祭司体系的事奉
第四系列 祭物
经历基督作祭物的实际
第九篇 经历基督作素祭（一）借着吃基督这素祭，
成为基督这素祭的复制，过素祭的生活
读经：利二1～16，六14～23，民二八2～3，约六57，林前五6～7，十17，林后四10～11
壹 素祭预表在人性里的基督是神的食物，特别是与神有交通并事奉祂之人的食物—利二1～2：
一 燔祭是神的食物，素祭是我们的食物，使我们满足，只有小部分是与神分享的—民二八2～3，利二2～3。
二 素祭重在基督的为人生活和日常的行事为人，这含示祂的死，却重在祂的生活—利二7、15。
三 素祭是细面调油作成的—4、5节：
1 细面是均匀柔细的，预表基督完全的人性是平衡、均匀且柔细的。
2 细面调和着的油，表征神的灵；这调和预表在基督里之人性与神性的调和—路一35。
四 加到素祭中的乳香，表征基督复活生命所显出的甜美馨香—利二15～16。
五 按预表说，盐表征基督的死，或基督的十字架—13节，结四三24。
六 素祭没有酵，也没有蜜—11节，可十18。
1 酵表征罪和一切消极的事物—林前五6～7上。
2 蜜表征天然生命好的方面，包括天然的情感—太十34～39。
贰 在四福音里，我们看见素祭的四个元素乃是基督在地上生活的构成成分，并且使祂成为真实的素祭—路一35，三22，四1、18上，二三14：
一 基督是神又是人；祂是神的灵所膏、所调和并所充满的神人—一35，四18上：
1 基督是完整的神，又是完全的人，独特的兼有神性和人性，并没有产生第三性。
2 基督是绝对与神调和的人；祂的人性与神调和，就是与那灵调和，因为那灵就在祂里面—太一18、20，路一35。
3 基督是与那灵调和的人，并且有那灵浇灌在祂身上—35节，三22。
4 主耶稣在祂的职事里所作的一切，都在那灵里—在素质的灵里，也在经纶的灵里—四1，太十二28。
二 基督的人性是柔细、完全、平衡，在每一面都是对的，没有不及，也没有超过—约十八38，十九4、6下。
三 主耶稣的人性没有缺陷；在祂里面没有酵—路二三14。
四 主耶稣身上没有天然生命的蜜—太十二46～50。
五 主耶稣总是搀着盐的；祂天天过着钉死的生活—十六24，十38。
六 基督的人性带着祂复活的香气，从祂所受的苦难中显明出来—太二11，约十一25：
1 因着主耶稣天天活在十字架之下，祂总是从祂调和着神性的人性里，彰显出复活来。
2 主耶稣活在复活里的意思，就是祂否认自己和祂的天然生命，不活自己，乃活父—约五30，六57上。
3 在每一处、每一刻，基督都是过一种在祂调和着神性的人性里，彰显祂复活的生活。
叁 作为在基督里的信徒和基督的肢体，我们应当成为基督这素祭的复制—林后四10～11，林前十17：
一 我们应当与基督一样，我们的基督徒生活应当是基督生活的复本—彼前二21，约壹二5，腓一21上，三10：
1 基督徒的生活应该是素祭。
2 作为基督徒，我们应当过主耶稣所过同样的生活。
二 我们的基督徒生活要成为素祭，就必须是有最高人性的生活—这人性乃是由细面所表征之基督的人性—路二一31，利二5。
三 我们需要经历基督作为细面饼，就是扎实而有固定形状的东西—利二4，加四19。
四 我们需要经历在盐里面杀死的能力—可九49～50，西四6。
1 腐坏的成分不能与在基督生命里的盐并存—太五13，路十四34～35。
2 我们需要盐杀死天然的友情，天然的爱和天然的情感—可九49～50，太十34～39，十二46～50。
五 我们若吃基督这素祭，就要成为我们所吃的，并凭我们所吃的而活—约六57，林前十17：
1 我们若吃基督作我们的素祭，我们就成为基督。
2 我们若吃素祭，就凭素祭而活—约六57。
3 我们借着运用我们的灵接触具体化于主话里的那灵，我们就吃进了耶稣的为人生命与生活，我们就被耶稣所构成，而耶稣的为人生活就成为我们的为人生活—弗六17～18，太四4。
职事信息摘录：
素祭预表在人性里的基督作神的食物，
尤其是作那些与神交通并事奉祂之人的食物
