神命定的路
第十三系列 新路是一条叫人得复兴的路
第九篇 恢复本圣经追求活力排
读经：提前二4，提前三5，约八32，尼八8、13，约一4，六63，八12，帖后五23
壹 我们需要在读经上扎根；没有一个基督徒能在真理上清清楚楚有基本的认识与长进，却在圣经的研读上是没有系统的—提前二4，提前三5，约八32：
一 一个基督徒能把圣经读得清清楚楚，在生命上才能有真实的长进—约壹二21，约八32，提前二4。
二 我们总得花扎实的工夫读主的话；这个是真理，同时是道路，也是生命—约六63，十七17，十四6。
三 我们必须痛下决心，花工夫读圣经，然后才能带领、帮助初蒙恩者也读圣经—提后二2，徒十七11。
四 神的话是神的灵扎实的基础；神的灵就是神自己，将神的元素分赐到我们这人里面，使我们被神构成；这该是我们每天亲身的经历—提后三16，约六63，诗一2～3。
五 我们来在一起，需要更多读神的话；我们这样作，就是照着神圣构成的方式来在一起—徒十七11。
贰 我们都需要借着圣经恢复本连同注解得着帮助，看见圣经话语内在的意义—─尼八8、13，诗一一九130，尼八8、13，约十七17：
一 今天许多人读圣经，但不通悉圣经；我们都需要得帮助，看见圣经话语内在的意义—尼八8、13。
二 恢复本圣经的批注和生命读经的信息，并不是顶替圣经，乃是开启圣经，把我们带进圣经那合乎神经纶惟一教训的内在意义—诗一一九130，徒八30～31，尼八8、13。
三 要认识神新约的经纶，上好的路就是使用恢复译本带批注并生命读经的信息；使用恢复本圣经和批注，以及生命读经信息作教科书—提前四3。
四 我们应该帮助众圣徒建立一种实行或习惯，每天至少花半个小时在主的话上—提后二15。
五 这样研读圣经一年以后，圣徒们在家庭生活、个人生活和召会生活中，必会有扎实的改变—多一1。
叁 在我们属魂领域的理解力中，话是光，但是当话更深进入我们的灵里，它就成了生命—约一4，八12，九5，十二46：
一 神所爱的寻求者也借着神活的话得着生命的供应、加强、点活；在属灵的经历中，我们首先有光—诗一一九25、50。
二 但以后光必须成为生命；生命比光还要深；光一来到，生命也就该来到；事实上，生命是光的容器—约壹一5，约一4。
三 光主要是在魂的领域里，尤其是在理解力的范畴中；生命定规是在我们的灵里；虽然有光是好的，但光必须渗透得更深，直到它成为生命—4、9节。
四 我们来到神的话面前，如果光景是正确的，是正常的，我们就会觉得在光中；这样我们无论在圣经中读到什么，都会成为我们的光—约壹一7，诗一一九25、50。
五 借着我们的祷告，这光更深入达到我们的灵里，它就成了生命，而我们便得着生命的供应—腓四6，约六63，一4。
六 读神的话需要祷告；到底先读后祷，或先祷后读，并没有两样；要点是我们需要祷告，也需要读神的话—提前二8，弗六17～18。
肆 我们需要运用全人，就是运用我们的体，我们的魂，和我们的灵；如果我们运用全人来接触神的话，就要得着光和生命的供应—帖后五23，弗四13：
一 我们用眼睛辨认字句，用口读出声来；我们也运用心思，就是魂的主要部分，来领会我们所读的；我们可能需要用到辞典、经文汇编、各种版本和译本的圣经—帖后五23，弗四13。
二 神造我们有一个心思，而我们需要运用它来领会神的话；研读圣经还需要运用我们的情感，爱慕神的话，并运用我们的意志，接受神在祂话中的法则；运用心思、情感、意志，就是运用魂—提后一7，多一8，提前三2。
三 但我们也需要运用灵；这主要就是祷告，叫我们里面的人刚强起来—约四24，弗三16。
