神命定的路
第一系列 为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路
为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路
第九篇 渐进而积极
读经：林前十四26，弗四12～13、16，来十25，徒十三52，罗八4，西三16，林前十四31
壹 我们需要照着使徒所命定的来聚会—林前十四26，弗四16，来十25：
一 聚会的方式是使徒保罗在林前十四章二十六节所命定的，按照这节经文，我们的聚会不该有固定的人讲道；设立固定的人讲道，就废掉了所有与会者的功用—弗四16。
二 我们众人都应当学习如何有东西供应人；每早晨我们都该读或者祷读两三节经文；我们必须借着整天讲说我们早上所读的经文，从容不迫地预备自己；如果这个成为我们的实行，我们来聚会的时候，在我们里面就必定有所储存—16节，西三16。
三 照着林前十四章二十六节，圣徒在聚会里可以有五类的项目供应人：诗歌、教训、启示、方言或翻出来的话；诗章、颂辞、灵歌不仅可以唱，更可以说—西三16。
四 圣徒也可以有教训，好供应基督并与神有关的事，为着造就信徒并建造基督的身体；我们要学习施教；我们的教训主要的是供应基督，不要教训别的事—罗十二7，西一28。
五 我们来聚会，也可以有启示，好揭示神的经纶，论到基督和基督的身体，就是召会，为要团体地彰显三一神—林前十四26，弗三3～6。
贰 信徒的聚会对信徒的要求—徒十三52，罗八4，西三16，林前十四31：
一 头一个要求是要被圣灵和喜乐充满，被圣灵充满是容易且平常的—徒十三52，弗五18：
1 这需要你彻底承认你的罪、失败、过错、挫败、坏处和错误，不论大小—约壹一9。
2 被圣灵充满，也需要照着圣经的话，对三一神有信心—林后四13。
二 信徒的聚会对他们的另一项要求，乃是照着灵生活行动—过得胜的生活—罗八4、6。
三 我们也需要让基督的话丰丰富富地住在我们里面；这不仅仅是读主的话，也是领受主的话，给主的话自由，能在我们里面行动并运行—西三16，弗六17。
四 为着我们的聚会，我们需要是随时在任何场合向各种人都讲说主的人—徒八4，提后四2。
五 我们为着聚会，必须熟悉诗章、颂辞、灵歌，好彼此教导，互相劝戒—西三16，弗五19。
六 聚会也要求我们付代价，预备在聚会里说话而不只是听；我们应当每日、每周、每月，经常有预备；然后我们就有基督丰富的累积，可以发表、讲说—西三16，林前十四31。
七 我们也需要竭力使聚会充满彼此互相；许多不同的人应当在聚会里说话—26、31节。
八 总结地说，我们需要操练灵，在生命里充满活力，使聚会得以高超、丰富、活泼、新鲜、满有基督，叫人享受—罗七6，林前十四26。
叁 应用合乎圣经的聚会与事奉之路，是照着我们目前的情形渐进的—弗四16，西三10，参林后三18：
一 你作任何事时，都必须顾到实际的情形，必须顾到你所在地方召会的情形；在应用合乎圣经的聚会与事奉之路时，当前众召会并不都在相同的阶段—罗十二3，林后十13：
1 有些召会刚刚开始，有些召会可能仍在考虑如何走这条路；有些召会可能走在很前面，或许已经在较高的阶段里—罗十二3。
2 你需要把你所在地方召会当前的情形，作彻底、谨慎并仔细的考虑—太二四45。
3 然后，你会知道主要如何引导你，你也会知道该作什么—约壹二27。
二 我们在引进合乎圣经之路的开始，应该只实行起头的部分；不要一次就把这条合乎圣经之路一切的点和一切的部分全都摆出来；这就象在筵席里，你应该把菜一道一道地摆出来—弗四7、16。
