神圣启示的中心线—神的经纶
第十九系列 基督的来临
第九篇 基督是另一位天使以及神的奥秘之完成
读经：启七2，五8，八3～5，十1～6，十八1，十7，提前三16，西二2，弗三4～6、9
壹 基督在祂神圣行政的工作中，是另一位天使─启七2，八3，十1，十八1：
一 基督被称为“另一位天使”，因为祂站在受神差遣者的地位上—─七2，八3，十1、5、9，十八1，十7：
1 在旧约，基督被称为耶和华的使者─创二二11～12，出三2～6，士六11～24，亚一11～12，二8～11，三1～7。
2 在启示录，祂被称为“另一位天使”，就是独一、特别的天使，因为祂是受神差遣，以完成神经纶的那一位─七2，八3，十1、5、9，十八1。
二 基督作为另一位天使，照顾神的子民，包括以色列子孙和信徒—七2～17：
1 在七章二至八节，祂看顾以色列人中蒙拣选的余民，并且被揭示为另一位天使；这与“以色列子孙各支派中受印的有十四万四千”这事有关─4节。
2 基督在作为另一位天使所作的工作中，看顾信徒，就是召会中蒙救赎的圣徒，保守他们经过一切的患难─9～17节。
3 基督作为神的天使，管制全宇宙，指引别的天使完成神对地的审判─2～3节。
三 在八章三至五节，基督是另一位天使，借著作大祭司，带着祂圣徒的祷告向神供职，以执行神在地上的行政：
1 香坛（金坛）乃是神行政的执行中心─3节。
2 金香炉象征众圣徒的祷告，香象征基督连同祂所有的一切功绩，加到众圣徒的祷告上五8。
3 当众圣徒的祷告同着基督的香上升到神那里，神就执行祂的行政─八5：
a 神的行政需要圣徒的祷告，那是他们对基督天上职事的回应—─来七25，西三1~2。
b 我们祷告时，祂就执行行政；祂执行行政时，我们就祷告—启五8，八３。
c 基督先把我们的祷告献给神，然后倾倒出神的答应—3～5节。
d 将神对我们祷告的答应倾倒出来，等于神宇宙的行政—3～5节。
四 在十章一至二节，基督作为另一位天使，来据有海与地：
1 祂一脚踏海，一脚踏地，表征祂是来据有全地─2节下。
2 虽然地与海被神的仇敌所霸占，但有一天基督要不再容忍这个霸占，祂要来取回祂合法的产业─诗二8，二四1。
五 基督在作为另一位天使所作的工作中，要来宣告神对大巴比伦的审判，并在荣耀里显现，使全地成为神的国─启十八1～2，十一15。
贰 第七号，作为经过过程之三一神永远经纶的总结，结束现今奥秘的世代；因此，启示录十章七节说，“神的奥秘就完成了”：
一 但以理九章二十四节说到截定了七十个七，要“封住异象和预言”：
1 封住异象和预言，乃是要结束奥秘的世代（召会时代），也就是完成神的奥秘—罗十六25，弗三5，西一26。
2 要封住异象和预言，因为一切都完成了—十7：
a 不再需要异象和预言了—7节。
b 在国度时代有君王和祭司，但没有申言者（预言者）—7节。
二 从亚当到摩西，以及从摩西到基督这两个时代，每件事都是启示出来的，都是显明的，没有奥秘；将来在千年国时代，也是这样，一切都是显明的，不再有奥秘—弗三9。
三 从基督到千年国的时代─召会时代，恩典时代─一切都是奥秘—提前三16，西二2，弗三4～6，西一26～27：
1 基督成为肉体是个奥秘，乃是奥秘时代的开始─提前三16：
a 借着基督成为肉体，无限的神被带进有限的人里面—16节。
b 整个神，不仅是子神，成了肉体；因此，基督成肉体时，乃是整个神显现于肉体—约一1，来一2。
2 基督是神的奥秘─西二2：
a 神是奥秘；基督作为神的具体化身彰显神，乃是神的奥秘—2节。
