神命定的路
第九系列 1992年至1993年上半年
关于活力排之急切需要的交通
第九篇 有负担使罪人转变成为基督的肢体，以完成神的经纶
读经：约三16、30，提前二4，三15，彼前二5，腓一5～6、19～21，提前二4，三15
壹 我们这些在活力排里的人需要有双重的负担；有负担进入神对罪人爱的关切，并使罪人转变成为基督的肢体，以完成神的经纶—约三16、30，提前二4，三15，彼前二5：
一 今天主恢复中最大的需要，最根本的需要，就是要得到扩增；我们需要借着传扬福音来拯救罪人，使他们成为建造召会作为神的家的材料—提前三15，哈一8：
1 在这些日子里，我对活力排的兴起往前，负担很重；我们需要预备自己出去得人，好使召会得着扩增并建造—太二八19～20。
2 我们要预备自己，列出我们亲戚和密友的名字；然后我们需要祷告，求问主我们该先专注于哪些人作我们福音服事的对象—提前二１。
二 “神愿意万人得救”；我们的活力排该学习如何与我们的父同样对罪人有爱的关切；我们必须学习有负担进入神心里对灭亡之罪人爱的关切—约三16，提前二4。
三 保罗为着基督身体的扩增和建造而传福音；他乃是一个祭司，要将得救的人献给神作基督身体活的肢体；我们需要为着基督身体的扩增传扬福音，而不是仅仅要救灵魂—罗十五16，约三30，哈一8：
1 保罗有负担完成他的职事，使罪人转变成为基督的肢体；在旧约里，祭司献上作基督之预表的牛羊祭物；但保罗说，他将那些借着他福音的传扬而得救的罪人，献上给神作属灵的祭物，作基督的肢体—彼前二5。
2 保罗为着基督身体的扩增和建造而传福音；他乃是一个祭司，要将得救的人献给神作基督身体活的肢体；我们需要有这样的负担—罗十五16。
贰 神的心意是要地方召会在推广福音上有交通，不只是一时的，乃是持续的，直到基督耶稣的日子，就是直到祂回来—腓一5～6：
一 经历并享受基督的生活，乃是推广福音、传扬福音的生活；不是个人的，乃是团体的；因此有推广福音上所有的交通—5～6节。
二 传福音的行动必须是在交通里的事，因为这是身体的事—5～6节：
1 我们是基督这真葡萄树上的枝子，应当彼此相爱，好结果子彰显神圣的生命；葡萄树的枝子没有单独结果子的—约十五1～5、12、17。
2 我们凭基督、在基督里、同着基督并为着基督而活时，基督就借着我们彰显为彼此的爱；这种彼此互相的爱成了刚强的见证，对世人见证我们是基督的门徒—十三34～35。
3 我们传扬福音，乃是借着身体生活并在身体生活里；我们的传扬有多少果效，乃在于我们有多少基督身体的实际—腓一5～6。
三 保罗嘱咐圣徒们要“行事为人配得过基督的福音”，并且“在一个灵里站立得住，同魂与福音的信仰一齐努力”—27节：
1 当召会的众肢体都“在一个灵里”“同魂”时，这个一就能说服人、征服人并吸引人，使他们得救；我们中间若没有和谐，这会杀死那施行拯救的灵—27节。
2 “一齐努力”这辞指明福音乃是劳苦和坚忍的事；活力排该照着保罗在帖前一章三节关于信心的工作、爱心的劳苦和盼望的忍耐的祷告，竭力往前。
叁 真正的传福音，是凭生命的路；福音不仅是话语的传扬，更是享受身体的供应，也就是享受耶稣基督之灵全备的供应，以活基督并显大基督的生活—19～21节上，徒五20：
一 传福音就是彰显基督，结果子是生命内里经历所作出来的—约十五5，徒十六23～25。
二 当保罗写信给腓立比人时，他正在监狱里，就着外面说，他并没有作工；他所说“我的工作有果子”，指明他的工作实际上就是他的生活—腓一22：
1 保罗工作的果子就是基督借着他活出来，得着显大，服事给人，并传输到别人里面。
2 保罗这种活的工作，乃是将基督服事给人，并把他所显大的基督传输到别人里面；因着保罗显大基督，连在该撒家里也有人得救—四22。