三 过了一段时间，我们可以实行合乎圣经的聚会与事奉之路更进一步的部分；我们要用从主来的许多忍耐，一部分一部分地实行全部合乎圣经的路—罗八25，十五5。
肆 应用合乎圣经的聚会与事奉之路也该是积极的—弗四16，提前四7：
一 在我们逐渐实行的同时，我们也必须是积极的；逐渐的意思是我们稳定而积极地往前—弗四16，西三10。
二 我们需要许多操练、许多智慧并许多恩典和忍耐；我们都必须学习如何享受主作我们的忍耐、智慧和恩典—罗十五5，西一11。
三 当我们一部分一部分地实行这条合乎圣经的路，我们应当积极地实行每一部分，借着在我们里面运行的复活大能，努力劳苦、竭力奋斗，直到我们达到林前十四章二十六节和希伯来十章二十五节所说之真理的目标，而有完全的恢复。
四 在我们努力实行的期间，我们该尽我们所能地避免任何一种意见或争论—腓二14，提前二8，多三9：
1 我们在召会生活中不该有任何歧视；我们不该说某位圣徒走新路，另一位圣徒不走新路；这样的说话是在圣徒中制造分别—罗十四1。
2 你的召会是怎样，你都必须尊重并尊敬；不要制造任何的不同，或是照着你自己的路建立什么；这种建立常常成为拆毁—林前十23。
伍 我们实行合乎圣经之路的目标—弗四12～13、16：
一 在实行合乎圣经的路时，我们的目标是要达到主恢复中主要项目中的一项，照着我们对圣经的认识，这条新路可能是主最后和总结的恢复—林前十四26，弗四16。
二 这条新路是紧要的，是极其重要的，并且正好赶上时候应付我们当前的需要—16节。
三 我们的生活必须有目的；必须是为着职事这个目的；所以，我们都必须努力，用许多的忍耐，逐渐而积极地把这个施行出来—12节，西一11。
陆 实行合乎圣经的路不是仅仅改变作法，乃是照着主关于建造祂身体的话，成就祂的心愿；这是极其紧要、必须得着应验并完成的，我们在此都是为着这个—太十六18，弗四12～16。
职事信息摘录：
照着使徒所命定的来聚会
在本章信息，我们要来看召会聚会对信徒的要求。要有召会的聚会，与会者必须满足这些要求。聚会的方式是使徒保罗在林前十四章二十六节所命定的。这节经文应当视为保罗对我们聚会方式的命定。
没有固定的人讲道
按照这节经文，我们的聚会不该有固定的人讲道。设立固定的人讲道，就废掉了所有与会者的功用。在已过，特别是在主日，我们的聚会乃是安排一位固定的人讲道。众圣徒既知道有一位特定的弟兄会讲话，就到聚会来听讲并且放松自己。然而，每主日早晨对讲道的人而言，都是受苦的时候。无论谁被选上或指派在主日说话，都可能已经忧虑了三天。周六对他而言，是个“难过的日子”。这位讲道的人主日在沉重的负担下来聚会，而所有其他的信徒却是安息、轻松的。
指派特定的人讲道的聚会，使所有其他的圣徒都失了业。这种聚会若是一年只举行三个月，就有九个月留下给圣徒操练说话。但这种有固定的人讲道的聚会乃是终年持续的。一年之后，参加这些聚会的圣徒几乎没有学到什么。虽然毫无疑问，圣徒接受了讲道人一些作为滋养的帮助，可是整年如此聚会，年复一年，就叫基督的肢体都瘫痪了。
当我们开始实行合乎圣经方式的聚会，就是使徒命定的方式，有些人变得很担心。他们说，“李弟兄，你必须怜悯我们。你是说话的专家，但我们不是。我们实在不知道该说什么。我们喜欢被人喂养。怜悯我们，保留主日的信息聚会吧。不然我们就没有别的地方可以得着属灵的食物。”我向这样的人再一次保证，这种聚会必定为着他们的缘故保留；我也要他们继续地来。然而，我告诉他们，他们必须同时学习在聚会里说话；也会有训练设立，训练他们如何说话。我们应当尽力学习说话。许多乳养的母亲教导她们的孩子说“爸”、“妈”。过了一段时间，幼儿不需要字典，就知道“妈”是母亲，“爸”是父亲。他听了就懂了。一字一字下来，孩子就会长成很会说话的人。一面，召会必须是教导的召会；另一面，召会也必须是说话的召会。正确的召会总是在教导，也总是在说话。好母亲会终日教导她的孩子，并向他说话。每当她喂他，就教导他。到了孩子说“妈”的一天，作母亲的就非常快乐。