四 我们要借着话得着浇灌，就不可以粗略的方式，而要以非常细致的方式来接触神的话—诗一2～3。
五 圣经的话必须进入我们灵中，成为含有各种养分的水；这水不在我们口中，也不在我们的心思中，只在我们的灵里；我们将神的话和我们自己都带到灵里面，在灵里就寻见了水—2～3节，林后三６。
伍 “神活的话叫我们得着复苏、坚立、拯救、安慰、滋养、扶持和保护。愿我们都得到鼓励，每逢来接触神的话，都要在正确的光景中，使神的话能进到我们的心思里，然后通过我们的心思，进到我们的灵里，在灵里话就成为生命的供应。倘若话在我们灵里成了生命，那么我们就必享受神所爱的寻求者借着神活的话所领受的其它一切祝福”（出埃及记生命读经，第五十九篇）
职事信息摘录：
在读经上扎根
我们需要带弟兄姊妹好好研读圣经。在我们中间，尤其是作学生的弟兄姊妹，应该有系统，有段落的，好好读神的话，像读科学一样的来读。许多人学问研究得不错，科学也研究得颇有成绩，就是圣经读得一塌糊涂。谈起圣经就像小孩子画葫芦，缺这缺那，好像马太和马可差不多，马可和路加差不多，路加和约翰也差不多；统统是糊里糊涂。要知道，没有一个基督徒能在真理上清清楚楚有基本的认识与长进，却在圣经的研读上是没有系统的。
一个基督徒能把圣经读得清清楚楚，在生命上才能有真实的长进。少年人特别要注意，没有一个人过了五十岁才去读书，而能把书读得好。读过书的人都知道，人过三十岁再去读书都有点难，有相当程度的不容易了。所以，我们一定要在人得救后，好好带人读圣经。然而，最令人难过并担心的是，就连我们这蒙恩多年的，也都不一定好好在圣经上下过工夫。我们必须痛下决心，花工夫读圣经，然后才能带领、帮助初蒙恩者也读圣经。罗马书我们起码要读一百遍，以弗所书要读一百五十遍，哥林多书要读七十遍；我们总得花扎实的工夫读主的话。这个是真理，同时是道路，也是生命。
圣灵的浇灌必需配合真理和生命的认识；必须有实在的种子种在教会中，才能有实在的东西长出来，即使是天旱一点，也不会有多大的影响；这实在的东西就是真理和生命。然而，真理没有圣经托住，是空的；真理没有圣灵托住，是不实际的。为着这缘故，神赐圣经在我们外面，赐圣灵在我们里面。所以，我们必须好好认识圣经，认真的来研读，并且读得越明亮越好。（李常受文集一九五〇至一九五一年第三册，善于教导与固守真道的奥秘，第三篇）
我们都需要得帮助，看见圣经话语内在的意义
神对以色列的心意，是要在地上得着一班神圣构成的子民，作祂的见证。神的子民要作祂的见证，必须被神的话重新构成。在以斯拉和尼希米带领之下，归回的以色列人借着神的话，集体的被神并以神构成为一个国，作神的见证。
照着尼希米八章一至八节，以色列众人如同一人聚集在水门，请以斯拉将摩西的律法书带来读给他们听。以斯拉就这样行，称颂耶和华至大的神，众民都举手应声说，“阿们，阿们，”就面伏于地，敬拜耶和华。这指明背叛的以色列人完全被折服，也完全被神借摩西所说的话征服。
神的话是神的灵扎实的基础；神的灵就是神自己，将神的元素分赐到我们这人里面，使我们被神构成。这该是我们每天亲身的经历。我们来在一起，需要更多读神的话。我们这样作，就是照着神圣构成的方式来在一起。
我们要被重新构成，需要一再读圣经的六十六卷书。我读主的话超过六十五年了，我能见证，借着每天读主的话，我已被重新构成。每天我都更多被重新构成。
尼希米记八章十三节说：“次日，众民宗族的首领、祭司和利未人，都聚集到经学家以斯拉那里，要深入领略律法书上的话。”今天许多人读圣经，但不通悉圣经。谁真正通悉圣经的话？在十三节这里，“通悉”是指洞察其内在的意义。我们都需要得帮助，看见圣经话语内在的意义。