3 保罗告诉腓立比人，他受监禁也是为着福音的进展—一12、18。
三 保罗自己活基督，他就以此喂养他属灵的儿女；牧养人最好的路，乃是给他们正确的榜样—帖前二1～12。
四 使徒行传告诉我们，传福音者乃是主的见证人，祂的殉道者；这意思是，我们向人作见证，需要付代价，甚至牺牲自己的性命—一8，林后十二15：
1 过洁净、正直的生活，并且爱初信者，甚至将我们的性命分给他们，乃是我们传福音时，将所传达的救恩注入他们里面的必要条件—帖前二3～6、10、7～9、11。
2 保罗为圣徒的缘故，不仅愿意花费他所有的，也愿意花上他自己，就是他这个人—林后十二15。
五 因着保罗，众召会能够在生命里长大，也能够满了对基督的享受；今天我们也该这样—腓一25，弗三16～19。
肆 我们都需要在里面被主摸着；然后我们里面就会对神的爱和神的经纶有回应；神的心里对堕落的罪人有爱的关切，祂的心渴望祂的经纶得着完成—提前二4，三15：
一 今天神的心只是为着两件事：拯救罪人，并完成基督身体的建造；我们知道这要在新耶路撒冷得着终极的完成，那是神至终的目标；我们必须为这里所提的两个点祷告；我们若不祷告，也不拿起这负担，那么我们参加活力排就没有意思—启二一9～10。
二 我们必须在每一方面翻转过来；活力排里所有的成员都不该被动，乃该里外都被那灵充满，并操练他们的灵，使灵得释放；然后我们就要得着装备，调和一起，预备好出去得着扩增—弗六17～18。
职事信息摘录：
有负担进入神心里对灭亡之罪人爱的关切
我们必须学习有负担进入神心里对灭亡之罪人爱的关切。约翰三章十六节说，神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。神的确有这样的爱。现在我们作为神的儿女，就该在我们的父对罪人的爱上，与祂是一；我们需要对罪人的得救有爱的关切。以为传福音仅仅是要得灵魂，这种观念太肤浅了。我们需要对堕落的人有爱的关切。按我的感觉，我们中间大多数圣徒已经失去这种对罪人的关切和照顾。
怀特腓（George Whitefield）是一个对罪人有真实关切的榜样。有一天他传讲说，凡不相信基督的都要永远沉沦；他描绘火湖到一个地步，听众当中有些人就抱着建筑物的柱子，惟恐自己会坠落火湖里。他对罪人有这样的心，有这样的负担和真实的关切，但我们大多却失去了这个关切。
我们的活力排该学习如何与我们的父同样对罪人有爱的关切。提前二章四节说，神愿意万人得救。我们出去以前，必须装备有这种感觉。不然，我们乃是假冒为善的人在表演而已。我们若对罪人没有心，为什么要出去访问他们？那将是一种表演而已。
有负担使罪人转变成为基督的肢体，以完成神的经纶
作神福音勤奋的祭司
保罗在罗马十五章十六节说，“使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。”保罗乃是福音的祭司，将一切外邦人献上给神作祭物。保罗有负担完成他的职事，使罪人转变成为基督的肢体。在旧约里，祭司献上作基督之预表的牛羊祭物。但保罗说，他将那些借着他福音的传扬而得救的罪人，献上给神作属灵的祭物，作基督的肢体（彼前二5）。他这样作，乃是为着基督身体的建造，以完成神的经纶。
这不仅仅是有神对罪人爱的关切，更是拿起负担，要完成神的经纶。神有一个经纶，这个经纶乃是以基督，并祂渴望得着一个身体为中心。今天难得看见很多人对基督的身体有真实的负担。今天传福音的工作仅仅是为着得灵魂，但有谁顾到基督身体的建造？保罗为着基督身体的扩增和建造而传福音。他乃是一个祭司，要将得救的人献给神作基督身体活的肢体。我们需要有这样的负担。