我们可以先教导年轻的信徒说，“哦，主耶稣”。然后我们可以教他们说，“主啊，我爱你”；“主啊，你太好了”。“主啊，我只敬拜你，并且要讲说你。”然后吩咐他们讲说这些事，并且在家里学习操练说话。之后，你可以教导他们更进一步的事，如同教师教导孩子，一课接着一课。不要走老路，一年五十二周对他们讲信息。这样，听讲的人功用就全被废掉了；就着属灵说，他们会失去他们说话器官的功能。
一九八四年我回到台北，要带领那里的召会完全进入合乎圣经的聚会与事奉之路。一九八五年，我鼓励召会用《真理课程》。台北召会有二十三个会所，我住在一会所。当我头一次去看他们主日早晨真理课程聚会时，我大失所望。一位弟兄指派圣徒，要他们读某一段话。聚会充满了死沉和规矩。按我的感觉，他们在聚会里是机器人，不是活的肢体。大约两年以后，我听到人极为称赞一会所实行他们真理课程的方式。他们说那种方式是美妙、活泼、令人舒畅、新鲜、高昂的。我就回去看这个聚会，我也对圣徒的活泼感到诧异。他们重复地读、加重地读。他们读得非常活。有的时候，一位圣徒只读半句，另一位圣徒会自动接着下半句。他们读的时候，有很好的流动和接续。他们的读祷也很活。这给我印证说，我们生机的功用需要发展。
我们在召会里必须学习发展圣徒生机的功用，我们也需要嘱咐圣徒要忍耐地学习如何操练他们的功用。我们需要象母亲教导她们的小孩一样，操练他们与生俱来的功用。他们有看、听、说、爬的功用，最后有站、走和跑的功用。母亲需要帮助她们的孩子发展这些功用。最后小孩子会学会如何发展他们自己的功用。
每个与会者在聚会里都有东西供应人
我们众人都应当学习如何有东西供应人。每早晨我们都该读或者祷读两三节经文。一天当中我们就能操练说这些经节。即或没有人和我们在一起，我们都该学习说话。我们可以向桌子、窗子、台子、甚至整个受造之物说话。我们需要一再讲说早晨所读过或祷读过的话。我们必须学习说话。我们越学习说话，就越有可说的。我们若一整天不说话，聚会时间到了，就必定无话可说。我们不是只在聚会前才预备自己说话。我们必须借着整天讲说我们早上所读的经文，从容不迫地预备自己。如果这个成为我们的实行，我们来聚会的时候，在我们里面就必定有所储存。
你在聚会中分享时不需要说得太长，大约一分钟，最多到三分钟就足够了。你站起来说，“哦，主耶稣！阿们！阿利路亚！”然后坐下，这是不够的。偶尔这么作还可以，但不可以经常这样。学习用你早晨所享受的经节作说话的基础。你不需要背诵经文，只需要照着经文的内容说话就可以了。我信你若是如此实行，就必定会有可说的。假如你早晨所享受的经文是马太一章的头两节，一节说，“耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱。”你若肯在一天中说这一节，到了晚上聚会的时候，就会有可说的。在聚会里，你能说，“亲爱的圣徒，我们主耶稣基督是大卫的子孙和亚伯拉罕的子孙。我爱祂，因为祂是大卫的子孙，是亚伯拉罕的子孙。”你这样作，就开始学习如何在聚会里说话。
