罪、过犯和世俗，从未想到他们天然的生命、天然的力量必须被摸过。但主不仅关心我们外面生活的改变，祂更要摸着我们天然的生命。无论你有没有和妻子争吵，你天然的生命若没有被摸过，你还是天然的。在神眼中，你对妻子发脾气或控制脾气，并没有多少区别。你若发脾气，你是你；你若控制脾气，你还是你。但雅各一旦被摸过，虽然外面和从前一样，但里面天然的生命已经受了对付。当然，就着人来说，我喜欢看见弟兄姊妹改变他们对配偶的态度；但在里面深处，他们里面的人若依旧一样，我就不欣赏这种外面的改变。你行为不好，主很难将祂自己作到你里面；但你很好，情形也是一样。事实上，因为你这么好，主可能更难将祂自己作到你里面。这不是外面的改变或改良，这是里面的一摸。你里面的筋，你里面天然的力量，必须被主摸着。我们都需要这一摸。（创世记生命读经，第七十五篇）
腿瘸了，这就是天然的生命被神摸着的记号
雅各在毗努伊勒，被神摸着了他的大腿窝，他的大腿就瘸了。许多基督徒有这一个属灵的经历，不过当时并不知道，也许是过了几个月或者一年两年之后，神才给他看见，神那一次所对付的乃是他天然的生命。到那一个时候，他才知道他有了那一个经历。所以，你千万不要以为你在某一天祷告的时候心里快乐得很，就是你已经被神对付了天然生命。这样的想法是不对的。在经历上，你不知道神什么时候摸着你天然的生命；但是有一个你知道，就是自从你被主摸过之后，你所有的举动不方便了，你没有像从前那样便利了，在你身上有一个很大的记号，就是你的大腿瘸了。腿瘸了，这就是你天然的生命被神摸着的记号。不是有一次你在聚会中作见证，说神在某年某月对付了你天然的生命；乃是你在某一次属灵的经历中，你的腿瘸了。本来你在那里打算的时候，是越打算越有味道；可是现在只要你试着要去打算，里面就好像泄了气似的，要打算也打算不来了，一打算就里面觉得不平安了。你本来会这样说、那样说，你有高言大智；可是现在你还没有说出口，你心里就觉得厌烦起来了，你不能再像从前那样滔滔不绝了。你本来是有手段的、有办法的，对于这个人要这样作，对于那个人要那样作，你不必倚靠神；可是，如果神摸着了你天然的生命，当你想要用巧妙的方法去对付人的时候，你里面就好像泄了气一样，你里面就提不起精神来了。当然，我们不是说，不要作智慧的事；有时候，的确是神引导你作智慧的事；但如果是你自己在那里用心计的话，那即使你还没有行出来，你里面就已经泄气了，因为你的大腿已经瘸了。（倪柝声文集第二辑第十五册，亚伯拉罕以撒雅各的神，第十章）
借着那灵变化的工作，使我们得以成熟，
我们就成为给别人祝福的人
每一天我们都是受苦的人，也是享受的人。一面，我们在享受基督。另一面，我们在经历苦难。基督一直在将祂一切的丰富供应给我们，而那灵总是在万有中作工，为要管教我们。如果我们不在灵里行事为人，那灵就会用我们所有的东西作工具，来对付我们。如果一位弟兄有很多套西装，并且爱这些西装过于爱神，那灵就会用这些西装来麻烦这位弟兄。就着物质一面说，一位弟兄有许多套西装，对他是比较方便，使他可以穿着得合式。但是如果他不在灵里行事为人，这些西装就会成为更多的工具，给那灵用以对付他。凡我们所有的，都能被那灵用来麻烦我们。这是为我们效力，使我们得着益处，就是得着模成神长子形像的益处。雅各所有的许多东西，都被用来麻烦他。雅各有四个妻子，这些妻子成了他的痛苦。已婚的弟兄们知道，甚至只有一个妻子，就足够给那灵用来麻烦他们了。那灵用妻子来麻烦弟兄们，使他们得以变化。一切与我们有关的人、事、物，都是圣灵的凭借，为我们效力，好“加给我们福乐”（诗六八19上），就是将三一神自己加给我们。这就是圣灵变化我们的路，也就是我们能在神圣生命里成熟的路。最终，借着那灵变化的工作，使我们得以成熟，我们就成为给别人祝福的人。今天神用一切的人、事、物来麻烦我们，使我们能在神的生命里成熟，好给万民祝福。
最终，我们就不会是抱怨人、定罪人的人。我们只知道如何伸手给人祝福，如雅各在年老时所作的（创四七7、10，四八，四九1～28）。当雅各年老时，他惟一的工作就是祝福人。祝福人是他的职业。当你能祝福人时，你必定有管理的主权，权柄。因此，当你能管理时，你就能将神一切的丰富当作食粮供应给人。在雅各年迈时，我们看见一个神选民的成熟。创世记选了三个人，作为一个有三段落的完整之人，以启示完整的三一神—父、子、灵。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，神在祂与人联结中的历史，第十篇）