彼得在他第一封书信里说，我们是活石被建造成为属灵的殿，这属灵的殿乃是一个祭司体系（二5）。殿是许多材料建造起来的一个团体单位。我们必须是这样建造起来的殿。这就是为什么我们必须调和一起，这样我们才能是一个“体系”，就是祭司的体系，就是一个身体。祭司体系（priesthood）一辞，在原文里有两个意思。首先，这是指祭司的事奉。第二，这是指祭司团，就是一班祭司在一起服事。在彼前二章五节，这辞不是指祭司的事奉，乃是指祭司团，这个祭司团当然就是基督的身体。
九节说，这样一个祭司体系，祭司团的功用，乃是要宣扬那救我们，召我们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。神的美德就是祂的爱、恩慈、恩典、怜悯、忍耐、宽恕等等。宣扬神的美德就是照着我们的经历，传扬神在祂美德里之救恩的福音。我们传扬的结果就是五节所说属灵的祭物，得救的罪人。
祭司不是分散的，祭司体系乃是一个系统
传福音就是宣扬我们救主，就是那召我们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。我们要这样传福音，就需要许多的学习。最基本的事乃是我们众人必须调在一起。我们乃是一块一块的材料，必须建造起来成为一个殿。不然，我们就不是祭司的体系。
我们可能是祭司，却不是“体系”。这就是为什么我叫你们作的头一件事，就是使自己与别人调和起来。一块块分散的材料怎能成为殿呢？如果我们没有建造起来成为殿，我们就完了。神无法用一块块分散或堆积的材料。神只能用建造起来的殿作器皿，好让祂能住在其中。这样，这个殿就是一个“体系”，就是祭司的体系，而这些一块块的材料就是建造起来的祭司。甚至在旧约中，祭司也不是分散的。祭司体系乃是一个系统。在那个祭司系统里，没有一个人能单独行动。每一个祭司都必须作为那系统的一部分，团体地行事。
我们需要为着基督身体的扩增传扬福音，而不是仅仅要救灵魂
我们不该仅仅有负担救灵魂。我们必须有负担为着基督身体的扩增得着更多肢体，以完成神的经纶。在哈该书一章八节，耶和华嘱咐祂的子民说，“你们要上山取木料，建造这殿。”材料是为着神殿，就是神家的建造。这是一幅图画，说出需要得着神所拣选的人作材料，为要建造祂活的殿，祂的召会，就是基督的身体。
我们救来的人乃是神所拣选的人。他们一旦得救了，我们就需要在他们身上作工，好使他们的所是有新陈代谢的变化。我们需要在主里劳苦，好叫罪人能得重生，然后被变化并建造起来。我们需要将我们救来的人带进召会生活，那是为着基督身体的建造。
我们需要为着基督身体的扩增传扬福音，而不是仅仅要救灵魂。在约翰三章三十节，施浸者约翰宣告说，“祂必扩增，我必衰减。”那时，施浸者约翰的门徒看见人都到基督那里，就起了妒忌。当他们将这事报给约翰知道时，他的反应就是说，基督必扩增，而他必衰减。他的意思乃是说，“没有人该到我这里，所有人都该到祂那里作祂的扩增。”这节的扩增，就是二十九节的新妇，这新妇乃是所有重生之人活的组成。重生使我们成为团体的新妇，作基督的扩增。
罗马十二章启示说，重生的罪人不该被模成这世代的样子，反要借着心思的更新而变化，使他们成为基督身体活的肢体。罗马十二章给我们看见身体生活的实行；在这身体生活里，我们必须是经过变化的。经过变化的人就成了为着身体生活合式的材料。我们有负担救罪人，好使他们能得着重生，然后经过变化，成为合式的材料，建造成为基督的身体。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第十六篇）
在推广福音上有交通