b 基督作为神的奥秘，乃是神的具体化身、解释和说明；一切神所要作的，都与基督有关—约一18。
c 神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面；也就是说，三一神的丰满，以有形有体的方式居住在基督里面─西二9。
3 召会是基督的奥秘─弗三4～6：
a 基督是奥秘；召会作为基督的身体彰显基督，乃是基督的奥秘—4～6节。
b 这奥秘是神的经纶，就是将作神具体化身的基督，分赐到神所拣选的人里面，为要产生一个身体，作神在基督里具体化身的扩增，使神得着一个团体的彰显—一22～23。
c 基督与召会是一灵，乃是极大的奥秘─五32。
4 第七号吹响时，这一切奥秘都要完成；因此，神的奥秘就结束了—启十7。
叁 奥秘的时代开始于基督的成为肉体，然后是基督自已、召会、诸天的国、福音、基督的内住，最后结束于圣徒的复活和改变形状，这些都是历世历代所隐藏的奥秘；在吹第七号时，不仅神忿怒的审判要临到地上，神的奥秘也要完成—提前三16，西二2，弗三4～6，西一26～27，启十七7。
职事信息摘录：
基督在祂神圣行政的工作里是另一位天使
基督是另一位天使，站在受神差遣者的地位上
基督在祂神圣行政的工作里也是另一位天使（启七2，八3，十1，十八1）。基督是另一位天使，站在受神差遣者的地位上。在旧约，基督被称为耶和华的使者，就是神自己（创二二11～12，出三2～6，士六11～24，亚一11～12，二8～11，三1～7）。在启示录，祂再次被称为天使（使者）。基督是另一位天使；祂是独一、特别的天使。
照顾神的子民，就是以色列子孙和信徒
基督这另一位天使照顾神的子民，就是以色列子孙和信徒（启七2～17）。首先祂顾到蒙拣选的以色列遗民（启七2～8）。启示录七章二、三节说，“我又看见另一位天使，从日出之地上来，拿着活神的印；祂向那得着权柄要伤害地和海的四位天使，大声喊着说，地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众奴仆的额。”在头四号以前，主要印蒙拣选的以色列人，免于这些号所要执行的超自然灾难。在七章四至八节我们看见，祂要从以色列子孙各支派中，印十四万四千人。这些是在大灾难期间，守神诫命的以色列人（启十二17，十四12）。我们不知道这将是怎样的印，但这对受差遣审判地的天使，将是可辨识的标记。这是主在执行对地的审判时，保守蒙拣选之以色列人的作法。
基督在祂这另一位天使的工作里，也照顾信徒，就是召会蒙救赎的圣徒。我们在启示录七章九至十七节看见这事，那里有蒙救赎的人在一切患难中蒙保守的异象。主保守以色列遗民的作法是印他们，并将他们留在地上。祂保守信徒的作法是借着被提将他们取去。至终所有蒙救赎的圣徒都要从地上被提到天上。（新约总论，第七十七篇）
借着作大祭司，带着祂圣徒的祷告向神供职，以执行神在地上的行政
在启示录八章三至五节，基督被陈明为另一位天使，借着作大祭司，带着祂圣徒的祷告向神供职，以执行神在地上的行政。这里基督被启示为另一位天使，将召会的祷告献给神，并执行对这些祷告的答应。召会的功用主要是祷告，呼求主名，并向宝座呼喊；基督这另一位天使将召会所有的祷告献给神，并带下这些祷告的答应。基督带下答应的方式，是把答应分散在地上。基督将圣徒的祷告献给神，将祂自己作香加到祷告上，从神接受答应，并将答应倾倒在地上。这乃是基督把神的答应带回到地上。当祂把神对众圣徒祷告的答应倾倒下来，地就受到神的审判。今天全地都在圣徒的祷告得答应之下。在施行神对地上的审判时，基督乃是天使，站在被神差造的地位上。
