旧约与新约
第一系列 旧约
旧约首批历史人物
第九篇 旧约首批历史人物（九）—以实玛利与以撒
读经：创十七18～19，二一9、12～14，二六3～4，加四22、24、28、30～31，罗四19
壹 以实玛利是亚伯拉罕照着他的妻子撒拉的建议，从他的妾夏甲所生的；他是亚伯拉罕按肉体，就是靠着人天然的力量，不是靠神的恩典生的，而为神所拒绝（创十七18～19）：
一 夏甲是使女，象征律法的旧约，生子为奴（加四22、24）；以实玛利是从她生而为奴的，不能与自主妇人撒拉所生的以撒，一同承受亚伯拉罕的产业，表征那些靠自己遵守律法的人都是为奴，凭肉体生的，不能与恩典所生的信徒一同承受神的产业。
二 当以撒长大断奶时，以实玛利戏笑他（创二一9），撒拉不能容忍以实玛利对以撒的戏笑，要亚伯拉罕把夏甲和以实玛利都赶出去，不许可他与以撒一同承受产业（创二一10）；亚伯拉罕顺从神，依撒拉所说的，将夏甲和以实玛利打发走了（创二一12～14）。
贰 神呼召亚伯拉罕的目的乃是要完成祂的旨意，就是要得着一个国，使祂能在地上掌权并彰显祂的荣耀；要有国就得有后裔，因此神就应许亚伯拉罕要从他的妻子撒拉，生一个儿子（创十七19），作他的后嗣：
一 以撒是亚伯拉罕从他的妻子撒拉所生的儿子，成了独一的后裔，承受了他父亲一切的丰富（创十七19，二一2～3，二五5）：
1 撒拉是自主的妇人（加四22下），象征恩典的新约（加四24上），在神的经纶里有正确的地位，得为神生子，作神的后嗣，承受神的产业。
2 所以以撒是表征新约的信徒凭神的恩典，生为神的儿子，作神的后嗣，承受神的产业（加四28、30～31）。
二 以撒是在亚伯拉罕年老，身体如死，撒拉的生育断绝的时候（罗四19），凭神的应许，在约定的时候，生命的时候（创十七21），就是天然生命的努力停下来的时候生的；因此以撒不是按着肉体天然的力量生的（加四23），乃是借着在恩典里神的能力生的。
三 以撒的一生乃是承受安享他父亲的一切丰富；他是从恩典中出生，在恩典中长大，并在恩典中成为后嗣（创二一9～12），承受了他父亲的一切所有（创二五5）；他又承受了神给他父亲的应许，特别是关乎基督使地上万族得福的应许（创二六3～5）。
四 神首先将那叫地上万族得福的应许赐给以撒的父亲亚伯拉罕，而后又将这应许赐给以撒，在以撒身上坚定祂所赐给亚伯拉罕的应许（创二六3～4）；这应许的中心，乃是在神经纶中叫万族得福的基督（加三16）。
五 以撒长大以后，神要试验亚伯拉罕，叫他带着以撒，到神所指示的山上，把以撒献为燔祭；亚伯拉罕因着信，就将以撒献上；以撒被献为燔祭，经历了死而复活；这表征新约的信徒也是如此献为燔祭，经历死而复活—创二二2与注3。
职事信息摘录：
以实玛利
从夏甲生而为奴的
以实玛利是亚伯拉罕照着他的妻子撒拉的建议，从他的妾夏甲所生的。他是亚伯拉罕按肉体，就是靠着人天然的力量，不是靠神的恩典生的，而为神所拒绝（创十七18～19）。夏甲是使女，象征律法的旧约，生子为奴（加四22、24）。以实玛利是从她生而为奴的，不能与自主妇人撒拉所生的以撒，一同承受亚伯拉罕的产业，表征那些靠自己遵守律法的人都是为奴，凭肉体生的，不能与恩典所生的信徒一同承受神的产业（加四30），就是神所应许的福，那包罗万有的灵。
为撒拉赶出，不得承受产业
当以撒长大断奶时，以实玛利戏笑他（创二一9），撒拉不能容忍以实玛利对以撒的戏笑，要亚伯拉罕把夏甲和以实玛利都赶出去，不许可他与以撒一同承受产业（创二一10）。亚伯拉罕顺从神，依撒拉所说的，将夏甲和以实玛利打发走了（创二一12～14）。这表征恩典把律法和凭自己遵守律法的人，都从恩典的承受赶出去，不得享受恩典的产业（加四30～31，五4）。
以撒
神呼召亚伯拉罕的目的乃是要完成祂的旨意，就是要得着一个国，使祂能在地上掌权并彰显祂的荣耀。要有国就得有后裔，因此神就应许亚伯拉罕要从他的妻子撒拉，生一个儿子（创十七19），作他的后嗣。
从撒拉生的
以撒是亚伯拉罕从他的妻子撒拉所生的儿子，成了独一的后裔，承受了他父亲一切的丰富（创十七19，二一2～3，二五5）。撒拉是自主的妇人（加四22下），象征恩典的新约（加四24上），在神的经纶里有正确的地位，得为神生子，作神的后嗣，承受神的产业。所以以撒是表征新约的信徒凭神的恩典，生为神的儿子，作神的后嗣，承受神的产业（加四28、30～31）。
凭应许生的
