生命的认识与经历
第十二系列 生命的经历
第九篇 明白神的旨意
读经：启四11，弗三9～11，徒二十27，西一9，创十五1～6，三一1～3，太五8，六21～23，二一16，罗十二1～2，利六9，林后三16，十一3
壹 神是一位有定旨的神，有祂自己喜悦的旨意；祂为自己的旨意，创造了万有，好成就并完成祂的定旨─启四11，弗三9～11，西一9：
一 神的旨意就是祂心头的愿望，就是祂要与人调和，并完成祂永远的计划─弗一5、9、11，五17，林前六17。
二 神的旨意是要为基督得着一个身体，作祂的丰满，祂的彰显─罗十二2、5，弗一5、9、11、22～23。
贰 我们需要充分认识神的旨意─徒二十27，西一9：
一 歌罗西一章九节里神的旨意，是指神永远定旨的意愿，神关于基督之经纶的意愿─弗一5、9、11。
二 充分认识神的旨意，就是对神的计划有启示，使我们知道神在宇宙中所要作的─启四11，西一9：
1 神的计划，乃是要使基督在神圣的经纶里成为一切─太十七5，西一15～18，三10～11。
2 对神计划的启示会为我们开路，使我们对基督有更多的经历─二16～17，三4、15～16。
三 神在我们身上的旨意，乃是要我们认识包罗万有的基督，经历祂，并以祂作我们的生命而活祂─一9、15～18，三4。
四 行事为人配得过主，乃是充分认识神旨意的结果；我们就是在这种配得过主的行事为人里活基督─一10，腓一19～21上。
叁 认识神的创造，认识神的话语，认识环境，认识我们的心、灵、和心思，并认识圣灵；我们要明白神的旨意，这五类东西都得认识─弗六6，徒十三36：
一 我们明白神的旨意，第一是借着神的创造，也就是借着神所创造的万有，宇宙中一切的人、事、物─伯四二3，诗八1，十九3，启四11：
1 人能对万有有认识，第一，他的心胸定规扩大；他这人被宇宙放大了，成了一个宇宙人─创十五1～6。
2 第二，他就不会斤斤较量于一些微小的事物；他不容易为着一笔买卖，为着一点钱财，和人争执；也不会单看见他所在的一个地方教会的光景和需要，而轻忽了主在地上全面的工作─太二八19，徒一8，提前二1、4。
3 第三，他在主工作的行动上，并对主工作的关心，就能随时随地受到主很广泛的引导。
二 圣经乃是神的话，透透彻彻的告诉我们，神在宇宙中要作什么，神在宇宙中的目的是什么；所以圣经乃是神旨意最清楚的启示─提后三15～16，约五39：
1 我们要先读创造，才能有广阔的心胸，然后再读圣经，就能有远大的领会；这样，才能作一个明白神旨意的人─罗二18。
2 在这第二个凭借里，也包括真理的书报，讲台的信息，属灵的交通，劝勉的话语，以及圣徒蒙恩的见证等等；这些都是根据圣经而有的，所以也都是神启示祂旨意的凭借─诗一一九147。
三 神的创造，是重在日月星辰，天地万有，那些高大的事物；而环境，乃是指着我们四围与我们有切身关系的人事物，以及我们今天所有的遭遇说的；所以我们该学习能常在环境中，读出神在我们身上的旨意，和神今时对我们的引导来─徒二一11，民二二23～36。
四 创造、圣经、和环境，不过是神将祂的旨意启示我们所用的工具；但心、灵、和心思，乃是我们领会明白神旨意的机关；我们这里所说的心、灵、和心思，这三个机关，都是指着新造的部分说的─结三六26，太五8：
1 心是新心，所以就倾向神，喜爱神，寻求神，拣选神─结三六26。
2 灵是新灵，所以能接触神，与神交通─约四24。
3 心思也是更新的心思，有更新的悟性，所以能领会，能翻译灵在交通里的感觉，而明白神的意思─弗四23。
