神完整的救恩
第八系列 罗马书中的生命救恩
第九篇 将撒但践踏在我们的脚下，带进神的国度
读经：罗十六20、24，五17、21，路十七21～24，太十二28，西三4，启二二4～5，二一2
壹 享受神生命的救恩，叫神快将祂的仇敌撒但践踏在我们的脚下—罗十六20、24，十五33：
一 照罗马十六章的全文来看，神践踏撒但与召会生活有关；我们若不在召会中，不实行召会生活，我们就很难让神将撒但践踏在我们的脚下；召会生活是神胜过撒但最强的凭借—20节，路十19。
二 当神在召会生活中，将撒但践踏在我们的脚下，我们就有神的平安作为胜过祂的标记，使我们得享受平安的神，就是得享受神的平安—罗十六20，腓四9。
三 使徒保罗宣告神要将撒但践踏在过召会生活之人的脚下以后，就给他们祝福说，愿主耶稣的恩与他们同在；召会不但是神将撒但践踏在我们脚下，以及我们经历平安之神的地方，也是我们享受主丰富恩典的地方—罗十六20，帖前五23。
贰 当我们在地方上过召会的生活，我们就能带进国度，这个国度的实际，就是我们能在基督复活的生命中作王—罗五17、21，十四17，启一9：
一 当召会得建造，国度就得建立；召会的建造就是国度的建立；马太十八章十八节说到召会，在十九节却用“诸天之国”这词顶替“召会”；这证明召会与国度二词可以交互使用，是指同样的事。
二 罗马十四章十七节指明召会生活就是国度；他说，“神的国……乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐”；这不是将来的事，乃是现在的事；身体生活，召会生活，就是国度。
三 启示录一章九节启示，召会人今天就在国度里；今天在召会里，我们是在神属天的管治之下，我们都需要受神的管治；当我们受神的管治，我们就能用属天的权柄为神管治：
1 我们在召会生活中的基督徒，还需要政府或警察外面的管治吗？我们召会人是在神属天的管治之下；在我们中间有国度的实际—太五48。
2 然而，因为我们还在堕落的性情里，有时候我们需要受别人的管治；严格的说，所有的青年弟兄姊妹若绝对在神属天的管治之下，就不需要别的管治了—罗八2～4。
3 我们在国度里，国度在召会中；召会就是国度，国度就是召会的实际—启一4～6。
4 召会的实际是国度，完全在于灵里的生活；就是在神属天管治之下的生活；只要我们在灵里生活行动，我们就在神属天的管治之下—创二八12～17，弗二22。
四 有国度作其实际的召会，带进国度的实现；国度的实化，内在的实际，是在今天的召会里；而外在的实现，将来才要来到—22节，罗十四17，太十六18～19：
1 国度的实现不会忽然来临，乃要借着召会生活来临；为什么？因为需要得胜者征服那恶者，胜过世界，预备道路，并建立桥头堡，使主耶稣能回来；然后国度的实现就要被带进来—十二22～29，来二14。
2 召会正在产生刚强的人，就是得胜者；他们要与神的仇敌撒但争战，并与撒但的世界争战—启十二5、7～9。
3 按照启示录十二章，当得胜者被提到天上，撒但就要被摔在地上；然后就宣告神的国来到了；神的国乃是借着得胜者来到的；召会产生得胜者，得胜者击败仇敌，并引进国度的实现—5、9～10节。
五 召会是国度的掌权，但这掌权不是在我们的肉体里，或在我们天然的生命里；这必须是在复活里；我们在基督复活的生命中作王—罗五16～17、21：
1 这种掌权不仅为着将来，必须今天就在我们的灵里；在召会中的管治不是属人的，或天然的，乃是在复活里的—八2、8～11。
2 有一天得胜者要复活，与基督一同作王；只要我们是死的，我们绝不能与基督一同作王；在那一千年里，复活的人要在新时代中与基督一同作王—启二十4、6。