十四至十八节告诉我们，他们见律法上写着，耶和华吩咐以色列人要在七月节（住棚节）住在棚里；他们就在各城和耶路撒冷宣传报告，当上山将橄榄树和别种树的枝子取来搭棚。于是全会众就这样行，共七日，极其喜乐，以斯拉每日念神的律法书。第八日照着典章有严肃会。这指明他们照着完整的律法，同诫命、律例（诫命的补充）和典章（判决）作每件事。他们有了复兴，并成为新的国，是借着并用主的话构成的。（尼希米记生命读经，第三篇）
恢复译本带注解的目的
不是取代圣经，乃是带领人进入圣经
圣经本身在诗篇一百一十九篇一百三十节说，“你的言语一解开，就发出亮光。”千百万本的圣经已经分送出去，放在旅馆、家中和许多地方。今天几乎处处都能看到圣经，但有谁进入了圣经？几乎没有。许多人有圣经，但这本圣经对他们是封闭的，几乎从来没有开启过。现在主给我们一把钥匙，一个开启的工具。我认为我们的著作是开启圣经的工具。我相信你们读过生命读经信息的人，能诚实的见证，这些信息与恢复译本的注解，给你们解开了圣经的某章或某卷。这不是取代圣经，乃是带领人进入圣经。
向人陈明真理
一九七四年，我开始写圣经恢复译本的注解。我写注解来解释圣经各卷，是为着一些目的。主要的目的，是要带领你们进入真理。一九八五年一月，我们在全部新约二十七卷上都有过训练了。你们参加过训练的人该晓得，恢复译本的头一个目的是要陈明真理。我不相信你在其他书籍中，能找着像在恢复译本里这么多的基本真理。例如，其他的解经和注释并没有正确的指出，马太福音的基本真理是什么。恢复译本却清楚的指出，这是一卷论到诸天之国的书，它告诉你关于诸天之国这些真理的正确定义。
给人生命供应
注解的头一个目的是向人陈明真理，第二个目的是将生命的供应服事给人。你们许多人能见证，你们无法从其他的解经和注释，得着像恢复译本这么多的滋养。帮助解决新约中一般和困难的问题
注解的第三个目的，是要帮助我们解决新约中一般和困难的问题。新约几乎每一卷书都有一些难以解答的问题，也有一些难以领会的问题和要点。恢复译本的注解也设法解决圣经中的难题，帮助读者将它们搞通。我年轻的时候，已经有许多研读圣经的经历。我读到圣经中一个不明白的点，就不放过。例如，彼后二章四节说到犯罪的天使被交在幽暗坑中。我年轻的时候在中文译本里读到这点，我不懂得幽暗坑是什么意思。然而，在恢复译本里有足够的注解，在这类问题上帮助人（见彼后二4注2，彼前三19注3）。为着圣经中这类的问题，我花了许多工夫去查原文、辞典、汇编和其他的解经书，要得着正确的领会。因着主的怜悯，我相信并感谢主，我得着了这样的领会。因此，对这些问题，我一一给你们解释，帮助你们有正确的领会。这就是把你“车道”上的一切障碍除去，使你在圣经的研读上，能有清楚的路线和大道往前。今天我们有新约恢复译本，车道上几乎一无障碍。你能开着你的“研究车”，经过新约任何一卷书，不必稍稍停顿。你碰到问题，就可以参考注解，从中得着帮助。
解开圣经的各卷
恢复译本带注解的第四个目的，是要解开圣经的各卷书。一卷书的恢复译本出版以后，圣经的那一卷就向我们解开了。因着整本新约的恢复译本，我们必须见证，新约的各卷书已经向我们解开了。我们有了一卷解开的书。有些圣经教师承认，启示录是一卷封闭的书，它太深了。也有人告诉好些信徒，不要去摸启示录，要离开它。对多数信徒而言，启示录是一卷封闭的书，但当你得着启示录恢复译本，你就不能说它是一卷封闭的书了。它是一卷解开的书。启示录恢复译本简明扼要的向你解释了这卷书。