五 我们明白神的旨意，第五是借着圣灵；创造和环境，都是在我们身外，比较隐约不易明白；圣经和书报等神的话语，就具体多了，但还是客观的；圣灵却是进到我们里面，在我们的身内启示神的旨意，所以又具体，又主观─罗八14，林前二10。
六 我们对这五类东西不仅要有认识，还要常有操练─来五14，十二11：
1 第一，要读创造；我们应当不时离开自己生活的小圈子，来到海阔天空的地方，读读宇宙，看看大自然─启四11。
2 第二，当然更要读圣经；要读圣经里面那些大的真理，大的启示─提后三15～16。
3 第三，也要读环境；要学习常常领会环境和遭遇的意义。
4 第四，要求神给我们一个心来爱祂，倾向祂，恋慕祂；也要常常用灵敬拜祂，亲近祂，和祂交通；还要有更新的心思，学习脱离世人的眼光，脱离自己的看法，而有神的眼光，神的看法─约四24。
5 最后，就是读圣灵；要常常学习摸着圣灵在里面的运行，明白圣灵在里面的启示─罗八14。
肆 我们看过了神的旨意是什么，也看过了明白神旨意的凭借，现在就要来看明白神旨意的途径，这要分作八点来说─徒二十27，西一9，来十36：
一 人要明白神的旨意，先决的条件，乃是把自己献上作为祭；人这样献上作祭了，才能有资格，有立场，来明白什么是神的旨意─罗十二1～2，利六9：
1 作活祭，在消极一面的意思，就是说我们从已往一切的活动都断下来了─10节。
2 作活祭还有积极一面的意思，就是为神活着，归神使用─罗十四8。
二 献作祭，是解决我们为着自己的难处；否认己，是解决我们凭着自己的难处；和受恩教士曾说，人若肯否认己，弃绝己，人明白神旨意的路，就已经走了百分之九十九，剩下的一分，就是明白了─太十六21～24，可八34。
三 船上的罗盘针，无论周围环境如何变动，总是指着北面；照样，我们的心也该一直向着神，以神为目标；这样，我们才能明白神的旨意─林后三16，十一3，太六21～23，五8。
四 神和神的旨意是分不开的，而神乃是在圣灵里住在我们的灵里，所以我们实行明白神旨意的头一步，就是运用灵，回到深处去摸圣灵在我们灵里的感觉─罗八14，林前二10。
五 我们在灵里接触到神，而有了感觉以后，还需要有心思的翻译和领会，才能具体的明白神的旨意─罗十二2，弗四23。
六 我们在交通中摸着主，里面就会有感觉，这时就当读这感觉，从这感觉明白神的旨意─约壹一3、6～7，二27。
七 神既是凭着圣经来启示祂的自己，就我们要明白神的旨意，也应当好好的来读圣经；此外，我们还要好好听讲台，读属灵书报，并注意各种话语的交通─提后三15～16，约五39，诗一一九147。
八 当神照着祂的旨意，在我们身上有所带领、工作时，祂总是在环境中为我们有适时的安排与配合；因此我们就要随时从这许多现实的环境中，从我们四周每一人、事、物的存在和变化里，找出属灵的意义，找出神对我们的旨意─徒二一11，创三一1～3。
职事信息摘录：
立了神圣的经纶
在已过的永远里，神立了神圣的经纶，祂永远的计划。（弗一9～11，三9～11，提前一4下）在以弗所一章十节，三章九节，和提前一章四节，译为“经纶”的希腊文是oikonomia，奥依克诺米亚，英语化形式是economy。希腊文的意思是家庭律法或家庭行政。指神的家庭行政，要在基督里将自己分赐到祂所拣选的人里面，使祂能得着召会，作祂团体的彰显；所以等于经纶，安排，计划。我们可以用简单的话说，在已过的永远里，神立了一个计划，神圣、永远的计划。
创造宇宙