由香坛所表征之基督代求的生活，乃是神圣行政的中心
在启示录里，香坛直接在神权柄的宝座前。按照八章，基督是另一位天使，把祂的香连同众圣徒的祷告献上；然后这香上升到行政宝座上的神那里，神就应允众圣徒的祷告。结果，火便降到地上，以执行神圣的审判；这些审判记载在启示录其余的部分。这是描绘香坛成了神行政的宝座，让祂在祂的行政里施行审判。要紧的是我们都要看见，神行政的执行是由香坛那里献给神的祷告所推动的。
由香坛所表征之基督代求的生活，乃是神圣实施、神圣行政的中心。在宇宙中有件事，可以称之为神的经纶、神的行政、神的实施。神并不闲懒，祂是有定旨的神。祂有一个定旨，而祂正在行动、工作、行事、分赐、管治。我们研究香坛时，乃是研究宇宙中最大的事；再没有什么比这事更中心了。我们可以说至圣所里的约柜乃是中央政府，是我们属天的华盛顿特区；香坛可视为我们天上的白宫。这意思是，每件事都是由这神圣的中心所执行、推动、实行出来的。基督的代求就是神的白宫。基督代求的生活、祷告的生活，乃是神行政的中心（来七25，罗八34）。香坛乃是神在宇宙中运行的中心。
启示录是一卷神行政的书、神圣执行的书；这卷书启示神的宝座，以及神在全宇宙中的行政。然而实际上，执行中心并不是宝座，而是八章里的香坛。众圣徒的祷告在这坛上献给神，并且基督的香同着这些祷告献上。众圣徒的祷告同基督的香一升到神面前，神就执行祂行政的政策。
拿着全香炉，来站在祭坛旁边，有许多香赐给祂，
好同众圣徒的祷告献在宝座前的全坛上
八章三节说，“另一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边，有许多香赐给祂，好同众圣徒的祷告献在宝座前的金坛上。”帐幕有两座坛：铜坛，就是外院子的孀祭坛；金坛，就是圣所里的香坛。三节的第一座坛指孀祭坛（参出二七1～8），宝座前的金坛指香坛（参三十1～9）。这里基督作另一位天使，正在事奉并作工，从金坛取香，将香加到众圣徒的祷告上。金香炉象征众圣徒的祷告，由另一位天使，就是基督，献给神。香象征基督连同祂所有的一切功绩，加到众圣徒的祷告上，使众圣徒的祷告，在金香坛上得蒙神的悦纳。这指明我们的祷告必须伴同作为香的基督。我们的祷告本身并不包含香；因此，基督作为香必须加到我们的祷告里。基督是香，借此我们的祷告能蒙悦纳、垂听并成就。
这与启示录五章八节相符：“当祂拿书卷的时候，四活物和二十四位长老，都俯伏在羔羊面前，各拿着琴，和盛满了香的金炉，这香炉就是众圣徒的祷告。”炉是众圣徒的祷告，这炉里有香。我们的祷告是容器，就是金炉，盛满了香。这意思是说，在众圣徒的祷告中，有向着神甜美的香。众圣徒的祷告乃是容器，而香是内容。我们的祷告是炉，香是内容。许多时候我们只有炉，没有内容；我们只有祷告，却没有香。我们需要献上祷告，主就能加上祂自己作为香。（新约总论，第四百一十九篇）
那香的烟同众圣徒的祷告，从祂手中上升于神面前
四节说，“那香的烟同众圣徒的祷告，从那天使手中上升于神面前。”那香的烟指明，那香同众圣徒的祷告向神焚烧，上升于神面前。这含示众圣徒的祷告有功效，且蒙神悦纳。换句话说，烟指明众圣徒的祷告有功效，因为基督作为香已经加到这些祷告里。那香的烟同众圣徒的祷告上升于神的宝座那里，祷告就蒙应允。
将火丢在地上，执行神对地的审判
雷轰、声音、闪电和地震，含示对众圣徒祷告的答应，包括路加十八章七至八节所说的祷告。启示录八章里众圣徒的祷告，必是求神审判这抵挡神经纶的地。将火丢在地上，是执行神对地的审判。所以，雷轰、声音、闪电、地震的来临，乃是神审判的标记。