我已经设法向你们解开了新约的每一卷书，我把进一步的挖掘留给你们。我不过是“打开矿藏”，我并没有挖掘得很多。倪柝声弟兄在中国所立的根基，非常帮助我。然而在他的时代，他告诉我说，主不许可他写解经的书。藉着我个人直接从他所听到的信息，藉着他所出版的刊物，并藉着至少八年以上和他多次直接的谈话，我领受了非常扎实、基要的话可以接上去建造。结果，我拿起负担来写恢复译本的注解，向寻求的圣徒解开新约的每一卷书。倪弟兄和我都没有那么多时间进一步的挖掘。我想要进一步的挖掘，我也还在挖掘，但我不信我能作那么多。因此，我把进一步挖掘的事留给你们。
基本的真理已经向我们陈明，许多生命的滋养已经出版，特别是生命读经的信息。还有，障碍几乎已经全部除去。现在有一条畅通的道路给我们来研读，并且每一卷书向我们都是解开的。在采矿的事上，最难的事就是打开矿藏。一旦矿藏打开，宝贝露出来，人就很容易挖出宝贝。我把进一步挖掘的事留给你们。我相信主会藉着你们或别人，继续这挖掘的工作。过一段时间，我相信你们许多人会成为“优秀的挖掘者”。我们出版生命读经信息的用意和目标，就是要打开矿藏，让你们进去挖掘。
供人研读的教科书
要完全得着这四个目的的益处，你必须钻研恢复译本带注解并生命读经的信息。要在真理上得建立，不是一项容易的工作。你必须研读经文和每一个注解。若是可能，查考串珠也有帮助。然后你需要研读生命读经的信息。你进入这些信息，不可以像阅读报纸或参考书一样。你必须把恢复译本的经文带着注解并生命读经的信息，当作教科书。因着这是我的著作，我晓得它的性质。我和你们交通这事，是要让你们晓得我们的书撰写的方式。倘若你仅仅轻率的阅读，你无法进入其中。你必须把它们当作教科书来研读。
倘若你仅仅读生命读经，你只会得着暂时的滋养。那对你只会成为一种灵感。灵感好像空中的蒸气。但是当我们所读的在我们里面成为真理，这种滋养便永远存留。我所得着的并非总是灵感，像蒸气一样。我从主所得着的常是扎实的真理，因此它留在我里面，一直滋养我。你必须有真理。要真理进入你里面，惟一的路是经过你的思考。那样它就留在你的记忆里。如果你不明白，真理就无法进入你里面。真理是藉着你的思考、你的悟性而进入你里面的。如果真理进入你的记忆里，它就成了常时、长期的滋养。这样，你就有真理的储存，你就是一个常时在滋养之下的人。到那时候你就晓得如何向别人陈明真理，不是仅仅激发或激动人，而是使人扎实，得着真理的组成。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（三）—实行异象的路，第九章）
建立在主话上花工夫的习惯
我们应该帮助众圣徒建立一种实行或习惯，每天至少花半个小时在主的话上。你可以早晨花十分钟，晚上花十分钟，就寝前再花十分钟。我们都需要建立这样一种习惯，每天至少花半个小时进入主的话。上好的路是嘱咐众圣徒照着他们的选择，研读新约的一卷书。他们该天天不断的进入这卷书。有些圣徒也许定意研读罗马书或希伯来书。他们该天天研读，或者每天三次，每次十分钟，或者一次半个小时。我们该嘱咐他们天天祷读这卷书的两节或三节。然后他们必须研读附带的信息。一切的经文，我们都有信息。圣徒们不需要祷读生命读经的信息，但必须祷读经文，好得着帮助，进入这几节经文所传输的真理。他们也需要注解和生命读经信息的帮助，以进入真理。圣徒们需要天天这样作，来进入真理。这样研读圣经一年以后，圣徒们在家庭生活、个人生活和召会生活中，必会有扎实的改变。读几节经文似乎很缓慢，但我们必须晓得，呼吸是一件缓慢的事。我们一次只呼吸一点点，但累积这种不断的实行，就使我们活着。我们也许以为这太慢了，但即使我们花十年读完全部新约，还是美妙的。在五年之内，能学到半部新约所包含的真理，就是美妙的。我们不鼓励圣徒们太贪得，想要在一天之内读完一卷书。这样会把他们的胃撑破。我们不该这样鼓励。反而，我们该叫他们慢慢进行。这不是数量的问题，乃是持久的问题。你必须持续这类的读经。我们需要一周又一周的提醒他们，有时候长老们需要给众圣徒一些指引，一些鼓舞，一些激励。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（三）—实行异象的路，第九章）