在行传十七章二十四节，保罗说到神是“创造宇宙和其中万物的神。”这是很强的预防剂，防备无神论的以彼古罗派，他们不承认造物主；也防备泛神论的斯多亚派。（徒十七18）在行传十四章十五节保罗的传讲中，也说到“那创造天、地、海和其中万物的活神。”
按以弗所一章五节、九节，神创造的动机是祂的愿望和喜悦。神完成创造的工作，为要实现祂的喜悦，满足祂的喜悦。
神的创造实现祂的愿望，并成就祂的定旨；神的创造也启示祂在宇宙中的愿望，并显明祂在永远里的定旨。我们所造的任何东西，都表达我们的愿望。我们也许说得不多，但我们所造的东西显示出我们的目的。神创造诸天和地的时候，的确有个定旨。借着祂的创造，我们可以看见神有愿望和定旨。首先，神在祂创造里的定旨，是要荣耀神的儿子。（西一15～19）其次，神的创造显明神。虽然神的神圣能力和神圣特征是看不见的，但借着所造之物，人就能有些领会。（罗一20）
为什么神创造诸天和地？按圣经看，诸天是为着地，地是为着人。撒迦利亚十二章一节说，神铺张诸天，奠立地基，造人里面之灵。诸天是为着地，地是为着人，有灵的人是为着神。神在创造里之工作的基础是神的旨意和计划。（弗一10）启示录四章十一节说，万有是照着神的旨意被创造的。神是一位有定旨的神，有祂自己喜悦的旨意。祂为着自己的旨意，创造了万有，好成就并完成祂的定旨。神有一个旨意，照着那旨意，祂孕育了祂的计划。照着那旨意和计划，祂创造了万有。
虽然创造是神的工作，但祂创造的凭借是神的儿子，（西一15～16，来一2下）和神的话。（来十一3，约一1～3）新约清楚告诉我们，神是借着那是神的儿子和神的话的基督创造了宇宙。论到基督是创造的凭借，歌罗西一章十六节说，“因为万有，无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的，都是在祂里面造的；万有都是借着祂并为着祂造的。”关于基督是话，约翰一章三节说，“万物是借着祂成的；凡已成的，没有一样不是借着祂成的。”（新约总论，第十四篇）
使徒为圣徒祷告，要他们充分认识神的旨意
九节说，“所以，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧和悟性上，充分认识神的旨意。”这里神的旨意是指神永远定旨的意愿，神关于基督之经纶的意愿，（弗一5、9、11）并不是指神在小事上的旨意。
关于包罗万有的基督作我们的分
多年前，当青年圣徒问到婚姻或职业这类的事情时，我就向他们题到这一节。我对他们说，他们应当寻求属灵的知识，好认识神的旨意。但这里神的旨意，并不重在婚姻、职业、或房子这类的事上；神的旨意乃是关于包罗万有的基督作我们的分。神在我们身上的旨意，乃是要我们认识包罗万有的基督，经历祂，并以祂作我们的生命而活祂。这样认识基督，才是充分认识神的旨意。
在一切属灵的智慧上
要认识并经历这位包罗万有的基督，需要一切属灵的智慧和悟性。“一切”和“属灵的”这两个辞是形容智慧和悟性。属灵的智慧和悟性是属于我们灵里神的灵，这与仅仅在人黑暗心思里智慧派的哲学相对。智慧是在我们的灵里，以察知神永远的旨意；属灵的悟性是在我们由那灵更新的心思里，以明白并翻译我们在灵里所察知的。
智慧是我们灵里的直觉，悟性则是我们心思里的领悟。我们透过灵里的直觉，感觉到有关基督的事。同时，我们需要心思来翻译灵里所感觉到的，为要有所明白。这样，我们就有话语说出我们所感受和明白的。这需要我们运用一切属灵的智慧和悟性。