3 复活的人要与基督一同辖管万国；在召会生活中，在国度的实际里，我们正接受作王的训练—二26～27，十二5：
a 我们需要活在灵里，行在灵里，叫我们天然的生命受对付，一直活在复活里；你若在复活里，你就是最有尊严的人，你就是王—罗八10。
b 我们的君王权柄是在于灵里正确的行事为人，在于复活里的生命；你不需要争取权力或权柄；得着权柄最好的方法，就是保守自己在复活里—民十七3～7，林后三6。
叁 召会就是国度，这国度乃是基督在我们里面的扩展—罗十四17，路十七21～24，太十二28：
一 神的国就是基督自己；然而，不单是基督而已，因为基督作为国度，已经扩展到我们里面；当基督作为国度扩展到人里面，祂就得着扩大和延展—路十七21～24。
二 基督的生命作为国度，在我们里面管治并规律—可四26～29，林前三6～9：
1 基督作为生命，在我们里面生长；当祂在我们里面生长时，祂也在管治我们；这管治不仅是外面的，也是基督在我们里面的长大—西三4，罗五17。
2 基督也借着是我们的生命，来管理并管治我们；生命总是在规律—八2，林前四20：
a 各种生命长大时，就各按其类有所规律并成形；植物生命长大时，就产生植物的国度，那就是植物生命连同其一切活动和彰显的总和—三6、9下，彼后一3～11。
b 当基督在我们里面长大时，祂就产生一个生命的范围，成为神的国—林前十五28。
c 耶稣的生命就是国度的生命；这生命长大、照耀、光照、管治并规律；当这生命长大时，它就管理我们，并使我们成形，以产生一个范围，带有一种彰显—启二一2。
肆 国度乃是借着基督作为国度生命，就是在我们里面长大并管理的生命所产生的；这样，神掌权的范围就得以扩展，祂的荣耀能得着彰显，祂永远的定旨可得着成就—约三15～16，启二二4～5。
职事信息摘录：
我们必须在生命中作王，也在地方上过召会的生活，这样，就能捆绑撒但，将撒但践踏在我们脚下。主在马太十六章说，建造的召会，是阴间的门不能胜过的（18）。接着又题到“诸天之国。”（19）这里“诸天之国”与前节的“召会”交互使用，有力的证明，真正的召会就是今世的诸天之国所以召会，神的国，和撒但的受对付是相联的。那里有召会，那里撒但就被征服，那里就带进神的国。
享受神生命的救恩，叫神快将祂的仇敌撒但践踏在我们的脚下
使我们得享受平安的神，就是得享受神的平安。也使我们得享受基督的恩典。在新约书信里，常常提起这两件事，恩典和平安与你们同在。我们必须过召会生活，使撒但踏于我们脚下，才能满享主的恩典和神的平安。（李常受文集一九九〇年第二册，罗马书中的生命救恩，第九篇）
召会生活是神胜过撒但最强的凭借
罗马十六章二十节启示，神将撒但践踏在信徒的脚下：“平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。”对信徒而言，甚至践踏撒但也是神的分赐。
照罗马十六章的全文来看，神践踏撒但与召会生活有关。我们若不在召会中，不实行召会生活，我们就很难让神将撒但践踏在我们的脚下。召会生活是神胜过撒但最强的凭借。每当我们与召会分开的时候，我们就成为撒但的掳物，因为我们很难个别的与撒但争战。但我们在召会中，并与身体是一，撒但就在我们的脚下，并且我们借着神圣的分赐，在召会生活中享受神是平安的神。
神要将撒但践踏在身体的脚下
在十六章二十节，“你们”乃是指身体。神要将撒但践踏在身体的脚下。罗马十六章不是说到宇宙的身体，乃是说到身体在地方和实行上的彰显。这指明撒但只能被践踏在地方召会中身体之实际彰显的脚下。只有当我们有了正当的地方召会作身体之实际的彰显时，撒但才被践踏在我们的脚下。