试着这样操练四周，你会看见你的说话有很大的进步。你若说得好，有些人会赏识；不要为此感到骄傲。你若说得差，有些人也许会摇头；不要因此而失望。另一面，你听别人说话时，学习不要过分赞赏或轻视任何人。要操练和众圣徒一同说话。你借着实行，将会成为不同的人，成为有用的人。从前你也许是哑吧，现今你是这样地涌出美辞。从前你无话可说，现今你满溢出话来。
诗歌可唱也可说
照着林前十四章二十六节，圣徒在聚会里可以有五类的项目供应人：诗歌、教训、启示、方言或翻出来的话。圣徒也许在被基督充满的灵里，有一首可唱又可说的诗歌，不仅赞美并感谢父神，也造就并建造与会的人。照着以弗所五章十八至二十一节来看，诗章、颂辞、灵歌不仅可以唱，更可以说。我们应该学习说诗歌。诗歌第三百八十二首“荣耀基督，亲爱救主”，乃是一首极好的诗歌，可唱也可说。我们应当读并且研读这首诗歌，也要学习私下在家里讲说这首诗歌。然后我们就能来到聚会里，同别人讲说这首诗歌。我们若正确地讲说，这一首诗歌就成为一篇美好的信息，充满滋养、启示和造就。但是我们必须学习不仅仅读，还要说。我们必须在被基督充满的灵里，唱、说诗章、颂辞和灵歌。我们必须带着被基督充满的灵来到聚会里，赞美感谢父神，造就并建造与会的人。
供应基督以及与神有关之事的教训
圣徒也可以有教训，好供应基督并与神有关的事，为着造就信徒并建造基督的身体。我们要学习施教。正确的教训可以用二到五分钟陈明。我们的教训主要的是供应基督。不要教训别的事。圣徒来到召会聚会，是要学习认识、享受并领受基督以及与神有关的事。用供应基督的方式施教，乃是为着造就圣徒并建造基督的身体。
揭示神经纶的启示
我们来聚会，也可以有启示，好揭示神的经纶，论到基督和基督的身体，就是召会，为要团体地彰显三一神。有些地方的姊妹，可能会来聚会教导别人如何吃维他命、药草并作适当的运动。不要这样作。你必须限制你的说话，并且将你的说话专注于基督、召会并其他与神有关的事；要说造就基督徒生活并建造基督身体的话（弗四29）。我们有许多书能帮助我们，并给我们用作正确说话的发表。我们有圣经在手里，也有生命读经和《生命课程》等开启圣经的刊物。我们不该说没有时间研读这些材料。我们众人都有时间。我们若花时间在这些赐生命的刊物上，就会发现我们的确有时间。我们若不操练如此行，就总觉得我们太忙了。一个人即使没有工作，仍可能觉得他是忙碌的人。我们需要拿起负担，学习如何作一个随时说话的基督徒。我们应当学习向年幼的信徒讲说神，讲说基督，讲说主的话，讲说救恩，讲说生命的供应。这样，每逢我们来到聚会里，就会涌出美辞，有许多话要说。
叫神显大的方言，或翻出来叫人明白方言的话
在基督徒的聚会里，信徒可以有方言，叫神显大，给不信的人作表记，并且为着建造召会（徒十46，林前十四22、5）；也可以有翻出来的话，使方言成为与会者明白的话（13）。我们来聚会的时候，应当有林前十四章二十六节所列项目中出乎主的东西，可以供应别人。所有与会的人若是都有出乎基督的东西供人分享，聚会就满了彼此互相。
信徒的聚会对信徒的要求
要被圣灵和喜乐充满
现在我们要来看，信徒的聚会对信徒的要求。头一个要求是要被圣灵和喜乐充满（徒十三52）。我们不该以为被圣灵充满是很难的。被圣灵充满是容易且平常的。已过基督教的教师犯了错误，告诉人被圣灵充满是很难的事。有些人教导说，人要被圣灵充满，就必须禁食祷告一段时间，并满足一些别的要求。五十多年前，我信这一切。但是经过许多年，我逐渐得知，被圣灵充满不是那样的难。
被圣灵和喜乐充满也是神奇的，却又是容易、平常的
我还是年轻基督徒的时候，也有人告诉我，重生不是容易的。内里生命派的人把重生称作头一个福分。人重生之后，他们说他必须有那灵的充满，这是第二个福分。人若得了头一个福分，他们会为他喜乐；人若得了第二个福分，他们更喜乐。至终，我发现重生和圣灵的充满都是非常容易得着的，且都是平常的经历。