神的旨意是深奥的，与我们认识、经历、并活这位包罗万有的基督息息相关。保罗在九节的祷告，不是叫歌罗西的圣徒知道与谁结婚，住在那里，或是该有怎样的职业。他的心不是被这些琐事占据。在这一节里，神的旨意是指基督说的。神的旨意不是要歌罗西的圣徒去遵守犹太教的礼仪、外邦人的规条、或人的哲学。不仅如此，神的旨意也不是要他们实行禁欲主义，苦待己身，为要克制肉体的放纵。神对歌罗西人的旨意乃是认识基督、经历基督、享受基督、活基督，并使基督成为他们的生命和人位。神今天对我们的旨意也完全一样。保罗似乎是说，“歌罗西人哪！你们已被智慧派、神秘主义、禁欲主义、礼仪、规条所打岔、误引、并骗取了。你们需要充分认识神的旨意。神的旨意乃是包罗万有的基督作你们的分。”
我们若认识神的旨意乃是叫我们被基督浸透，我们对神的旨意就有正确的认识。我们无论作什么，都该行在神的旨意中。我们应当在基督里结婚，在基督里工作，在基督里行动。基督该是我们的生命，我们的人位。这就是神的旨意。
行事为人配得过主
保罗在十节说，“行事为人配得过主，以致凡事蒙祂喜悦，在一切善工上结果子，借着认识神而长大。”行事为人配得过主，乃是充分认识神旨意的结果。我们若认识神的旨意是要我们被基督浸透，接受基督作我们的生命和人位，并且活基督，自然而然的，我们的行事为人就配得过主。有些人以为行事为人配得过主就是要谦卑、和蔼、慷慨。但配得过主的行事为人，乃是活基督的行事为人。我们可能谦卑、和蔼、慷慨，却没有凭基督活着。惟有活出基督，我们的行事为人才配得过主。基督是神的旨意，基督也该是我们的行事为人。（歌罗西书生命读经，第三篇）
明白神旨意的凭借
神怎样给我们明白祂的旨意？我们凭着什么来明白神的旨意？我们明白神旨意的凭借，究竟是什么？这归纳说来，不外五类：
创造
我们明白神的旨意，第一是借着神的创造，也就是借着神所创造的万有，宇宙中一切的人、事、物。启示录四章十一节说，万有乃是因神的旨意被创造而有的。这给我们看见，整个宇宙里面的事物，和它们的存在，都说出神一部分的旨意。天地间一切的事物，都有相当的成分，能给我们明白神的旨意。因此我们要明白神的旨意，就不能不注意神在宇宙中所创造的万有。我们要把神所创造的万有，像课本一样，来读来研究。我们要研究：神为什么要创造天地万物？神造人类有什么目的？人类今天在地面上为何这样分布？我们能把这些创造的事读透了，就能相当认识神在宇宙中那些高大的旨意了。
圣经
我们明白神的旨意，第二是借着圣经。神的创造单是神的一个工作，对于祂旨意的启示，还不够清楚。但圣经乃是神的话，透透彻彻的告诉我们，神在宇宙中要作什么，神在宇宙中的目的是什么。所以圣经乃是神旨意最清楚的启示，我们要明白神的旨意，对于圣经总得熟读，总得认识。没有一个不好好读圣经的人，能懂得神的旨意。
在这第二个凭借里，也包括真理的书报，讲台的信息，属灵的交通，劝勉的话语，以及圣徒蒙恩的见证等等。这些都是根据圣经而有的，所以也都是神启示祂旨意的凭借。
环境
我们明白神的旨意，第三是借着环境。神的创造，是重在日月星辰，天地万有，那些高大的事物。而环境，乃是指着我们四围与我们有切身关系的人事物，以及我们今天所有的遭遇说的。神为着使我们明白并遵行祂的旨意，就在环境中，也为我们有所安排，有所调度。所以我们该学习能常在环境中，读出神在我们身上的旨意，和神今时对我们的引导来。
心、灵、心思
我们明白神的旨意，第四是借着心、灵、和心思。神所以给我们创造这些机关，可说大部分就是为着叫我们明白祂的旨意。如果我们都像板凳一样，没有心，没有灵，也没有心思，就神虽然给我们预备了宇宙万有，和四围的环境，并赐给我们圣经，我们还是不能明白祂的意思。所以在明白神旨意的凭借中，心、灵、和心思，这三个机关，也占极重要的地位。创造、圣经、和环境，不过是神将祂的旨意启示我们所用的工具；但心、灵、和心思，乃是我们领会明白神旨意的机关。