在神将撒但践踏在信徒脚下的事上，身体和神圣的生命都是重要的。生命一点不差就是三一神分赐到我们里面，作我们的内容。按罗马书看，生命和身体乃是一，二者是不可分的。若没有生命，就不能有身体。生命是内容，身体是彰显。在地方召会中身体之实际的彰显，惟有借着神圣的生命才有可能。我们也许有救赎和救恩的经历，但我们若没有经历神分赐到我们里面作生命，就不可能有基督身体实际的彰显。基督的身体是以基督作生命建造的。神是借着神圣的生命和身体，将撒但践踏在我们的脚下。
经历到神的平安
将撒但践踏在我们脚下的那一位是平安的神，这是很有意义的。平安的神和神的平安乃是一。当神分赐到我们里面，平安也分赐到我们里面，因我们所享受的真平安乃是神自己。我们信靠神，祂就将撒但践踏在我们的脚下。当神在召会生活中，将撒但践踏在我们的脚下，我们就有神的平安作为胜过祂的标记。借着神圣的分赐，信徒在召会生活中就经历到撒但被践踏，也经历到神的平安。（新约总论，第一百三十九篇）
享受主丰富恩典
使徒保罗宣告神要将撒但践踏在过召会生活之人的脚下以后，就给他们祝福说，愿主耶稣的恩与他们同在（十六20）。这指明主耶稣的恩典，乃是在召会生活里分赐给众圣徒。许多信徒失去这恩典，因为他们与召会生活分开。我们都能见证，我们活在众召会里，并同众圣徒实行身体生活，对主的恩典就有丰富的享受。召会是主分赐祂恩典，也是我们能享受这恩典的地方。召会不但是神将撒但践踏在我们脚下，以及我们经历平安之神的地方，也是我们享受主丰富恩典的地方。（罗马书生命读经，第三十篇）
带进神的国度
召会得建造，国度得建立
当召会得建造，国度就得建立。召会的建造就是国度的建立。马太十六章十八至十九节证明这点。在十八节主说，“我要把我的召会建造在这磐石上，”在十九节祂对彼得说，“我要把诸天之国的钥匙给你。”主在十八节说到召会，在十九节却用“诸天之国”这词顶替“召会。”这证明召会与国度二词可以交互使用，是指同样的事。
这两处经文指明，为着召会的建造，要把国度的钥匙赐给彼得。我相信彼得只有两把钥匙。这两把钥匙是什么？他什么时候使用的？每个门，每个入口都有锁，需要特定的钥匙。彼得在五旬节用了第一把钥匙（徒二）；这把钥匙为犹太人开了进国度的门。后来在哥尼流家里（徒十），他用了第二把钥匙；这把钥匙为外邦人开了进国度的门。主将这两把钥匙给了彼得，彼得用这两把钥匙开了进国度的两个入口：一个入口为犹太人，另一个入口为外邦人，使召会得以建造。犹太人和外邦人所进入的国度就是召会。
谁能说今天的召会不是国度？譬如，你的公寓就是你的家。你不能说，“我有一间公寓，但我没有家。”只要你有一间公寓，你就有家，因为那间公寓就是你的家。同样，只要在地上有召会，神就有国度。不要说召会不是国度，因为召会就是国度。
召会生活就是国度
罗马十四章十七节指明召会生活就是国度。罗马书是一本说到基督徒生活和召会生活的书。在十二章以前，这本书论到基督徒生活；从十二章开始，说到身体生活。你从十二章读到十四章，就看见十四章是实行的身体生活的一部分，这实行的身体生活就是国度。在罗马十四章十七节，保罗题到神的国。保罗在这一节没有说到召会或身体生活；他说，“神的国……乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。”这不是将来的事，乃是现在的事。身体生活，召会生活，就是国度。
召会人今天就在国度里
启示录一章九节启示，召会人今天就在国度里。今天在召会里，我们是在神属天的管治之下，我们都需要受神的管治。当我们受神的管治，我们就能用属天的权柄为神管治。当国度与召会首次相题并论时（太十六），就题到捆绑和释放。这就是我们凭神的权柄管治。当我们在神的管治之下，我们就能运用祂的权柄管治环境。