素祭（利二1）预表在人性里的基督作神的食物，尤其是作那些与神交通并事奉祂之人的食物。基督在祂的人性里是我们的食物，和恒久的满足。（新约总论，第四十三篇）
素祭是给我们满足的食物，只有小部分是与神分享的
燔祭是为着神的满足，成就祂的愿望。燔祭是神的食物，只有神可吃这祭。整个供物要放在祭坛上焚烧，这事实指明这祭是神所接受的。可以说，烧尽燔祭的火乃是神的“口。”燔祭是神的食物，但素祭是给我们满足的食物，只有小部分是与神分享的。
素祭重在基督的为人生活
燔祭重在基督为神活着，以致于死，这含示祂的生活，却重在祂的死。素祭重在基督的为人生活，和日常的行事为人，这含示祂的死，却重在祂的生活。（利未记生命读经，第十一篇）
素祭是由细面调油作成的
素祭描绘了这一幅图画。素祭是由细面调油作成的（利二5～6）。细面与油调和时，油必须进到面里去。这是油在细面里。利未记二章六节又说，“分成块子，浇上油。”这是油在面上。首先是油与细面调和作成面团，然后油浇在面团上。因此，油既在素祭里面，也在素祭上面。素祭被油渗透、浸透、泡透了。这幅图画说出我们所该是的。我们都应当与那灵调和，被那灵浸透、渗透、泡透，并且由那灵来遮盖。我们里里外外都应当有那灵，里面外面都应当满了那灵。这样，我们就为那灵所渗透、浸透、泡透。这是正当的基督徒生活。（李常受文集一九七七年第二册，那灵与基督的身体，第四章）
素祭的细面表征基督的人性，
在各方面都是柔细、完全、柔和、平衡、正确的
素祭预表在人性生活里的基督。素祭的细面表征基督的人性，在各方面都是柔细、完全、柔和、平衡、正确的，没有过度或不及之处。这表征基督人性生活和日常行事为人的优美和卓越。基督的柔细主要不是在祂的神性里，乃是在祂的人性里完全显示出来。这由四福音得以证实；四福音描绘基督在肉体里生活的时候，乃是在祂柔细的人性里。作为素祭，基督在神眼中柔细且完全，在祂的人性里时时满足神。我们经历基督作素祭，就能以基督生活的方式，在神面前过生活。（李常受文集一九七一年第三册，在基督的生命里得救并照着灵而行以建造基督的身体，第一章）
油与细面调和，指明在基督里不仅是神性加人性，更是神性与人性调和
素祭是基督的预表。基督的人性是由细面所预表，而基督的神性是由油所预表。油与细面调和，指明在基督里不仅是神性加人性，更是神性与人性调和。油怎样与面调和，照样在基督里，神性也与人性调和。因此，基督有两种性情—神性与人性，在祂这一个人位里调和在一起。主在地上的一生中，很明显的是一个真正的人，但是许多时候，也显出祂真是神。素祭的饼有油和面的味道。照样，在基督身上，也显出神性和人性。（哥林多后书生命读经，第三十八篇）
乳香表征基督复活生命和性质的香气
素祭的第二种香料是乳香。在预表中，乳香表征基督复活生命和性质的香气。即使在祂被钉十字架和复活以前，祂一切的行为和活动中，总有些事是这样的甜美和馨香。那是复活的生命。在耶稣的人性里，在素祭中，有神圣的灵为香料，也有复活的生命为香料。（李常受文集一九七一年第二册，基督是实际，第五章）
盐表征基督的死或基督的十字架
盐的功用是调味、杀菌和防腐。按预表，盐表征基督的死或基督的十字架。主耶稣一直过一种调盐的生活，就是在十字架下的生活（可十38，约十二24）。甚至在祂实际被钉十字架之前，祂就已经天天过着钉十字架的生活，否认祂的己和祂天然的生命，在复活里活父的生命（约六38，七6、16～18，参加二20）。（恢复本圣经，利二13注1）
素祭既没有酵，也没有蜜
素祭既没有酵，也没有蜜。利未记二章十一节说，“你们献给耶和华的素祭都不可搀酵；因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。”素祭没有蜜，表征在基督里没有天然的情感（太十二46～50）。不仅如此，素祭里面没有酵（利二4～5）。素祭没有酵，表征在基督里没有罪或任何消极的事物（林前五6～8）。利未记二章十三节说，“凡献为素祭的供物都要用盐调和。”盐的功用是调味、杀菌和防腐。按预表，盐表征基督的死或基督的十字架。简单的说，素祭是用细面与油调和作的，加上盐和乳香，但没有酵或蜜。（李常受文集一九八八年第一册，在基督生机身体的异象之下实行召会生活，并成全圣徒以建造身体，第三章）