当然，我们这里所说的心、灵、和心思，这三个机关，都是指着新造的部分说的。心是新心，所以就倾向神，喜爱神，寻求神，拣选神。灵是新灵，所以能接触神，与神交通。心思也是更新的心思，有更新的悟性，所以能领会，能翻译灵在交通里的感觉，而明白神的意思。如果我们的心不够更新，灵不够敏锐，心思不够清明，对于明白神的旨意，就是很大的阻碍。可说历代为神大用的人，每一个都是这三部分非常更新、敏锐、而清明的人。
圣灵
我们明白神的旨意，第五是借着圣灵。创造和环境，都是在我们身外，比较隐约不易明白；圣经和书报等神的话语，就具体多了，但还是客观的；圣灵却是进到我们里面，在我们的身内启示神的旨意，所以又具体，又主观。不只如此，前面那些凭借给我们明白神的旨意，也绝对是靠着圣灵的。若没有圣灵在里面给我们灵感，虽然我们的心、灵、和心思，都很完备，还是不能领会神在创造和环境里面的旨意，也无法明白神在圣经里面的启示。创造、环境、和圣经，只是神启示我们所用的材料，而在我们里面把这些材料的意义指明出来的，乃是圣灵。心、灵、和心思，只是我们明白神旨意的机关，而在我们里面叫这些机关显出功能的，也是圣灵。所以在启示神旨意的事上，前四类凭借，都必须配上圣灵才有实际的效用。
可惜，有很多弟兄姊妹，对于这五类东西从不注意，也不认识。神在宇宙中所作的是什么故事，他们不留意；神在圣经里有什么启示，他们不懂得；神借着圣灵在他们里面有什么引导，他们也不管；他们只顾在自己里面过平安的日子，到了时候，就来问说，我到某地去该不该？我作某件事是不是神的旨意？试问，这样怎能明白神的旨意？圣经所说明白神的旨意，绝不是这样的！圣经所说神的旨意，都是高大而永远的，只有读懂前面五类东西的人，才能明白。但愿我们肯蒙怜悯，在这些对神旨意的观念上，有厉害的转变。
我们对这五类东西不仅要有认识，还要常有操练。第一，要读创造。我们应当不时离开自己生活的小圈子，来到海阔天空的地方，读读宇宙，看看大自然。如果可能，也该有较远的旅行，使我们的胸襟，眼光都能扩大。
第二，当然更要读圣经。要读圣经里面那些大的真理，大的启示。那些说到神永远的旨意，说到神奥秘的计划的，都要好好的研读。
第三，也要读环境。要学习常常领会环境和遭遇的意义。要明白神为什么把我摆在这一个地方？为什么叫我碰到这些人和事？一切摆在我们四围的环境，以及世界的局势，都要细读，好从这一切里面，领会神对我们今时的旨意。
第四，要求神给我们一个心来爱祂，倾向祂，恋慕祂。也要常常用灵敬拜祂，亲近祂，和祂交通。还要有更新的心思，学习脱离世人的眼光，脱离自己的看法，而有神的眼光，神的看法。有的弟兄姊妹，心思都是用在钱上、服装上，或是事业上、儿女上。他们的心思，对这些非常灵活，一说就懂。但他们的心思从来不用在神的事上，对神的旨意就非常糊涂，非常迟钝，这是非常可惜的。我们要常常把心思用在神的事上，受神的教导，以致心思里面灵的成分逐渐加多，而成为属灵的心思，这样才容易领会灵里的感觉，明白属灵的事。这些都在于经常的操练。
最后，就是读圣灵。要常常学习摸着圣灵在里面的运行，明白圣灵在里面的启示。我们要在主面前有正常的光景，好让圣灵能对我们说话，能给我们启示。要求神在圣灵里常把宇宙的意义显明在我们里面，常把圣经的真理启示在我们里面，叫我们懂得祂的心意，认识我们在祂计划里的地位。这一切都该常有操练，常有学习。这样，我们就能在经历上明白神的旨意了。
明白神旨意的途径