倪弟兄以手指弹响声音为例，指明重生是何等的快速、容易。他说，“重生就象这样”，然后手指一弹。罪人听见福音，为罪悔改，并呼求主名的时候，就立即得了重生。不信的人可能象这样简短地祷告：“哦，主耶稣！我爱你。我接受你作我的救主。主啊，感谢你为我的罪死在十字架上。”就在他祷告当中的一刹那，有个东西“咔嗒”一下，如同相机照相时的咔嗒声，基督神圣的景观就进到他里面。活的基督立时进到那人里面，如同相机的咔嗒声，或是人两指啪哒一声。虽然重生是立时的，但也是神奇的。
要彻底地认罪
被圣灵和喜乐充满也是神奇的，却又是容易、平常的。这需要你彻底承认你的罪、失败、过错、挫败、短处、坏处和错误，不论大小。你要彻底地认罪，通常需要二十分钟。你只要彻底认完了罪，就必须知道，你已经被圣灵充满了。
今天圣灵离你不远，就在你里面（罗八9），等着要充满你。祂象空气等着要充满虚空的器皿。只要器皿是满的，空气就不能充满它。器皿空的程度，就是空气能充满的程度。你完全倒空你自己的时候，圣灵就要完全地充满你。这个充满不在于你的感觉。只要人真实地悔改并信入耶稣基督，就必定由圣灵重生。照样，只要你承认你一切的失败与罪，就必定被圣灵充满。
也需要照着圣经的话，对三一神有信心
被圣灵充满最高的表记之一，就是我们有喜乐与平安。我们彻底认罪以前，也许没有那么多的喜乐与平安。但是我们若肯承认一切的失败，并彻底地认罪，里面就立刻有喜乐与平安。行传十三章五十二节说，“门徒就被喜乐和圣灵充满”。只要我们能在主里喜乐，就是有圣灵充满的表记。每逢我们来聚会，都必须带着圣灵的充满而来。
被圣灵充满，也需要照着圣经的话，对三一神有信心。我们既清理了我们与神之间的情形，就有立场信祂，而完全有把握，相信祂在我们里面，并且信祂是我们的一切。我们必须对神有这种的信，并且带着这样的信来聚会。
照着灵生活行动
信徒的聚会对他们的另一项要求，乃是照着灵生活行动—过得胜的生活（罗八4）。我们在彻底地认罪之后，必须开始新的生活。我们不该回到刚刚所彻底认过罪的旧生活里。我们必须开始过新的生活，这新的生活是叫我们行事为人，每天、整天都完全是在灵里。
让基督的话丰丰富富地住在我们里面
我们也需要让基督的话丰丰富富地住在我们里面（西三16）。这不仅仅是读主的话，也是领受主的话，给主的话自由，能在我们里面行动并运行。我们必须将自己献给主的话，让主的话以我们为家，好在我们里面工作、运行。
随时讲说主
为着我们的聚会，我们也需要是随时在任何场合向各种人都讲说主的人（徒八4）。我们需要学习说话。保罗告诉提摩太，“务要传道；无论得时不得时，都要预备好”（提后四2）不管情形或环境如何，我们必须随时在任何场合向各种人讲说主。“得时不得时”意思是合时不合时，时机便利不便利，受不受欢迎。
熟悉诗章、颂辞、灵歌
我们为着聚会，必须熟悉诗章、颂辞、灵歌，好彼此教导，互相劝戒（西三16下）。我们都需要学习我们诗歌本中的诗歌。我们也许记不了那么多，但我们可以选记较好的诗歌，并且学着讲说这些诗歌。有时候我们需要向人讲说一首诗歌或一节诗歌。我们来聚会也可以作同样的事。
要付代价预备说话
聚会也要求我们付代价，预备在聚会里说话而不只是听。这种预备不是象要学生演讲的时候那种预备。那会吓倒我们大多数人。我们不需要付那种代价。可是，一天过一天，我们必须自己预备好一些东西。老路的聚会是一人讲众人听。听的人不需要将自己预备好。现今聚会的方式已经改为人人都必须说话。因此，每逢我们来聚会，都必须将自己预备好。我们不该只在临时准备。我们应当每日、每周、每月，经常有预备。然后我们就有基督丰富的累积，可以发表、讲说。
