第九篇　神叫基督从死人中复活（一）

圣经真理题库

读经：徒二24、32，约一1，十一25，罗十9，林前十五12、14、17、19～20、23，太二八1，亚四6、10

壹彼得在这里使徒行传二章二十四节和三十二节说，神叫耶稣复活：他在十章四十至十一节说同样的事，却加上“祂从死人中复活”；论到主是人，新约告诉我们，神叫祂从死人中复活；论到祂是神，新约告诉我们，祂自己从死人中复活（帖前四14）；这证明祂属人和神圣的双重身分—【徒二24注1】：

一主是神，也是复活（约一1，十一25），有不能毁坏的生命（来七16）；祂既是这样一位永活者，死就不能拘禁祂；祂将自己交于死，死却无法扣住祂，反而被祂击败，祂就从死里复活了—【徒二24注2】。

二使徒是复活基督的见证人，他们不仅以言语，更以生活行动见证祂，特别是见证祂的复活（徒四33），这乃是完成神新约经纶的重点─中心点—【徒二32注2】。

三基督从死人中复活，是人看不见的，所以必须人信；而且基督的死虽然救赎了我们，但必须祂在复活里的生命，才能拯救我们—【罗十9注2】。

四所以人必须信神在祂身上所行这莫大的神迹，就是叫祂从死人中复活，才能不仅蒙救赎，而且得拯救—罗十9～10。

贰复活乃是神圣经纶的命脉和生命线；若没有复活，基督就没有从死人中复活，祂就是死的救主，不是活的救主；但祂是活着的，是那要活到永永远远的（启一18），能拯救我们到底—来七25，【林前十五12注1】：

一在林前十五章，使徒对付哥林多人异端的说法，说没有死人的复活；他们好像撒都该人一样（太二二23，徒二三8）；这是他们中间的第十个难处，这难处损害、败坏神新约的经纶，比提后二17～18，许米乃和腓理徒论到复活的异端更严重。

二若没有在复活里活的基督，福音的传扬以及我们对福音的信心，就都是虚空、虚无，没有实际—【林前十五14注1】。

三基督若没有复活，并活在我们里面作我们的生命和一切，我们对祂的信心就没有果子，没有价值，也没有生命的分赐、从罪里得释放、胜过撒但、以及在生命里长大等结果—【林前十五17注1】。

四若没有复活，就没有借着祂的死得称义的活证据（罗四25与注），没有生命的分赐（约十二24），没有重生（约三5），没有更新（多三5），没有变化（罗十二2，林后三18），也没有基督形像的模成—罗八29，【林前十五12注1】。

五若没有复活，就没有基督的肢体（罗十二5），没有基督的身体作祂的丰满（弗一20～23），没有召会作基督的新妇（约三29），也就没有新人（弗二15，四24，西三10～11）。

六若没有复活，我们就没有将来，对将来也没有盼望，就如基督是我们荣耀的盼望（西一27）、我们永远的福分（但十二13）、在千年国里与基督的同王（启二十4、6）、以及义人复活的赏赐（路十四14）；这些盼望都系于我们的复活—【林前十五19注1】。

七若没有复活，神新约的经纶就完全崩溃，神永远的定旨也要归于无有了—【林前十五12注1】。

叁基督是第一位从死人中复活的，是复活的初熟果子；这是利未记二十三章十至十一节，在安息日的次日，就是复活之日（太二八1），献给神的初熟果子所预表的—【林前十五20注2】：

一初熟的果子基督，是第一等次从死人中复活的人—【林前十五23注1】。

二即在基督里的信徒，就是义人；他们在千年国前，主回来时，要复活得生命（约五29，路十四14，帖前四16，林前十五52，启二十4～6）；他们是第二等次从死人中复活的人—【林前十五23注2】。

三基督这复活的初熟果子，乃是从死人中复活的首生者，成了祂身体的头（西一18，弗一20～23）；基督─身体的头─既已复活，我们─身体─也必复活—【林前十五20注2】。

肆按照新约，基督为着救赎我们被钉死，从死人中复活，并且在复活里成了赐生命的灵—林前十五3～4、45下，【亚四6注2】：

一基督这位末后的亚当，在复活里成了赐生命的灵（林前十五45下，约六63上，林后三6下），祂也成了七倍加强的灵；这灵就是生命的灵—罗八2，【亚四10注1】。

二基督完成救赎，结果使神的子民现今能享受基督作那灵（加三13～14），甚至作七倍加强的灵—启一4，四5，五6，【亚四6注2】。

三七灵的功用乃是将神圣的生命分赐到神的子民里面，为着建造神永远的居所新耶路撒冷—【亚四10注1】。

四我们相信钉十字架的基督以后，神供应我们包罗万有的灵，以完成祂的建造（加三1～2、5）；借着这灵，召会的建造得以完成—【亚四6注2】。