我们看过了神的旨意是什么，也看过了明白神旨意的凭借，现在就要来看明白神旨意的途径，也就是说，如何才能明白神的旨意？这要分作八点来说：
献作祭
明白神旨意的途径，第一是献作祭。
全本圣经里，讲到明白神旨意的途径，最清楚的一处，可说就是罗马十二章一至二节。那里说，“弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；…叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。”圣经这样把明白神的旨意和献作祭，讲在一起，就是给我们看见，人要明白神的旨意，先决的条件，乃是把自己献上作为祭。人这样献上作祭了，才能有资格，有立场，来明白什么是神的旨意。
否认己
明白神旨意的途径，第二就是否认己。
圣经中说到我们怎样能明白神的旨意，最重要的两处，就是罗马十二章，与马太十六章。前者是说到明白神旨意与献作祭的关系，后者是说到明白神旨意与否认己的关系。献作祭，是解决我们为着自己的难处；否认己，是解决我们凭着自己的难处。我们若是献作祭，而没有否认己，就虽是为着神了，却仍是凭着自己的意见和主张来为着神，这样还是不能明白神的旨意。所以要明白神的旨意，否认己也是一个基本的条件。
和受恩教士曾说，人若肯否认己，弃绝己，人明白神旨意的路，就已经走了百分之九十九，剩下的一分，就是明白了。在我们的经历中，实在是这样。除了否认己，没有第二条路，能叫我们明白神的旨意。
对付心
明白神的旨意，最基本的两个条件，就是献作祭与否认己。接着就是对付心。对付心，对于明白神的旨意，虽然没有前二者那样基本，却也是非常重要。
我们在前面明白神旨意的凭借里已经说过，心、灵、和心思，都是我们明白神旨意的机关。心正当不正当，有没有难处，对明白神的旨意，有很重大的关系。下列四处经节，就是清楚给我们看出心与明白神旨意的关系，以及对付心的重要：
林后三章十六节说，“他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。”心不归向主，就是一层帕子，遮蔽了我们，叫我们看不见光，无法明白神的旨意。心不向着神，就看不见；心一向着神，就能看见。所以这里就是要我们的心绝对向着神。
林后十一章三节又说，“我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心。”心偏于邪，失去纯一和清洁，就是有了神之外的目标。只有神，该是我们的目标。我们一注重了其他的人、事、物，我们的心就偏于邪，失去纯一和清洁，我们就不能明白神的旨意了。所以这里也是要我们的心绝对向着神。
马太六章二十一至二十三节说，“因为你的财宝在那里，你的心也在那里。眼睛就是身上的灯；你的眼睛若了亮，全身就光明。你的眼睛若昏花，全身就黑暗。”这里先说到心是跟着财宝走的，后说到眼睛的了亮与昏花。心放在神上面，眼睛就了亮；心放在财宝或别的事物上面，眼睛就昏花，就不能明白神的旨意。所以这里也是要我们的心绝对向着神。
马太五章八节又说，“清心的人有福了；因为他们必得见神。”“清心”也可繙作“心纯”，意思就是心里不搀杂，单单纯纯的，只要神而不要别的。有的人在神以外还有许多贪求，许多喜爱，心就不清，不能见神，因此也就不能明白神的旨意。所以这里也是给我们看见，心需要绝对要神，绝对向着神。