我们里面有属天的管治
我们在召会生活中的基督徒，还需要政府或警察外面的管治吗？我们若还需要外面的管治，这对我们乃是羞耻，因为在我们里面有属天的管治。假定你在快餐店买食物，出纳员多找给你钱，你能平安的吃东西吗？不。你必定会把多找的钱退还，因为在你身上并在你里面属天的管治，不允许你占别人的便宜。你无需警察命令你把钱退还。我们召会人是在神属天的管治之下。在我们中间有国度的实际。
然而，因为我们还在堕落的性情里，有时候我们需要受别人的管治。因为我们不够服从属天的管治，有些姊妹就需要受丈夫的管治。她们也许太情绪化了，需要丈夫管治她们。这是丈夫的管治，不是属天的管治。因为许多姊妹还是这么天然，没有真正凭基督活着，或在灵里行事，她们就需要受丈夫的管治。她们若凭基督活着，并在灵里行事，丈夫的管治就不需要了。作妻子的在属天的管治之下，就不需要从丈夫来的管治。
作学生的青年弟兄姊妹可能需要老师管治他们。他们在家里可能也需要父母运用权柄管治他们。然而，严格的说，所有的青年弟兄姊妹若绝对在神属天的管治之下，就不需要别的管治了。在学校里、商店里、家里、并在每个场合，神属天的管治都是绰绰有余的。这就是国度。我们在国度里，国度在召会中。召会就是国度，国度就是召会的实际。
在灵里生活行动，我们就在神属天的管治之下
召会的实际是国度，完全在于灵里的生活。灵里的生活是什么？就是在神属天管治之下的生活。只要我们在灵里生活行动，我们就在神属天的管治之下。这样在神管治之下的生活，就是召会生活的实际。这就是今天国度的实际。国度确实存在于活的召会中。
召会带进在实现里的国度
有国度作其实际的召会，带进国度的实现。国度有不同的方面。在实际里的国度是一方面，在实现里的国度是另一方面。在召会中，我们有在实际里的国度，但没有在实现里的国度。国度借我们的召会生活得以实化，但不是得以实现。这是里面的实化，不是外面的实现。国度的实化，内在的实际，是在今天的召会里；而外在的实现，将来才要来到。
你若在国度的实际里，就会把商店或饭店出纳员多找的钱退还。当我们这样作的时候，别人无法了解我们。他们希奇我们不趁机占便宜。人们不明白，退还多找的钱，以及不占别人的便宜，乃是基督徒生活中国度内在实际的例子。世人看不见这就是国度。但是当主耶稣回来的时候，国度的实现就要被带进来。那时所有的人都要说，“这就是在实现里的国度。”
就一面说，国度就在这里；就另一面说，国度正在来临。这正像主耶稣自己一样。就一面说，主耶稣自己就在这里与我们同在；不论我们在那里，主都与我们同在。但就另一面说，主正在来临。主在里面与我们同在，同时祂还在外面正在来临。今天我们需要告诉人，我们相信主耶稣，并且有祂在我们里面。我们需要向他们说明，相信主以及有祂在我们里面是什么意思。但是当主在外面来临，并带进国度的实现时，就不需要进一步的说明了。每个人都要看见在实现里的国度。这国度的实现，就是在实现里的国度，要借着召会，就是国度的实际，带进来。国度的实现不会忽然来临，乃要借着召会生活来临。为什么？因为需要得胜者征服那恶者，胜过世界，预备道路，并建立桥头堡，使主耶稣能回来。然后国度的实现就要被带进来。
召会产生得胜者