神对地的审判，乃是对那加上了基督作香之众圣徒祷告的答应。虽然第六印已经揭开，七号也即将吹响，但要等到基督来了，将自己当作香，和众圣徒的祷告一起献给神之后，才有雷轰、声音、闪电、地震发生。这指明虽然神定意要在地上施行审判，但仍需要众圣徒用祷告与祂合作。神需要祂的圣徒祷告，使祂能执行祂的审判。我们若读路加十八章，就会看见主耶稣说，到了某一个时候，地上的圣徒要呼求神出来对付那种局面，并且表白祂自己。到这个世代的末了，人要大大背叛神，甚至有的人要向全宇宙宣称，他们就是神。神虽然容忍，但有些忠信的圣徒再也不能忍受，他们要祷告说，“哦，主宰一切的主啊！
当我们这样祷告时，神所差造的那位天使就要把祂自己当作香，加在我们的祷告上，一同呈献给神。神必要答应这祷告，于是就有了雷轰、声音、闪电和地震。那是神审判这背叛之地的开始。这要发生在揭开第七印的时候；那时，作另一位天使的基督，要作我们的大祭司，将我们的祷告调上祂的香，带到神面前，也要成为受差造的一位，在地上执行神的审判。
启示录八章六节说，“拿着七号的七位天使，就预备要吹号。”七枝号已经赐给七位天使（2）。但是到三至五节众圣徒的祷告得答应后，七位天使才预备吹号。对众圣徒祷告的答应，乃是由接下来的七号所执行神对地的审判。换句话说，七号就是这些祷告的答应。神在天上的旨意，需要众圣徒的祷告在地上执行。基督向神献上众圣徒的祷告，带进了七号。
借着我们的祷告来经管宇宙
在八章，基督被描述为另一位天使，将众圣徒的祷告献给神（3～5）。为着祂的行政，祂需要我们的祷告。我们的祷告就是回应祂天上的职事。当我们祷告时，祂就行政。当祂行政时，我们就祷告。祂将这些祷告献给神，然后将神的答应倾倒给地上的人。把神对我们祷告的答应倾倒出来，这就是祂宇宙的行政。这位行政者各方面都配，但祂需要我们的祷告。可以说，基督是借着我们的祷告来经管全宇宙的。神行政的执行是由香坛那里献给神的祷告所推动的。在香坛献上的祷告支配宇宙。（新约总论，第四百二十篇）
执行神对地、海、江河、日、月、星辰、和人的审判
启示录八章三节至九章二十一节揭示，基督这另一位天使如何执行神对地、海、江河、日、月、星辰、和人的审判。启示录八章三至五节描绘基督揭开第七印后天上的景象。基督这另一位天使把香加到众圣徒的祷告上（启八3～4）。然后祂拿着香炉，盛满了坛上的火，丢在地上（启八5）。这里众圣徒的祷告，必是求神审判这抵挡神经纶的地。对这些祷告的答应，就是执行神的审判。将火丢在地上，是执行神对地的审判。
随着七号的吹响，基督这另一位天使就执行神的审判。随着第一号，有对地的审判（启八7）；随着第二号，有对海的审判（启八8～9）；随着第三号，有对江河的审判（启八10～11）；随着第四号，有对日、月、和星辰的审判（启八12）；随着第五号，就是第一样灾祸，有对人的审判（启八13～九11）；随着第六号，就是第二样灾祸，有对人进一步的审判（启九12～21）。
来据有海与地
在启示录十章一、二节，基督这另一位天使来据有海与地。启示录十章一节说，“我又看见另一位大力的天使，从天降下，披着云彩，头上有虹，脸面像日头，两脚像火柱。”虹指明基督在审判地时，信守神与挪亚关于地所立的约（创九8～17）。这也指明基督执行神的审判，是照着那坐在天上有虹围绕之宝座上的神（启四2～3），就是那信实守约的神。火表征神的圣别（出十九18，来十二29）；基督要照着神的圣别，在地上执行审判。柱指明坚定不移（耶一18，加二9）。