素祭的四种成分乃是基督在地上之生活的成分，
使祂成为真正的素祭
我们若读四福音，会看见素祭的四种成分乃是基督在地上之生活的成分，使祂成为真正的素祭。我们既是基督徒，就该过主耶稣所过同样的生活。这就是说，严格说来，基督徒的生活该是个素祭。（利未记生命读经，第十六篇）
基督是神的灵所膏、所调和并所充满的神人
基督是神又是人。祂是神的灵所膏、所调和并所充满的神人。不仅如此，甚至在祂钉十字架以前，祂就彰显了复活。在一切事上，甚至在责备法利赛人（太二三1～36）并洁净圣殿（约二12～17）的事上，祂都彰显了复活。基督在地上为人生活的超越，是在祂为人的身分和为神的身分里，也是在祂那在灵里并带着复活的人性和神性里。这就是四福音所启示祂的超越。
基督是完整的神，又是完全的人，
独特的兼有神性和人性，并没有产生第三性
基督是完整的神，又是完全的人，独特的兼有神性和人性，并没有产生第三性。这是新约所启示，且是利未记二章的预表所描绘的。这预表把调和清楚描述出来：油与细面调和，细面与油调和。这两种元素虽然调和一起，但二者的素质仍然有别，并没有产生第三种元素。这是对调和正确的领会。
基督是绝对与神调和的人；祂的人性与神调和，就是与那灵调和
“你若献炉中烤的物为素祭作供物，就要用细面，作成调油的无酵饼，或抹油的无酵薄饼。你的供物若用煎盘上作的物为素祭，就要用调油的无酵细面”（利二4～5）。素祭是调着油的，表征基督的人性与圣灵调和（太一18）。这调和也表征基督的属人性情与神的神圣性情调和；因此，祂是神人。基督是绝对与神调和的人；祂的人性与神调和，就是与那灵调和，因为那灵就在祂里面。所以，我们接触基督的时候，就接触了那灵。（利未记生命读经，第十二篇）
祂是一个与那灵调和，也有那灵浇灌在身上的人
路加四章一节上半说，“耶稣满有圣灵。”祂满有那灵，完全被那灵所抹，因为祂与那灵调和，也因为那灵浇灌在祂身上。因此，祂在那灵里行事并作工。祂尽职所作的每一件事，都是在那灵里—在素质的灵，也在经纶的灵里—作的。祂是一个与那灵调和，也有那灵浇灌在身上的人。（利未记生命读经，第十五篇）
祂的人性是柔细、完全、平衡的，在每一面都是对的
基督的人性是柔细的，但我们的人性是粗鲁的。我们外表看起来很温柔美好，但实际上很粗鲁。在人类中间，唯有基督是温柔的，只有祂是细面。在祂身上没有粗鲁。祂的人性是柔细、完全、平衡的，在每一面都是对的。从每一角度看—从前从后、从上从下、从左从右—祂都是对的。（利未记生命读经，第十一篇）
基督的人性是完美的。祂是柔细、均匀、并完全平衡的，没有不及，也没有超过。不仅如此，祂是被那灵充满，并被复活浸透的。当祂行走在地上时，祂总是被那灵充满并被复活浸透。（利未记生命读经，第十二篇）
祂的为人生活就像细面一样，
那样均匀、完美、柔细，没有缺陷，没有粗糙
素祭预表基督的人性。祂的为人生活就像细面一样，那样均匀、完美、柔细，没有缺陷，没有粗糙。所以祂够资格作我们的赎愆祭。过犯是我们为人生活的缺陷。我们有许多缺陷，有许多不完全。我们有许多短处、错误、过错。我们需要这样的一位：祂在为人生活里是完全、平衡、柔细的；在祂没有一事是粗鄙、粗暴或粗鲁的。这使祂够资格作我们的赎愆祭。素祭支持赎愆祭。（李常受文集一九八二年第一册，为着召会聚会经历基督作祭物，第九章）
没有过错的人性—没有酵的为人生活
主耶稣的人性和为人生活都是没有过错的。祂被带到彼拉多那里，为罗马权柄所审判，彼拉多却宣告说，他在祂身上查不出有什么该定罪的（路二三14）。主耶稣没有罪。在祂身上没有酵。
否认天然生命—没有蜜的为人生活