竭力使聚会充满彼此互相
我们也需要竭力使聚会充满彼此互相。许多不同的人应当在聚会里说话。聚会越有彼此互相越好。假使有五十位圣徒来在一起，每一位都同时要说话。我要抢在你之前说话，你也要抢在我之前说话。那个聚会就是在三层天上。假使同样的五十位来在一起，大家全是哑口无声。甚至三位长老也只能互相对看，没有话说。他们没有人能说什么，来应付当时的需要。那个聚会就是死的，死到极点。每一个人若不是哑口无言地坐在那里，反倒一个接一个地开口讲说有关基督的事，那个聚会就是活的、拔高的聚会，充满了神圣的丰富。
只有一人讲，就只有一道菜。只有一道菜的筵席丰富么？当五十位圣徒来在一起，每个人都说话，就是有五十道菜满了丰富的筵席。在其中有劝勉、警戒、揭示基督的启示，以及其他神圣的事。那个聚会不仅是活的，也是丰富的。也许有人说，新路太难了；但我们若肯试着说话，就容易了。我们若不说话，新路就是难的，因为每个人都是死的。我们必须在聚会里是活的，不是死的。我们若肯立下心愿，无论何时在何种聚会，都至少说四十秒钟的话，这也是很好的。
操练灵，在生命里充满活力
总结地说，我们需要操练灵，在生命里充满活力，使聚会得以高超、丰富、活泼、新鲜、满有基督，叫人享受。我们若在生命里充满活力，我们来聚会或许说，“弟兄们，你们知道我是神人么？你们众人也都是神人！阿们！”我们在聚会中不该在我们软弱的己里。我们必须学习操练灵并且充满活力。然后我们会经历怜悯临到我们，恩典供应我们。这种操练以及生命的能力，将使整个聚会非常有享受。这就是信徒履行正确聚会之要求的路，使我们能将赞美归与父。然后我们不论作什么，都会将颂赞归与父。（李常受文集一九八七年第三册，为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路，第二章）
应用合乎圣经的聚会与事奉之路，是照着我们目前的情形渐进的
应用合乎圣经的信徒聚会与事奉之路，应当是照着我们目前的情形渐进的。你作任何事时，都必须顾到实际的情形。我们可以用医生为例，说明这个原则。医生治疗病人的时候，总是照着疾病的状况和病人真实的情形逐渐进行的。你必须顾到你所在地方召会的情形。在应用合乎圣经的聚会与事奉之路时，当前众召会并不都在相同的阶段。有些召会刚刚开始，有些召会可能仍在考虑如何走这条路；有些召会可能走在很前面，或许已经在较高的阶段里。你需要把你所在地方召会当前的情形，作彻底、谨慎并仔细的考虑。然后，你会知道主要如何引导你，你也会知道该作什么。
我们在引进合乎圣经之路的开始，应该只实行起头的部分。不要一次就把这条合乎圣经之路一切的点和一切的部分全都摆出来。这就象在筵席里，你应该把菜一道一道地摆出来。你需要考虑第一道和第二道菜该是什么，最后一道菜该是什么，并且每道菜要吃多久。在十五分钟的筵席里，一道菜可能只要两三分钟。这一切都在于吃的人的情形。有的人吃得不是那么快，并且他们不是对每道菜都很喜欢。我们都必须学习如何考虑吃的人的光景，他们是否欣赏和接受筵席的每道菜，以及他们吃得好不好。
过了一段时间，我们可以实行合乎圣经的聚会与事奉之路更进一步的部分。我无法告诉你，在你所在地方的召会中，哪些部分该先实行。我再重复，这一切都在于圣徒的处境和光景。因此，我们要用从主来的许多忍耐，一部分一部分地实行全部合乎圣经的路。
应用也是积极的