启示录十章二节继续说，“手里拿着展开的小书卷，右脚踏在海上，左脚踏在地上。”这展开的小书卷，就是五章一节里惟有基督配展开之神经纶的书卷。在五章一节，书卷是封严的；这里却是展开的。
基督这另一位天使，脚踏在海上与地上，就是据有海与地（申十一24，书一3，诗八6～8），这指明基督降临是来据有地。只有祂配展开神经纶的书卷，也只有祂够资格来据有地。
来宣告对大巴比伦的审判
最终，基督在祂这另一位天使的工作里，要来宣告对大巴比伦的审判。启示录十八章一、二节说，“这些事以后，我看见另一位有大权柄的天使从天降下，地就因祂的荣耀发光。祂用强有力的声音喊着说，大巴比伦倾倒了！倾倒了！”在十章一节基督仍披着云彩；在这里祂的荣耀照耀大地。这指明祂的回到地上，比十章一节所说的更近了。基督在祂的来临里，至终要照耀全地，用大权柄毁灭大巴比伦。二节所宣告的巴比伦倾倒了，是指物质的巴比伦，要在大灾难末了倾倒。（新约总论，第七十七篇）
神奥秘的完成
封住异象和预言就是完成神的奥秘
但以理九章二十四节说，已经截定了七十个七，要封住异象和预言。封住异象和预言就是完成神的奥秘。在召会时代，就是恩典时代里。有关基督和召会的每一件事都是奥秘（弗五32），但是当第七号吹响时，奥秘的时代就过去了。
七节说，“但在第七位天使发声的日子，要吹号的时候，神的奥秘就完成了，正如神所传给祂的奴仆众申言者的福音。”从这里我们看见，神的奥秘是在第七号发声的时候得到完成的。
七节题到“日子（原文为复数），”指明第七号的号声要持续一段日子。
恩典时代，也就是召会时代，又称为奥秘时代
今天我们所处的时代是恩典时代，之前定律法时代，从摩西颁赐律法起，约有一千五百年。等到基督第一次来，结束了律法时代。祂带来了恩典与实际，在十字架上完成了神的救赎，便开始了恩典时代，也就是召会时代，又称为奥秘时代。这个时代开始于基督的第一次来，结束于基督的第二次来。当基督再来时，祂要结束这个世代，带进国度时代。这个世代的结束、终结，并不是一天的事，照圣经的启示，至少有七年之久。所以要了解基督的再来，我们就必须对这世代末了的七年有清楚的领悟。这七年并不记载在新约里，乃记载在但以理九章二十四至二十七节。这四节圣经告诉我们一个极大的关键，也是一个秘密。
奥秘的时代开始于基督成为肉体
从亚当到摩西，以及从摩西到基督这两个时代，每件事都是启示出来的，都是显明的，没有奥秘。将来在千年国和新天新地时代，也是这样，一切都是显明的，不再有奥秘。但是从基督到千年国的时代，一切都是奥秘。这奥秘的时代开始于基督成为肉体（提前三16），然后是基督自己（西二2）、召会（弗三4～6）、诸天的国（太十三11）、福音（弗六19）、基督的内住（西一26～27），最后结束于圣徒的复活和改变形状（林前十五51～52），这些都是历世历代所隐藏的奥秘（罗十六25，弗三5，西一26）。（圣经恢复本，启十７注２）
基督的成肉体将无限的神带到有限的人里面
基督丰满的职事，在第一个成肉体的时期中，将无限的神带到有限的人里面。也许有人以为这一点很简单。但你最多可能只会说，“基督在成肉体时，将神带到人里面。”你不会说，“将无限的神带到有限的人里面。”这乃是我们今天的新语言。神是无限的，我们人是有限的。基督丰满的职事，在祂成肉体的时期里，就把神这无限的一位，带到有限的人里面。无限与有限，二者怎能成为一？但是基督的职事作到了。这实在是奇妙！