在腓立比的召会也在推广福音上与保罗有交通。在一章五节，保罗说到“你们从头一天直到如今，在推广福音上所有的交通”。这里的交通，意思是有分、交接。同一个希腊字在罗马十五章二十六节也翻作“交通”，而在希伯来十三章十六节翻作“供输”。在腓立比的圣徒，借着使徒保罗的职事，在福音上有交通，有分于福音的推广。这样的有分，包括在财物上供给使徒（腓四10、15～16），结果使福音得着推广。这种交通，使他们脱离个人主义和不同的心向，含示他们与使徒保罗是一，也彼此是一。这给他们立场经历并享受基督，这是本书的要点。经历并享受基督的生活，乃是推广福音、传扬福音的生活；不是个人的，乃是团体的。因此这里说，“在推广福音上所有的交通。”我们在推广福音上越有交通，就越经历并享受基督。这杀死我们的己、野心、喜好和选择。
有分于福音的推广，有分于神照着祂的经纶
而有在地上的行动
因着腓立比的信徒有分于福音的推广，有分于神照着祂的经纶而有在地上的行动，他们就与保罗同享恩典。同享恩典，就是一同有分于并享受经过过程之三一神作恩典。使徒在辩护、证实福音时是这样享受恩典的人，而腓立比的圣徒乃是他这恩典的同享者。恩典就是三一神经过种种过程，来成为我们的享受。借着与保罗在推广福音上有交通，腓立比人也享受这恩典。按照希腊文的用辞，他们成了保罗恩典的同享者，分享保罗所享受的恩典。
在腓立比的召会也为保罗祷告（一19），使他的喜乐满足，并叫他欢喜（二1～2），且供给他物质上的需要。毫无疑问，这是非常美好的召会。（腓立比书生命读经，第二篇）
传福音不是仅仅个人的事，这乃是身体的事
我们必须知道传福音不是仅仅个人的事，这乃是身体的事。在五节使徒保罗使用“交一辞，说到推广福音的交通。如果这只是个人的事，就不需要交通了。传福音的行动必须是在交通里的事，因为这是身体的事。
约翰十五章告诉我们，所有枝子都结果子（1～5）。树不只有一根枝子，乃是有许多枝子；而所有枝子都在交通的方式里结果子。这就是为什么主耶稣在约翰十五章接着告诉我们要彼此相爱（12、17）。如果我们彼此相爱，世人就看见我们是基督的门徒了（十三34～35）。如果我们传扬基督，却没有交通，也不彼此相爱，我们的果子就会非常有限；我们不会成为常结果子的人。我们要成为结果子的人，就必须彼此相爱。这对不信者乃是最强的见证。
所有的人在里面最深处，都在寻求一种真实彼此互相的生命和爱。这种对彼此互相的渴求是在人天性里，乃是神所创造的，没有一个人真要单独自己活着。然而，因为那恶者所造成的破坏，人性与人类社会中间没有真实的彼此互相，没有在生命上、在爱里、在真实和真诚里的彼此互相。然而，我们基督徒弟兄们若在纯洁的爱和真诚里一起生活，这会成为刚强的见证。我们所活出来这真诚、纯洁的爱，就是基督的生命。这爱乃是借着我们彰显出来的基督。当我们凭基督、在基督里、同着基督并为着基督而活时，我们彼此就有爱，这种彼此互相的爱成了刚强的见证。这是内里生命所作出来的，这也是结果子的能力。
我们越活在身体生活里，并有身体生活的实际，我们就越会结果子
我们要在传福音的事上得胜并有果子，就必须全心注意身体生活。我们越活在身体生活里，并有身体生活的实际，我们就越会结果子。这样的生活对我们的亲戚、朋友、同学和邻居，乃是刚强的见证。当所有人看见，我们基督徒弟兄中间有一种彼此互相的爱，他们就会印象深刻并受影响。这为圣灵铺路并开门，好在人心中作工。有真实的身体生活，帮助我们得胜。我相信这就是为什么使徒保罗，在腓立比一章五节使用通”一辞的原因。所有枝子都彼此一同结果子，不是一根枝子单独结果子。
我们传福音时，必须学习身体生活。借着这种传扬，我们就会更多的建造在一起。我们若对一位邻居有负担，就会请一些弟兄来帮助我们，把这位邻居带到主面前。我们若对一位同学有负担，就会请别的弟兄姊妹来帮助我们，把这位同学带到主面前。我们不会单凭自己来作，而会邀请弟兄们与我们一同配搭着来作工。我再说，我们若有身体生活的灵，人们会感觉得到。我们中间若有爱，我们周围的人会感觉到我们所有的爱，而那种爱和生活要成为强有力的因素，说服不信者，比如我们的邻居和朋友，将他们的灵向主敞开。我们需要身体生活，而我们被建造最好的路乃是为着推广福音有交通。（李常受文集一九六五年第一册，凭生命的路传扬福音，第八章）
