1966年7月至8月，美国加州洛杉矶
主恢复中神圣启示的进展
第五十七系列 祭司体系的事奉
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
祭司的体系
第九篇 如何进入至圣所
读经：出三十17～21，来十19～20，九3～4，弗六18，启五8，加五25，彼前二4～5
壹 神的一切职事与工作皆有赖于祭司的体系；惟独众祭司可以进入至圣所，来摸施恩的宝座；当一个祭司要进入至圣所去，他不只必须经过祭坛和洗濯盆，也要经过幔子—出三十17～21，来十20：（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第二部分，第五篇）
一 在祭坛那里所对付的，主要只有罪性和罪行—利一4～9，四4～12：（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第二部分，第五篇）
1 我们要像祭司般进入至圣所，任何罪恶，都必须在祭坛那里受到对付—十六2～3。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第二部分，第五篇）
2 约壹一章告诉我们，当我们留在交通中，就在光中，就看见自己的败坏；我们的亏欠与软弱被显露出来，我们就需要血的洁净；我们实在需要祭坛来对付我们的罪—7节。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第二部分，第五篇）
二 祭坛之后有洗濯盆；要作一个真祭司，一切从属地接触而来的属世也必须洗净；这个洗净不是用血，而是用属灵的水，就是圣灵—利八6与注1，林前六11：（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第二部分，第五篇）
1 因着属地的接触，我们的手脚都是污秽的，这就是属世界—约十三5与注3。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第二部分，第五篇）
2 我们必须取用圣灵的能力来清除属地的接触，使我们得蒙洁净来事奉主—林前六11。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第二部分，第五篇）
三 最后我们来到幔子，就是肉体—来十20：（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第二部分，第五篇）
1 希伯来十章二十节所题说的肉体，是指主耶稣的肉身说的；祂身上没有一点是不好的，但是连这个肉体都需要被裂开；否则，祂的肉身也会成为拦阻别人进入至圣所的阻隔。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第二部分，第五篇）
2 对基督徒来说，不是一个我们对或错的问题，乃是要问说我们是否在主面前；要问我们是否在至圣所里；我们这“对”的己必须被破碎—20节。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第二部分，第五篇）
四 除非我们甘愿对付我们的一切罪恶、世界、和属肉体的自己，否则我们永远无法进入至圣所；我们也就被关在祭司体系之外；徒有祭司之名，却无祭司的实际—22节。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第二部分，第五篇）
五 当我们经过这一切的对付之后，自然我们就是在至圣所里，并且我们也在怜悯座前；我们就要得怜恤，蒙恩惠—四16，启二二1。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第二部分，第五篇）
六 我们众人必须保守自己在至圣所，在怜悯座前，一直享受那隐藏的吗哪，与发芽的杖，然后我们才能在灵里又丰富、又满有能力—来九3～4。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第二部分，第五篇）
贰 今天至圣所就是我们人的灵；我们必须来看，进入至圣所的路—十19：（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第二部分，第六篇）
一 新约中有一节圣经告诉我们，必须分开灵与魂；与魂分开的灵乃是今日神施恩座所在的至圣所；与我们魂所分开的灵，就是安息之处，就是迦南地；我们只有在灵里才与基督相会，并享受祂作丰富的迦南美地—四12。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第二部分，第六篇）
二 我们思想、考虑、激动、决断或者不能决断的时候；这表示我们正是在魂中；对于我们，在魂中太容易了，在灵里是太难了；只要被卷入一点点的思想里去，我们就是在灵之外了；只要有一点交谈，我们就在魂里了—林前六17，罗八5，帖前五23。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第二部分，第六篇）
三 因此希伯来书告诉我们，必须竭力往前进入安息之地；那个安息在人重生的灵里；所有属灵的祝福，所有基督的丰富，都在灵里—四9与注1、11，西一19。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第二部分，第六篇）
四 我们必须行在灵中，活在灵里，在灵里祷告；每一件事必须在灵里作—加五25。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第二部分，第六篇）
叁 进入至圣所惟一的路乃是祈祷；进入我们灵中没有别的路；必须祷告—弗六18，来九3～4：（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第二部分，第六篇）
一 我们必须忘记我们的心思、情感和意志；这就是魂；转向主并且祷告；进入灵中惟一的路就是祷告，我们必须照着里面深处的感觉来祷告，这样我们就是在灵里；我们越多祷告，就越在灵里—约十二25，徒一14，二1～4，罗十二12，弗六18。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第二部分，第六篇）
二 主的心意是要我们在重生之后，必须活在灵里而不再活在魂中；主总要把我们带进一种局面；逼我们不再运用心思去应付处境，而是去祷告—西四2，腓四6。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第二部分，第六篇）
肆 只有当我们在灵里的时候才是有分于祭司职任—加五25，弗六18：（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第二部分，第六篇）
一 只有那些在至圣所里的人，才是真正的祭司；何时我们在灵之外，我们也就同时在祭司职任之外—诗二六8，二七4。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第二部分，第六篇）
二 在召会生活中，我们必须蒙拯救脱离魂，脱离天然的人和天然的聪明；召会生活要求破碎—约十二25，林后四7，林前一19，二1～2。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第二部分，第六篇）
三 祷告的意义就是进到灵里，而这是有分于祭司职任的惟一道路—弗六18：（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第二部分，第六篇）
1 只有当在灵里与主接触，被祂充满，我们才是在祭司的职任里—诗三六8～9。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第二部分，第六篇）
2 只有这样我们才能与别人建造在一起；这样一团的祭司才可能有真正的召会生活，真正的建造，真正的一致和真正的合一—林前六17，约十七21与注1。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第二部分，第六篇）
四 我们所需要的乃是如何从属魂、属天然的人里面出来，而进入灵里；当我们进到灵里，并将自己向主敞开，一切问题都得解决—加五25，腓四6。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第二部分，第六篇）
伍 启示录五章八节告诉我们，那装盛基督之香的金炉或金碗乃是众圣徒的祈祷：（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第二部分，第六篇）
一 作为祭司必须献上祷告；当我们祷告的时候，就有一些出于基督的东西要加到我们的祷告里—八3。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第二部分，第六篇）
二 如果我们祷告，我们就能有分于基督的宝贵与馨香；当我们在灵里祷告之时，我们就能认识基督的丰富与馨香；我们要借着祷告享受基督的多方面—3节，弗五2。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第二部分，第六篇）
三 我们必须运用我们的灵来祷告，好进入至圣所，并来到施恩座前；然后我们就得到滋润、供应、加力；我们就要在灵里感觉到，基督的馨香与丰富加到我们的祷告上；在此我们才认识祭司体系，并在灵中享受基督—来四16，启二二1。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第二部分，第六篇）
四 每逢我们有一个意念，我们应当立刻将此意念在灵中转为祷告；每逢我们开始与人争论，我们必须立刻将这争论转为祷告；每逢我们与人之间发生难处，我们必须将这难处转为祷告—加五25，腓四6。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第二部分，第六篇）
陆 当我们活在灵里，我们就是在祭司体系里；当我们在祭司体系里，我们就得以享受基督，也在身体的建造里；然后我们才真正在召会的生活里；此外没有别的路—加五25，彼前二4～5。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第二部分，第六篇）