话是光，但是当话更深进入我们的灵里，
它就成了生命
神的话一解开就发出亮光
在一百一十九篇一百三十节，作诗的人说：“你的言语一解开，就发出亮光。”神的话有一个入口。这意思是说，圣经有一个开口，有一个门。照着我的经历，这门的闩不是在里面，而是在外面，它在我们这一边。这意思是说，如果门关上了，是我们把它关上的。神的话是否向我们开启，在于我们如何对待它。有时候我们求主将话向我们开启。然而，我们这样祷告时，主会告诉我们，在祂那一边，祂已经将祂的话打开了。现今在我们这一边，我们需要打开这话的门。我们的经历证实，我们来到神的话面前，如果和主没有问题，神的话定规是向我们开启的。但如果我们和主出了问题，来到神的话面前，门定规是关着的。这表明门闩是在我们这边。当我们来到神的话面前，将神的话打开，在我们属灵的经历中，这话就有一个入口、开口。
我盼望强调这个事实：话的门是敞开或关闭在于我们。我们必须感谢主，神的话有一个入口，有一个门，而门闩是在我们这边。我们应当说：“主，为着通往你话的入口、开口，感谢你。”我们在经历中时常觉得，因着我们以正确的方式来到主话面前，这话就有一个开口。这开口似乎在于主，从主而来，但实际上是在于我们，由正确地接触神的话而来。
神所爱的寻求者借着神活的话得着生命的供应、加强、点活
神所爱的寻求者也借着神活的话得着生命的供应、加强、点活（一一九25、50）。在属灵的经历中，我们首先有光。但以后光必须成为生命。生命比光还要深。光一来到，生命也就该来到。事实上，生命是光的容器。约翰一章四节说：“生命在祂里面，这生命就是人的光。”很难断定生命和光，那一个先来到。通常光是在生命以先。根据创世记第一章，先有光，然后才有生命的各方面。
借着这样在祷告中运用灵，光就要进人我们灵里成为生命
在我们的经历中，很可能有光而没有生命。光主要是在魂的领域里，尤其是在理解力的范畴中。生命定规是在我们的灵里。虽然有光是好的，但光必须渗透得更深，直到它成为生命。
我们已指出，我们来到神的话面前，如果光景是正确的，是正常的，我们就会觉得在光中。这样我们无论在圣经中读到什么，都会成为我们的光。然后我们操练自己去祷告时，自然而然会运用我们的灵，更深进入神的话中。借着这样在祷告中运用灵，光就要进人我们灵里成为生命。在我们属魂领域的理解力中，话是光，但是当话更深进入我们的灵里，它就成了生命。
我们的经历指明，生命的供应不在光以先。光先来到。但借着我们的祷告，这光更深入达到我们的灵里，它就成了生命，而我们便得着生命的供应。这给我们看见，读神的话需要祷告。到底先读后祷，或先祷后读，并没有两样。要点是我们需要祷告，也需要读神的话。
运用全人来接触神的话，就要得着光和生命的供应
当我们来到神的话面前，需要敞开我们的全人。我们需要运用全人，就是运用我们的体、我们的魂，和我们的灵。我们用眼睛辨认字句，用口读出声来。我们也运用心思，就是魂的主要部分，来领会我们所读的。我们可能需要用到辞典、经文汇编、各种版本和译本的圣经。神造我们有一个心思，而我们需要运用它来领会神的话。研读圣经还需要运用我们的情感，爱慕神的话，并运用我们的意志，接受神在祂话中的法则。运用心思、情感、意志，就是运用魂。但我们也需要运用灵。这主要就是祷告，叫我们里面的人刚强起来。如果我们运用全人来接触神的话，就要得着光和生命的供应。