召会产生得胜者。这在启示录十二章完满的启示出来。在这一章我们看见那表征神全体子民的妇人（启十二1），包括旧约圣徒和新约信徒；新约信徒就是召会。不要以为全召会连同其中的每个人都是得胜者。不，在召会中有些会成为得胜者，有些不然。这很像在家庭中有年长的、年幼的、和刚强的。在家庭中得胜者是谁？刚强的。按照民数记，凡在二十岁以上，五十岁以下的，都是打仗的人（民一20，四3）。凡在二十岁以下，五十岁以上的，都是享受的人。打仗的人是刚强的，就是在二十岁以上，五十岁以下的人。今天在召会生活中，有些人在属灵上过了五十岁；他们是享受的人。感谢主，我们也有年轻的人，在属灵上是在二十岁以下；他们是年轻的享受者。但更感谢主，我们有些人在属灵上是在二十岁以上，五十岁以下；这些是刚强的战士。这些是打仗的人。争战是在他们的手中。其余的都是享受的人。召会正在产生刚强的人，就是得胜者；他们要与神的仇敌撒但争战，并与撒但的世界争战。
得胜者引进国度
按照启示录十二章，当得胜者被提到天上，撒但就要被摔在地上（启十二5、9）。然后就宣告神的国来到了（启十二10）。神的国乃是借着得胜者来到的。召会产生得胜者，得胜者击败仇敌，并引进国度的实现。我们在启示录生命读经里要更多说到这事。（创世纪生命读经，第三十五篇）
在复活里掌权
我们在基督复活的生命中作王
当我们在地方上过召会的生活，我们就能带进国度，这个国度的实际，就是我们能在基督复活的生命中作王。这不是凭着我们的自己、天然，也不是由于我们的努力，乃是在基督复活的生命中，作王掌权。（李常受文集一九九〇年第二册，罗马书中的生命救恩，第九篇）
召会是国度的掌权，但这掌权不是在我们的肉体里，或在我们天然的生命里。这必须是在复活里。这种掌权不仅为着将来，必须今天就在我们的灵里。假定我们中间的长老自居地位，在召会生活中操权管治别人，这是绝不会成事的。长老若想这样作，我们在灵里深处会晓得，他们不是在复活里掌权，他们是在地位上掌权。我们都必须学习，在召会中，就是国度实际所在的地方，我们必须在灵里行事为人。我们必须在复活里生活行动。只要我们在复活里行事，我们就会有权柄。说弟兄们是头，姊妹们该在弟兄们作头之下，这是对的；然而，弟兄们若不在灵里生活行动，姊妹们反倒在灵里生活行动，我们就会深深觉得，弟兄们没有作头的地位，姊妹们却有一种权柄。在这样的情形下，姊妹们有权柄，是因她们的生活在复活里。我们凭天然的人说话，就失去了立场。但我们在灵里说话行动，就维持了权柄的地位。在召会中的管治不是属人的，或天然的，乃是在复活里的。
在神的国里掌权，乃是在复活里的事
在神的国里掌权，乃是在复活里的事。在复活里就是在灵里。哦，我们何等需要在灵里！虽然作妻子的有时候不公平，但她们里面的圣灵是公平的。她们里面也有公平的灵告诉她们说，“你的丈夫是对的。”然而，我们若不在灵里，我们就失去了立场。我们失去了属天的管治。我们要在复活里，就必须在灵里。当我们在灵里，我们就在属天的管治之下，并且很自然的，这种管治就掌管了整个环境。
与基督同在新时代里
有一天得胜者要复活，与基督一同作王（启二十4、6）。只要我们是死的，我们绝不能与基督一同作王。在那一千年里，复活的人要在新时代中与基督一同作王。
辖管万国
复活的人要与基督一同辖管万国（启二26～27，十二5）。我年轻时读到这事，无法相信。我对自己说，“你必定没有资格辖管万国。”你真相信你要在复活里与基督一同作王，一同辖管万国吗？你若相信这事，我要请你看看自己。你看起来像王吗？在召会生活中，在国度的实际里，我们正接受作王的训练。我们需要活在灵里，行在灵里，叫我们天然的生命受对付，一直活在复活里。你若在复活里，你就是最有尊严的人，你就是王。