使徒也吩咐我们要在一个灵里站住，同魂为福音努力，
思念同一件事，有相同的爱，在一魂里联结
三一神在祂自己里，就是在祂的所是里，绝对是一。在三一神的三者中间，不可能有任何的问题。从属灵方面说，在我们灵里也不可能有任何的问题，因为我们是得着重生的人。然而，在我们召会生活中逐日的实际经历里，我们可能会有一些问题。这些问题不是在我们的灵里，而是在我们的魂里。因此，使徒保罗在腓立比一章二十七节劝腓立比的信徒：“只要你们行事为人配得过基督的福音，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见关于你们的事，就是你们在一个灵里站立得住，同魂与福音的信仰一齐努力。”虽然保罗的同在会改变，但主却是一直与我们同在；祂的同在是没有间断的。所以无论保罗在或不在，我们的行事为人应当都是一样。我们应当在一个灵里站立得住。当使徒听见了信徒的行事为人，他希望听见他们乃是在他们调和的人的灵里站住。
就着一面的意义说，这不难作到。但使徒也吩咐信徒要同魂一齐努力。许多基督徒说，他们是在一个灵里站住，但他们这样说，可能是“隔墙拉手”。我们必须是在我们人的灵里站住，但我们也必须同魂一齐努力。当我们在调和的人的灵里站住时，我们的灵就有路来管制、引导我们的魂。在这种情形下，就不是我们的魂管理我们全人，乃是我们的灵管理我们全人。当我们的魂是在我们灵的引导下时，我们就能成为一，像一队球员一样一齐努力。我们在一个魂里，乃是调和的灵扩展出来变化我们魂的结果，使我们灵里的一甚至能进到我们的心思、情感、意志里。我们全人是在一里，因为我们被三一神所浸透。三一神绝对是一，并且祂的浸透使我们在魂里是一。这产生了一种人可以看见的和谐一致。这个一与这个和谐一致有一个特别的味道，就是神的味道，因为它是从神的所是、神的性情里，所流露出来的东西。
在腓立比二章二节里，使徒再次劝信徒：“你们就要使我的喜乐满足，就是要思念相同的事，有相同的爱，魂里联结，思念同一件事。”当使徒看见全地众召会都在实行这种一，就是他们都思念相同的事，甚至思念同一件事，使徒的喜乐就满足了。惟有当我们在思念相同的事时，主才能完成祂的定旨，使祂的心意得着满足。
我们也必须对众圣徒有相同的爱。这与我们的魂有关系。我们或许觉得，在我们所在的地方，有些圣徒并不可爱；但在我们里面有一位，祂能以相同的爱爱召会里的众圣徒，而没有因着国籍、阶级、文化、个性或语言而有的差别待遇。在基督之外，我们没有能力以相同的爱爱众圣徒。然而，当那在我们灵里的基督浸透我们全人的时候，众圣徒对我们都是可爱的，我们就能以相同的爱去爱他们。
我们也应当在魂里联结，思念同一件事。按照腓立比书的内容，这里所说的同一件事，必定是对基督主观的认识和经历。在四章二至三节，友欧底亚和循都基这两位姊妹，没有在主里思念相同的事。这意思是说，她们没有在魂里联结。但是使徒保罗特别劝戒她们要合一。惟有借着追求对基督主观的经历，并且让基督以三一神的元素浸透我们的全魂，我们才能思念相同的事，并且魂里联结。（李常受文集一九九三年第二册，关于主的恢复和我们当前的需要，第四篇）
凭生命的路传扬福音
马太二十四章十四节说，“这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”二十八章十九至二十节说，“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守；看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。”行传一章八节说，“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。”这节不是说传道人，乃是说见证人。