以上四处经节，都给我们看见，心与明白神旨意的关系，乃在于心是否绝对向着神。船上的罗盘针，无论周围环境如何变动，总是指着北面。照样，我们的心也该一直向着神，以神为目标。这样，我们才能明白神的旨意。可惜，神的儿女，心绝对要神，绝对向着神的太少了。大多数的心，不是偏左，就是偏右，总是不能绝对单纯的归向神。这样的人，不只不能看见神，连他们的奉献和否认己，都有问题。他们在神面前的心不正，为着自己必定有许多保留，不肯奉献给神，也必定仍旧固执自己的主张和见地，不肯否认弃绝，所以他们就无法明白神的旨意。
所以对付心，虽不是那样基本，却是很细、很深的事。我们要把心中一切细小隐藏的地方，都带到神的光中，接受圣灵的检查和纠正，直到我们的心完全向着神，爱慕神，拣选神，才可以。
运用灵
我们的心向神对准了，就可实际的来摸神的旨意了。这时我们就需要运用灵。神和神的旨意是分不开的，而神乃是在圣灵里住在我们的灵里，所以我们实行明白神旨意的头一步，就是运用灵，回到深处去摸圣灵在我们灵里的感觉。在正常的情形中，这灵里的感觉，可说就是神的旨意。
但我们的难处，不只在于心不够，也在于灵太弱。心不够，对神的旨意必定糊涂不清楚；灵软弱，对神的旨意也就麻木没有感觉。很多时候，神的旨意已经临到我们身上了，我们还不觉得，原因就在这里。
我们要叫灵强大起来，而能明白神的旨意，就必须常常操练运用灵。操练运用灵，最好的方法，就是与主交通，多有祷告。我们若能每天有一小时，到内室里祷告，与主交通，过了一段时间，灵定规能刚强而敏锐了。
有了定时的祷告与交通，我们还要操练在日常生活中随时随在运用灵。一面要凡事否认己，而摸圣灵的感觉；另一面要凡事凭着这灵的感觉而行。比方人来和我们商谈事情，按着我们的天然，总是一听就有了自己的感觉，自己的眼光，就要开口发表出来。但我们若在这件事上操练运用灵，就该把自己的感觉和眼光停下来，先回到灵里去求问神的意思，运用灵来摸神在这件事上的感觉，等到有了感觉，清楚了神的意思，就随着这里面的感觉而说而行，不用手腕，也不弯曲，只作个凭灵活着的真人。这样常常运用灵的结果，灵定规会强大敏锐，然后再来明白神的旨意，就不是一件难事了。
训练心思
我们在灵里接触到神，而有了感觉以后，还需要有心思的翻译和领会，才能具体的明白神的旨意；不然，灵里的感觉还不过是一个莫名的负担，我们还不能明白它的意思，也就不能清楚神的旨意。正如我们听一篇英语演讲，那个声音都听见了，但我们的心思对于英语若缺少训练，就不能翻译出那些声音的意义，我们也就不能明白说话者的意思。所以心思的翻译，在明白神旨意的事上，也是一个不可缺少的配合。如果我们的心思，在属灵的事上，还没有受过训练，对于属灵的事没有开窍，我们就无法明白神的旨意。
可惜这种心思不够配合的难处，在许多弟兄姊妹身上都很厉害。有的弟兄作起买卖来，豫测市面的波动，计算生意的盈亏，心思非常构得上；有的姊妹和邻舍闲谈家常，心思也非常灵活，但等到他们坐在聚会中听道的时候，那些讲台的信息就听不懂了。这并不是因为他们不愿意听，也不是因为那些信息太高深，乃是因为他们的心思对于这些属灵的事明白不来，领会不了。他们也许再努力一点，要聚精会神的来听，但过不多久就打盹了。这就是因为他们的心思，对于属灵的事，没有经过训练，所以在这样的事上就显得十分迟钝。
心思的训练，乃是圣灵作的。圣灵越在心思里作更新的工作，心思就越属灵，越能与灵配合。不过另一面，我们也有责任，该在属灵的事上操练我们的心思，常常思念属灵的事，常常回到灵里，注意其中的动静，这样，心思因常摸属灵的事，就会灵敏活泼，容易领会灵里的感觉，而能明白神的旨意了。
与神交通、读感觉