今天一般基督徒多半只知道所谓的圣诞节，庆祝基督降生，来作我们的救主，但他们对于基督丰满的职事在成肉体时期中这些奥秘的点，却完全没有看见。我很关心，恐怕在主的恢复中，也许有许多同工与长老，没有进入这些深奥的意义。因这缘故，当你去传讲的时候，人听了就觉得没有味道，认为是老生常谈，连非基督徒都听过了。但是你若用这个新语言讲一个新看见的文化，就是基督成肉体时期的丰满职事，乃是把无限的神带到有限的人里面，人听了就会被挑旺、有兴趣，因为这是旧文化里所没有的事，乃是在神圣奥秘范围里的新文化。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第一篇）
成肉体的是完全的神，完整的神，整个神显现于肉体
借着差遣祂的儿子，神自己成了肉体。实际上，神借着成为肉体差了祂的儿子。新约关于成为肉体的说法是说，那是神的话成了肉体（约一1、14），又说神显现于肉体（提前三16）。
神进到人里面，并借着童女由人类而生，确实是一件奇妙的事。我们的神竟成为人！在创造里祂是创造者。祂虽然创造了万有，却没有进到所创造的任何东西里面。甚至在创造人时，祂也只将生命之气吹到祂里面（创二7）。祂仍在人外面。按约伯记三十三章四节，祂的气赐人生命；然而，祂自己没有进到人里面。在成为肉体以前，祂与人是分开的。但凭着成为肉体，祂亲自进到人里面。祂首先成孕，留在童女腹中九个月，以后才出生。
我们必须领悟，成为肉体的乃是整个神，不仅是子神，这是很重要的。那是神的话成了肉体。我们需要领悟，话所是的这位神，不仅是部分的神；不仅是子神，乃是子神、父神、灵神—整个神。新约不是说，成了肉体的话是子神。新约乃是说，太初有话，这话是整个三一神父子灵。那成了肉体的是完全的神，完整的神。整个神显现于肉体。（新约总论，第十六篇）
基督和召会乃是奥秘
今天内住的基督和召会乃是奥秘。局外人无法了解我们，因为我们对他们是个奥秘。当我们说，“赞美主，基督在我们里面！”他们也许要说，“拿出来给我们看看！”这时候我们只能回答说，“我无法拿给你们看，但我知道基督在我里面。”基督住在我们里面乃是一个奥秘。在饭馆里，如果出纳员多找了钱，非基督徒会觉得很高兴，认为占了便宜。但是我们会把这些多找的钱归还，这对出纳员是个奥秘。不信主的人无法了解我们到底是什么人。不要想把我查明白，因为我是个奥秘的人。虽然今天是奥秘的时代，但到第七号吹响的时候，奥秘就要过去。吹第七号的时候，基督要显明出来，全地都要认识祂。那时候，那些出纳员就要明白，为什么我们这些奥秘的人会把多找的钱还给他们。他们也许会说，“我们从前以为他们是傻瓜，现在我们明白了！”他们虽然今天不懂这奥秘，但是有一天就会明白。
七印是秘密的，是封严了的；七号却是公开的，是向公众宣告的。揭开七印的时候，基督是静默的；但在七号吹响之时，祂就不再静默了。
在吹第七号时，不仅神忿怒的审判要临到地上，神的奥秘也要完成
第七位天使吹号的时候，神的奥秘就结束了。从亚当到摩西；以及从摩西到基督两个时代，每件事都是启示出来的，都是显明的，并没有奥秘。将来在千年国和新天新地时代，也是这样，一切都是显明的，不再有奥秘。但是从基督到千年国的时代，一切都是奥秘。这奥秘的时代开始于基督的成为肉体（提前三16），然后是基督自已（西二2）、召会（弗三4～6）、诸天的国（太十三11）、福音（弗六19）、基督的内住（西一26～27），最后结束于圣徒的复活和改变形状（林前十五51～52），这些都是历世历代所隐藏的奥秘（罗十六25，弗三5，西一26）。第七号吹响时，这一切奥秘都要完成、结束、并且过去。在吹第七号时，不仅神忿怒的审判要临到地上，神的奥秘也要完成。（启示录生命读经，第二十六篇）