以撒是在亚伯拉罕年老，身体如死，撒拉的生育断绝的时候（罗四19），凭神的应许，在约定的时候，生命的时候（创十七21），就是天然生命的努力停下来的时候生的。因此以撒不是按着肉体天然的力量生的（加四23），乃是借着在恩典里神的能力生的。他的出生不是出于血气，不是出于人意，也不是出于肉体的努力（约一13），乃是按着圣灵生的（加四29），圣灵就是神临及人（参创十七21～二一1）。所以以撒表征凭神应许的恩典所生的新约信徒，不是按肉体生的，乃是按着圣灵生的。
承受安享父亲的丰富
以撒的一生乃是承受安享他父亲的一切丰富。他是从恩典中出生，在恩典中长大，并在恩典中成为后嗣（创二一9～12），承受了他父亲的一切所有（创二五5）。他又承受了神给他父亲的应许，特别是关乎基督使地上万族得福的应许（创二六3～5）。他的一生是安息与享受的一生。他常常安息。当他失去母亲，还没有娶妻，他的仆人又远行在外，他并不感为难，而到田间去默想（创二四63）。他面临和非利士人争井的难处时，仍是安息，不与他们争竞（创二六18～22）。他不但安息而且享受。他的父亲和仆人为他作了一切，使他得着新妇（创二四61～67）。他的一生，也从未受过渴的苦，不论到那里，甚至走了下坡路，往南下到非利士地，总有一口井在那里，作他的享受。他一耕种就有百倍的收成。他就昌大，日增月盛，成了大富户（创二六12～14）。他老年的时候，还要以扫到田野去打猎，照他所爱的作成美味（创二七1～4）。所以他的一生都没有凭自己的力量作出什么事，从始至终是一个承受父亲产业（创二五5），安享父亲一切丰富的人，表征新约的信徒不需要自己努力成就什么，只要在基督里承受恩典而安享神无穷的恩典（林前十五10）。
承受神的应许
神首先将那叫地上万族得福的应许赐给以撒的父亲亚伯拉罕，而后又将这应许赐给以撒，在以撒身上坚定祂所赐给亚伯拉罕的应许（创二六3～4）。这应许的中心，乃是在神经纶中叫万族得福的基督（加三16）。基督叫地上万族所得的福，是祂所具体化的三一神，这三一神在祂里面借着祂所成那包罗万有的灵，给地上一切信入基督的人得着并享受，作为宇宙中至大的福分（加三14）。
受以实玛利的逼迫
根据创世记二十一章的记载，以撒长大断奶以后，以实玛利戏笑他（创二一9）。这意思就是以实玛利逼迫以撒。神把这逼迫算作祂子民以色列人受逼迫四百年的开始（创十五15，徒七6）。以撒是按着圣灵，凭着应许生的，以实玛利是按着肉体，凭天然的力量生的，当时那按着肉体生的逼迫那按着灵生的，现在也是这样（加四29）。因此以撒受以实玛利的逼迫，表征新约凭恩典之灵所生的信徒，受那按着肉体所生者的逼迫（加四29）。
被献为燔祭，经历死而复活
以撒长大以后，神要试验亚伯拉罕，叫他带着以撒，到神所指示的山上，把以撒献为燔祭。亚伯拉罕因着信，就将以撒献上。当以撒被放在坛的柴上，亚伯拉罕伸手拿刀要杀他时，神为他预备了一只公羊作祂的代替（创二二2～13）。这样，以撒被献为燔祭，经历了死而复活。这表征新约的信徒也是如此献为燔祭，经历死而复活。新约的信徒因着主爱的激励，将身体献上当作一个活祭（罗十二1），就是复活而有生命的祭，就得以经历与基督同钉十字架（加二20上），过钉十字架的生活，模成祂的死，而认识并经历基督，和祂复活的大能（腓三10），至终达到那从死人中杰出的复活（腓三11）。
生命尚未成熟
按着圣经历史人物说，以撒就如亚伯拉罕，不能表征一个完整属灵成熟的人，不过表征一个属灵成熟之人的部分经历、生活，如承继恩典，不用自己的工夫，安享基督的丰富等等。他在老年的时候，盲目给雅各祝福（创二七1～29），证明他属灵的生命还不够成熟，他还不是一个属灵成熟完整的人，只能作为这样人的一部分，如同我们在亚伯拉罕身上所已经看到的。
摘要
以实玛利是亚伯拉罕按肉体，从他的妾夏甲所生而为奴的。当以撒长大断奶时，以实玛利戏笑以撒，而为撒拉把他和夏甲一同赶出去，不许可他与以撒一同承受产业。这样，以实玛利表征靠自己遵守律法的人都是为奴，凭肉体生的，都从恩典的承受被赶出，不能与恩典所生的信徒一同承受安享神恩典的产业。
以撒是亚伯拉罕凭应许，从他的妻子撒拉生的，成了独一的后裔，承受安享他父亲的一切丰富。他也承受赐给亚伯拉罕那叫地上万族因基督得福的应许。他长大断奶以后，以实玛利戏笑他。他且被献为燔祭，经历死而复活。这样，以撒表征新约的信徒按着圣灵凭神恩典，生为神的儿子，作神的后嗣，承受安享神的产业，受那按肉体所生者的逼迫，被献为燔祭，经历死而复活。以撒在他年老的时候，盲目给雅各祝福，证明他的属灵生命还不够成熟，不是一个属灵成熟完整的人，只能作为这样人的一部分。（真理课程—第二级（卷二），第二十一课）