我们要在生活行动中，实际明白神的旨意，与神交通也是非常需要的。没有一个和神不交通的人，能读懂创造，读懂圣经。没有一个和神不交通的人，他的心、灵、和心思会正常。更没有一个和神不交通的人，能摸着圣灵的感觉，得着圣灵的引导。可说一切明白神旨意实行的关键，都系在和神的交通上。一个明白神旨意的人，必定是一个和神不断交通的人。
我们和主之间的交通，单有一些定时的祷告是不够的，还必须在日常生活中有不断的交通。并且必须越过越在交通中长进，越过越在交通中摸着主才可以。
我们在交通中摸着主，里面就会有感觉，这时就当读这感觉，从这感觉明白神的旨意。但通常我们都有一个难处，使我们读不懂或读不准这感觉，就是我们不信这感觉；我们总是过分的分析，怕这感觉不是出于神的，怕这感觉是错的。实在说，许多时候，我们的怕并不是怕错了得罪神，乃是怕错了自己吃亏。所以这个怕，就证明我们还是有自己利害得失的考虑。这样，我们就难以来摸神的旨意了。因此，我们每逢在与神交通中摸着了一个感觉，只要不是和圣经的教训明显冲突的，就当信那是出乎神的，而好好的接受。即使因我们的幼稚，可能接受错了，还要信说，错也是错在神的手中，神必会保守。这样，我们事可能作错了，人却是对的，灵也是对的，还能蒙神喜悦。
我们里面还有会叫我们读不懂感觉的，就是我们的己，也就是我们自己那些成见、主张、看法、眼光等等。这些老旧的东西，常会使我们不能单纯的读懂与神交通中的感觉，而明白神的旨意。所以我们还要严格的对付这些，使我们能不受己的束缚或影响，而让圣灵自由的给我们感觉，给我们带领，使神的旨意能在我们里面不受限制的显明出来。
读圣经
明白神旨意的途径，还有一点，就是读圣经。神既是凭着圣经来启示祂的自己，就我们要明白神的旨意，也应当好好的来读圣经。我们要读圣经里那些大的启示，像论到神奥秘的计划、基督的身体等等。也要读圣经里那些小的原则，像关于穿衣、吃饭、用钱等等。还有圣经里的教训、例子、故事、豫表、预言，也都要好好的读。不只在平日经常的读，遇到事情还要应用而读。比方一位弟兄或姊妹，平日经常读经，等到要结婚时，还要把圣经里一切关于婚姻的原则、细则、教训、例子，都特别找出来，应用而读，好知道神的旨意对于婚姻这件事到底是怎样。
此外，我们还要好好听讲台，读属灵书报，并注意各种话语的交通。这些都是根据圣经而有的，在启示神的旨意上，甚至更具体、更实际，所以也要加以注意。
我们从这些神的话语中，得知神的旨意，不是知道就可以了，还需要将那些原则、细则，都实行在我们的生活中。当然这些原则，在应用的时候，仍需要在里面有膏油的涂抹。这样，就不是仅仅遵守一些字句的规则，乃是在生命的光中，随从圣灵而行。
读环境
我们要明白神的旨意，也需要读环境。在前面我们说过，环境也是神启示祂旨意的凭借。当神照着祂的旨意，在我们身上有所带领、工作时，祂总是在环境中为我们有适时的安排与配合。例如，雅各在舅父拉班家中住了二十年，神要叫他回到父家去，便使拉班的儿子们对他有怨恨的话，也使拉班对他的气色不如从前，（创三一1～3）借以向雅各证明祂的意思。环境常是神启示祂旨意所用的方法，也常是神证明祂旨意所赐的凭据。所以我们要明白神的旨意，就不能不注意神所安排给我们的环境。环境是非常现实的，也是多方的，因此我们就要随时从这许多现实的环境中，从我们四周每一人、事、物的存在和变化里，找出属灵的意义，找出神对我们的旨意。一个基督徒要明白神的旨意，不只要会读心内的感觉，和身外的圣经，还要会读周围的环境，这“三读”的功课都学好了，人也就相当在神的旨意中了。（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第八篇）