得着话的浇灌
我们从经历中知道，我们所得着的生命供应，使我们得着浇灌。首先我们有光照；其次有生命的供应；第三有浇灌。作诗的人也经历了这一个。
根据诗篇第一篇，那些思想神话语的人，好像树栽在溪水旁。一棵树要生长，必须有根，在这些根上，必须有细小的根毛，好吸收水分。许多基督徒读圣经，好像树栽在溪水旁。但有些人没有正确的根，而其余的人有根，却没有根毛。
要借着话得着浇灌，
就要以非常细致的方式来接触神的话
也许你不知道我所说的根毛，在经历上是什么意思。要有根毛，需要我们非常细致地深入神的话中。我们常常得不着生命的供应，因为我们太粗心了。我们不细致，就没有微小、纤细的根毛。因为我们只在意主根，不在意根毛，就无法得着生命的供应。生命的供应总是借着根毛和水细致的接触而来的。倘若我们要借着话得着浇灌，就不可以粗略的方式，而要以非常细致的方式来接触神的话。
以粗略的方式来接触神的话是什么意思呢？就是你光用眼看，用口念，不在意对神的话正确的了解。粗心的人是肤浅的。尽管他们是栽在溪水旁的树，却没有正确的根。我恐怕有些在主恢复里的人也像这样。不错，他们是栽在溪水旁的树，但他们太粗心了。对他们而言，每一件事都是外面的，就是他们用肉眼所看见，用口所讲论的事。他们的圣经知识不比他们所看见、所讲论的更深。因着这些人粗略地来到神的话面前，没有正确的根，就没有在生命中的长大。
正如我们已指出，有些基督徒有根，但没有纤细的根毛。我们需要让神的话以细致的方式，更深进入我们里面；还需要让我们全人也以细致的方式，更深浸沉在神的话中。当我们与神的话同行，而神的话也进到我们灵里，我们在经历中就有了根毛。然后这些根毛要吸收生命的供应。我们的经历证实，当我们更深进入神的话里，神的话也更深进到我们里面，就是进入我们灵里，我们与神的话就有更细致的接触，并要得着生命。
我们在灵里的时候，非常细致，一点也不粗野、不草率。又粗野又在灵里是不可能的。每一个人进到灵里，就成为非常细致的人。如果有人很粗鲁，他定规是在肉体里。如果他有几分细致，就是在魂里。但如果他非常细致，就是已经进入灵中了。惟有在灵里，才能寻见吸收生命供应的根毛。
圣经的话必须进入我们灵中，成为含有各种养分的水。这水不在我们口中，也不在我们的心思中，只在我们的灵里。生命供应的水总是流到我们的灵里。
我们只用眼和口来读圣经是粗略的。当我们想要借着操练心思、爱慕主话、运用意志接受主话，来明白神的话，我们就是运用魂。这有几分细致。但是当我们运用灵来祷告，我们的全人就被带到灵里，而神的话也进到我们灵里。事实上，我们将神的话和我们自己都带到灵里面，在灵里就寻见了水。
在话中对神的享受
活的话不是系统的神学，乃是神的自己。我从经历中学习注意在神的活话中，对这位活神真实的享受。我不在意神学─我看重借着神的话，对神真实的经历。
倘若我们在经历的光中，来看本篇信息所包含的一切事，就能证实我们从神的话得着光照、点活，和浇灌。神活的话叫我们得着复苏、坚立、拯救、安慰、滋养、扶持和保护。愿我们都得到鼓励，每逢来接触神的话，都要在正确的光景中，使神的话能进到我们的心思里，然后通过我们的心思，进到我们的灵里，在灵里话就成为生命的供应。倘若话在我们灵里成了生命，那么我们就必享受神所爱的寻求者借着神活的话所领受的其它一切祝福。（出埃及记生命读经，第五十九篇）