假定我在家庭中是个年长的人，在弟兄们中间也是年长的人。我若凭着天然的尊严行事，我会对家人说，“你们小孩子不知道我是一家之主吗？你们不知道我是祖父，你们这些孙儿都在我以下吗？”我若这样作，我会成为一只乌龟。虽然我想装作尊严的样子，实际上我会失去所有的尊严。我若对弟兄们说，“你们不知道我是最年长的，我是最够资格的吗？我在弟兄们中间需要享受尊严。”我若采取这种态度，我会成为一只蝎子，亳无尊严。然而，我越活在灵里，行在灵里，在复活里为人，我就越有真正的尊严。这就是君王权柄。我们的君王权柄是在于灵里正确的行事为人，在于复活里的生命。你不需要争取权力或权柄。得着权柄最好的方法，就是保守自己在复活里。亚伦的杖发了芽，表征复活，这给了他在服事上的权柄（民十七3～7）。（创世纪生命读经，第三十五篇）
国度乃是基督在我们里面的扩展
基督作为国度扩展到人里面，祂就得着扩大和延展
一面说，国度是神在其中运用祂权柄的范围；然而，仅仅这样说到国度，是不够的。我们可以借着思考动物的国度，来说明国度的性质。动物的国度不仅是一个范围或领域；我们可以说，它是动物生命及其一切活动的总和。没有动物的生命，就不会有动物的国度。照样，神的国乃是神圣生命及其一切活动的总和。按照路加十七章二十一至二十四节，神的国就是基督自己；然而，不单是基督而已，因为基督作为国度，已经扩展到我们里面。当基督作为国度扩展到人里面，祂就得着扩大和延展。基督是神国的王，而基督这王的延展产生了国度。因此，基督加上召会就是神的国。国度不仅是时代，甚至也不仅是神在其中运用祂王权的范围。国度乃是基督的扩展、延展和扩大。
基督的生命作为国度，在我们里面管治并规律
当祂在我们里面生长时，祂也在管治我们
国度乃是王加上国，这指明基督的管理、作王和管治。王加上王的管理就是国度；耶稣不仅是王，祂也是国度。祂在我们里面是生命，连同祂这生命的作王（西三4，罗五17）。我们是召会作为身体、家和新妇，还是不够的；我们也必须是召会作为国度。基督作为生命，在我们里面生长；当祂在我们里面生长时，祂也在管治我们。这管治不仅是外面的，也是基督在我们里面的长大。
借着是我们的生命，来管理并管治我们
基督也借着是我们的生命，来管理并管治我们。生命总是在规律；我们若要苹果树结出苹果，不必教导这树该结出什么种类和形状的苹果。我们只需要给树浇水，就可以安息，不用担心。树结果子不是按照外面的模型；反之，树结果子乃是借着生命的长大和管理。当树长大时，里面的生命就规律这树该结何种果子。
各种生命长大时，就各按其类有所规律并成形。植物生命长大时，就产生植物的国度，那就是植物生命连同其一切活动和彰显的总和。照样，当基督在我们里面长大时，祂就产生一个生命的范围，成为神的国。
耶稣的生命就是国度的生命；这生命长大、照耀、光照、管治并规律。当这生命长大时，它就管理我们，并使我们成形，以产生一个范围，带有一种彰显。借着基督这生命在祂的信徒里面长大而产生的国度，乃是正确召会生活的实际。我们都需要看见，今天召会乃是国度。基督作为生命的长大，不仅产生祂身体肢体的功用，也产生了生命的范围作为国度，有基督在其中管治。基督在我们里面的长大，也产生一种果子，就是一种的彰显，但这不是借着外面的模型，乃是借着基督这神圣的生命，在我们里面的规律。这是国度实际的定义。主要我们领悟，在召会生活里，我们不仅需要身体、家、新妇的一面，也需要国度的一面。召会就是国度，这国度乃是基督在我们里面的扩展。基督这神圣的生命在我们里面长大并规律我们，使我们现今不仅是在国度里，更使我们就是国度。这国度乃是借着基督作为国度生命，就是在我们里面长大并管理的生命所产生的。（李常受文集一九七二年第一册，基督在我们里面长大并扩展，为着神的国，第一章）
神掌权的范围就得以扩展，祂的荣耀能得着彰显
这样，神掌权的范围就得以扩展，祂的荣耀能得着彰显，祂永远的定旨可得着成就。神的国度乃是借此带进来的。（李常受文集一九九〇年第二册，罗马书中的生命救恩，第九篇）