应用合乎圣经的聚会与事奉之路也该是积极的。我们人常常倾向于不平衡，象没有翻过的饼一样（何七8）。当我们把饼翻到一面时，我们倾向于把饼留在那一面；那一面就烧焦了，但另一面仍是生的。我们必须时常“翻饼”。在我们逐渐实行的同时，我们也必须是积极的。逐渐并不是说我们不再往前。相反的，逐渐的意思是我们稳定而积极地往前。我们需要许多操练、许多智慧并许多恩典和忍耐。我们都必须学习如何享受主作我们的忍耐、智慧和恩典。
当我们一部分一部分地实行这条合乎圣经的路，我们应当积极地实行每一部分，借着在我们里面运行的复活大能，努力劳苦、竭力奋斗，直到我们达到林前十四章二十六节和希伯来十章二十五节所说之真理的目标，而有完全的恢复。没有一件事象在处境中需要忍耐那样耗尽我们的能力。所以，我们需要凭着主复活的大能劳苦、努力、竭力奋斗。
在我们努力实行的期间，我们该尽我们所能地避免任何一种意见或争论。我们在召会生活中不该有任何歧视。我们不该说某位圣徒走新路，另一位圣徒不走新路。这样的说话是在圣徒中制造分别。圣徒是否走新路不该是我们的事。我们必须积极往前，不因着圣徒中间任何的不同而制造问题。我们不该轻视那些似乎不实行新路的人，也不该高举那些实行新路的人。在召会生活中不该有任何的轻视或高举；大家都是一样的。我们很容易在作一件事时，就推动这件事；不在其中时，就反对这件事。这是一个坏习惯，造成不好的光景。我从起初就没有盼望所有召会聚会的与会者都愿意、都能够实行新路。我只盼望四分之一的圣徒实行这条路。你的召会是怎样，你都必须尊重并尊敬。不要制造任何的不同，或是照着你自己的路建立什么。这种建立常常成为拆毁。
我们实行合乎圣经之路的目标
要记住，在实行合乎圣经的路时，我们的目标是要达到主恢复中主要项目中的一项。我们当前所面对的，可能是主恢复最后、总结的项目。我们似乎非常接近这世代的末了，也就是诸世代的终结，这终结要把主带回来。但我们不该说这条新路必定会把主带回来。新约教导我们，主回来的那日子、那时辰，没有人能知道（太二四36）。在上一个世纪，有人预言主耶稣回来的时间。有些人穿着白袍出去等候祂回来，但是什么事都没有发生。我们不该犯同样的错误。虽然如此，照着我们对圣经的认识，这条新路可能是主最后和总结的恢复。
这条新路是紧要的，是极其重要的，并且正好赶上时候应付我们当前的需要。我觉得我已经到了一个地步，没有这样的改变，我就没有办法继续尽我的职事。这使我非常地迫切。不仅如此，这职事完全与我们的生活有关。我若不知道如何尽职事，就很难知道如何生活。我们的生活必须有目的；必须是为着职事这个目的。我在此若不为着这个改变，我就不知道如何尽职事，也不知道我生活的目的该是什么。我就会迷失了。这就是为什么我努力，并且这么迫切。在一九八四年十月以来的这些年，许多人已看见我所看见的。所以，我们都必须努力，用许多的忍耐，逐渐而积极地把这个施行出来。
照着主关于建造祂身体的话，成就祂的心愿
实行合乎圣经的路不是仅仅改变作法，乃是照着主关于建造祂身体的话（太十六18，弗四12～16），成就祂的心愿。这不是仅仅应验新约里的一些预言，乃是完成宇宙中独一、中心的事—建造基督的身体。我们尚未看见这件事的完成。已往这建造在哪里？现今又在哪里？在整个宇宙中，还没有这样的事。基督身体的建造还未完成。对许多基督徒而言，这建造几乎尚未开始。甚至在我们中间，在已过的六十年，这建造或许才刚刚开始。这是主和使徒保罗在新约中所申言的重大而紧要的事。这是极其紧要、必须得着应验并完成的，我们在此都是为着这个。（李常受文集一九八七年第三册，为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路，第二十九章）