真实的传扬和福音的开展，必须是我们的日常生活
我们基督徒需要领悟，传福音不可成为一个运动或活动；传福音必须是我们基督徒生活的一部分、一方面和一个元素。我们得救以后，主把我们留在地上，主要是为着作祂的见证人。然而，“见证人”的原文意义比我们所领会的更深。“见证人”原文即殉道者。这不是仅仅与传道有关，乃是作见证；不仅借着话语，更是借着我们的生命和生活，甚至借着牺牲我们的性命。我们向人见证主耶稣，需要付代价，甚至牺牲自己的性命。
因着我们特殊的背景，我们多少都有一点错误的观念，以为传福音仅仅是一种工作、行动、活动或运动。然而，真实的传扬和福音的开展，必须是我们的日常生活，是我们基督徒生活的一部分。我们为此活在这里，我们的生活就是传扬。我们不仅借着话语传扬，更借着我们的生活传扬。不仅如此，我们不是轻率、轻易地传，乃是付上代价，甚至付上生命的代价。我们必须牺牲我们的生命，为着向人见证基督。这就是为什么使徒行传告诉我们，传福音者乃是主的殉道者。我们必须是为主殉道的人。使徒保罗告诉哥林多人，他极其喜欢为他们花费，并完全花上自己，就是花上他所有和所是的一切（林后十二15）。这就是说，他乐意牺牲自己的生命，付上自己生命为代价。我仰望主叫我们的观念改变。不要认为这是一个工作、运动或活动。我们必须看福音的传扬是生命的事，是我们基督徒生活中的一项。我们为此活在这里，我们的生活就是我们的传扬。
福音要求我们在日常生活中有实际、真实的见证
这要求我们作得胜者，要求一种真实得胜的生活。我们的生活必须是得胜的，特别在美国，更是如此。美国不是一个异教国家。虽然这里有好些未得救的人，但几乎所有的人多少听过福音。所以，在美国更大的需要乃是日常行事为人的见证，就是我们如何生活为人的见证。如果一个人是教师，他必须与别的教师不一样。在办公室里作为同事或雇员，我们必须不一样，但不是在消极方面，乃是在积极方面。
不仅如此，我们必须有所花费，并且花费自己。我们不能轻率地作传福音的工作，也不能梦想得着特别的能力以带进许多人。（李常受文集一九六五年第一册，凭生命的路传扬福音，第九章）
神的心里对堕落的罪人有爱的关切，
祂的心渴望祂的经纶得着完成
我们这些在活力排里的人需要有双重的负担。一个是要进入父对罪人爱的关切；另一个是有真实的负担，要将罪人转变成为基督的肢体。我们不能轻率地作这两件事。我们必须非常严肃。
我背负着很重的担子，因为一年过一年，我们看不见众召会中有许多扩增。即使我们真的救了一些人，但我们似乎是仅仅在救灵魂，而不是把罪人转变为基督身体的肢体。我们的负担乃是要把罪人转变，为着基督身体的建造。要把罪人转变成为基督身体的肢体，不是容易的事。这就是我们为什么需要预备、训练自己，使自己得着成全并装备。这是我们这次活力排训练的负担。
我们都需要在里面被主摸着。然后我们里面就会对神的爱和神的经纶有回应。神的心里对堕落的罪人有爱的关切，祂的心渴望祂的经纶得着完成。这对祂是个沉重的负担。今天谁明白神的心，并为着神的心呢？今天神的心只是为着两件事：拯救罪人，并完成基督身体的建造。我们知道这要在新耶路撒冷得着终极的完成，那是神至终的目标。我们必须为这里所提的两个点祷告。我们若不祷告，也不拿起这负担，那么我们参加活力排就没有意思。
我们必须在每一方面翻转过来。活力排里所有的成员都不该被动，乃该里外都被那灵充满，并操练他们的灵，使灵得释放。然后我们就要得着装备，调和一起，预备好出去得着扩增。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第十六篇）