地方的召会

第八系列　召会的权柄

神在祂儿女中间所设立的管制原则
第九篇　建造的意义乃在于建造神在人身上的权柄

读经：弗二20，来十一10，王上八10～11，弗一22，西二10，诗四六10，启十一15

壹 在整本圣经里，提到神在宇宙中的建造只有两个，一个是居所，一个是城；今天神所建造的是居所，召会是神的居所，是神的家；到将来神所建造成功的，就是一座城—新耶路撒冷—弗二20，来十一10：（李常受文集一九五七年第二册，召会的治理与话语职事，第九篇）

一 在旧约的预表里，有圣殿，即神的居所，也有圣城，就是新耶路撒冷；圣殿和圣城耶路撒冷，乃是以色列人的中心，神和以色列人之间一切的故事，都在于那个殿和城—王上八12～21。（李常受文集一九五七年第二册，召会的治理与话语职事，第九篇）

二 建造召会，建造基督的身体，在圣经里有更具体、更明确的说法，就是建造殿、建造城—彼前二5，启二一2。（李常受文集一九五七年第二册，召会的治理与话语职事，第九篇）

贰 建造的意义乃是建造神在人里面的同在，神在人身上的掌权；也就是建造神在人里面的调和，建造神在人身上的管治—王上八10～11：（李常受文集一九五七年第二册，召会的治理与话语职事，第九篇）

一 林前六章十九节说，“岂不知你们的身体，就是在你们里面之圣灵的殿么？”我们是神的殿，神的灵住在我们里面，这是神与人的调和；殿是重在神的同在，神的同在乃是神与人的调和。（李常受文集一九五七年第二册，召会的治理与话语职事，第九篇）

二 建造殿乃是建造神的住处，是叫神在人里面有地位、有居所，叫神能调到人里面；建造城乃是建造神的主权，将神的权柄建造在人身上—诗六五4，太十六18～19：（李常受文集一九五七年第二册，召会的治理与话语职事，第九篇）

1 若是地上没有殿，也没有城，神就只能留在天上，只能在天上掌权；惟有当地上有了殿，神才能住到地上；当地上有了城，神的旨意能通行到地上，神才能在地上掌权—18～19节。（李常受文集一九五七年第二册，召会的治理与话语职事，第九篇）

2 城和殿是有分别的，殿是居所、居住的问题，而城是管理的问题；所以，殿是同在的问题，城是主权、权柄的问题；等到新耶路撒冷出现时，这两个就调和在一起了—启三12，二一2。（李常受文集一九五七年第二册，召会的治理与话语职事，第九篇）

3 首先是将神的同在，建造在人里面，这是初步的，是开头的；末了将神的权柄、主权，建造在人身上，这是最终的，是更高的—彼前二5，启三12，二一2。（李常受文集一九五七年第二册，召会的治理与话语职事，第九篇）

4 殿虽然是中心，但是那个保障却在于城；神的同在不是一个争战的问题，神的权柄才是一个争战的问题；同在不是神最终的目的，权柄才是神最终的目的—2节。（李常受文集一九五七年第二册，召会的治理与话语职事，第九篇）

三 仅仅有神的调和，只能让神得着居所；乃必须有神的主权，才能让神掌权；惟有当地上有了殿，神才能住到地上；当地上有了城，神的旨意能通行到地上，神才能在地上掌权—提前三15，启五9～10。（李常受文集一九五七年第二册，召会的治理与话语职事，第九篇）

四 故此，我们必须让神在我们身上作这个工，好让我们被建造；惟有当我们有被建造的经历时，我们碰着人，才能知道这人身上是否荒凉，是否有神的同在；并知道在他身上有没有殿，有没有被建造过—彼前二5，弗二22。（李常受文集一九五七年第二册，召会的治理与话语职事，第九篇）

五 当我们治理召会，或供应话语建造召会时，就是在人身上建造神与人的调和—四12、16，罗十五2。（李常受文集一九五七年第二册，召会的治理与话语职事，第九篇）

叁 建造召会就是在各地把神的权柄建造起来—弗一22，西二10：（李常受文集一九五七年第二册，召会的治理与话语职事，第九篇）

一 一个强而有能力的召会，乃是满了神的同在，并且满有神的权柄；既有殿也有城—结四八35，启二一3。（李常受文集一九五七年第二册，召会的治理与话语职事，第九篇）

二 我们所作建造的工作，乃要一直给人认识，什么叫作神与人调和的工作，什么叫作人在神的权柄之下；殿与城二者缺一不可—诗四六10，太六9～10，启十一15：（李常受文集一九五七年第二册，召会的治理与话语职事，第九篇）

1 没有殿，就没有居所；没有城，就没有保障；这样，迟早连殿都会没有，连神的同在都会失去—撒下五9。（李常受文集一九五七年第二册，召会的治理与话语职事，第九篇）

2 我们要看见仇敌今天在召会中所作的，就是破坏那个权柄，那个次序问题；撒但知道在召会中只要没有次序，没有权柄，神的同在就很容易毁掉—多一5。（李常受文集一九五七年第二册，召会的治理与话语职事，第九篇）

三 我们若是在每一件事上让主建造过，服在祂的主权之下，我们就能帮助别人，也在别人身上作建造的工作；他里面不仅有神的同在，还有神的主权，是一个被建造过的人—彼前二5，弗二22。（李常受文集一九五七年第二册，召会的治理与话语职事，第九篇）

四 尼希米的预表是清楚的，所有建造城的人都得一手作工，一手拿兵器；这意思是，建造的人都得一面建造，一面争战；权柄的问题是召会的一个保障，我们必须为这个权柄争战—罗十六20，尼四17，提前一18：（李常受文集一九五七年第二册，召会的治理与话语职事，第九篇）

1 在属灵的争战里，第一个要对付的，就是仇敌的诡计；每当我们在建造召会的次序时，撒但就会用巧妙的方法，破坏这一个—尼四17，提前一18，提后二3～4，四7。（李常受文集一九五七年第二册，召会的治理与话语职事，第九篇）

2 所以我们要看见，作建造的工作需要有三个认识：第一，要认识人；第二，要认识事；第三，要认识仇敌的诡计；认识仇敌的诡计，乃是根据于对前面两者的认识，就是认识人和认识事—尼四17，提前一18。（李常受文集一九五七年第二册，召会的治理与话语职事，第九篇）

五 你我要厉害的学这功课，才能作厉害的工作；这里有仇敌的诡计，要破坏神的建造；所以，我们在召会中，不可助长肉体的行为，也不可加强人意的表达，乃要受神对付，让神能建造到我们里面—尼四17，提前一18。（李常受文集一九五七年第二册，召会的治理与话语职事，第九篇）

肆 建造权柄并不是建造你个人的权柄，乃是建造神在召会中的一个次序；当人碰到那个权柄时，就能知道这是召会，在这里有神的次序；若是这样，神才有路，你我也才有路；愿主恩待我们，叫我们真懂得什么叫作建造—诗四六10，太六9～10，启十一15。（李常受文集一九五七年第二册，召会的治理与话语职事，第九篇）