在主耶稣身上并没有蜜。有一天，祂正对群众说话的时候，“祂的母亲和兄弟站在外面，要找祂说话。有人对祂说，看哪，你的母亲和兄弟站在外面，要找你说话（太十二46～47）。祂听见了，就向那对祂说话的人说，“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？就伸手指着门徒说，看哪，我的母亲，我的弟兄！因为凡实行我在诸天之上父旨意的，就是我的弟兄、姊妹和母亲了”（太十二48～50）。这指明在祂身上没有蜜，祂否认天然的生命。
一种常加上盐的生活
马可十章三十八节与约翰十二章二十四节指明，主耶稣常是加上盐的，祂常常活在十字架的阴影下。祂在实际被钉十字架以前，每天都过十字架的生活。
在马可十章三十八节，主耶稣问雅各和约翰，“我所喝的杯，你们能喝么？我所受的浸，你们能受么？”他们说能；祂接着说，“我所喝的杯，你们必要喝；我所受的浸，你们必要受”（可十39）。杯和浸都是指基督的死（约十八11，路十二50）。喝主的杯并受祂所受的浸，就是经历祂的死，将祂的死应用在我们的经历中。
诗歌第四百六十四首，是说到加上盐的一首诗歌。其中第二节与副歌说：
基督所过的生活乃是加上盐的生活。我们今天要经历十字架，就是要加上盐。我们需要在日常生活中接受盐。我们若这样作，就会成为可作素祭的细面。（利未记生命读经，第十五篇）
基督的人性带着祂复活的香气，从祂所受的苦难中显明出来
乳香是加在细面上的。这表征基督的人性带着祂复活的香气，从祂所受的苦难中显明出来（参太十一20～30，路＋21）。在祂人性的过程中，基督受了很多苦，但祂复活的香气，从祂所受的苦难中显明出来。祂虽然非常受苦，却渗透出一种甜美的馨香，就是祂复活的香气。
因着主耶稣天天活在十字架之下，
祂总是从祂调和着神性的人性里，彰显出复活来
甚至在基督实际被钉十字架以前，祂就一直在彰显祂的复活。关于这点，我们需要看见，主耶稣不是在祂一生的结束时才被钉十字架，祂乃是天天被钉十字架。祂的一生都是在十字架之下。祂常被宰杀、剥皮并切块。祂被钉在十字架上，持续了六小时，这乃是祂被宰杀、剥皮并切块的总和。因着主耶稣天天活在十字架之下，祂总是从祂调和着神性的人性里，彰显出复活来。（利未记生命读经，第十一篇）
主耶稣活在复活里，意思就是祂否认自己和天然的生命
主耶稣活在复活里，意思就是祂否认自己和天然的生命，祂不活自己，乃活父。我们在约翰七章清楚看见这点。在六节祂说，“我的时候还没有到，你们的时候却常是方便的。”别人有自由，随时到那里都可以；祂却受限制，不活在天然的生命里。（利未记生命读经，第十五篇）
在每一处、每一刻，基督都是过一种
在祂调和着神性的人性里，彰显祂复活的生活
无论在什么境遇中，主耶稣都是过一种受苦却彰显祂复活之馨香的生活。在每一处、每一刻，基督都是过一种在祂调和着神性的人性里，彰显祂复活的生活。这就是素祭。（利未记生命读经，第十一篇）
成为基督这蒙神悦纳之素祭的复制
自一九五八年起，主开始一再给我看见关于我们经历祂的事，主要是我们需要与祂调和。我们得着了主耶稣，就得着祂拔高的人性作为细面；这细面是与圣灵调和的。无人能说圣经中没有调和这件事。调和这事在利未记二章四节和出埃及记二十九章二节以图画、预表的方式启示出来。细面调油预表耶稣的人性与圣灵调和，这将祂构成为素祭，有蒙神悦纳的生活。倘若我们不有分于主那与圣灵调和的拔高人性，我们的生活就无法蒙神悦纳。即便是我们最好的行为举止，对神而言仍算不得什么；唯有素祭所预表之耶稣的人性生活才蒙神悦纳。我们要成为基督这蒙神悦纳之素祭的复制，唯一的路就是蒙救赎、得重生并被变化。借着这样生命的过程，我们蒙救赎的人性就被拔高，且与圣灵调和。经由这样的调和，我们就成为蒙神悦纳的素祭。正确的召会生活整个就是献给神的团体素祭（林前十17）。（李常受文集一九七五至一九七六年第二册，神与人的调和，以及召会长大、尽功用并得建造正确的路，第一章）
整本新约启示素祭的生活。虽然四福音揭示主耶稣是旧约一切祭物的实际（参约七15～18，一29，三15，四15～18），但其中主要的是揭示主作那由油、细面、乳香和盐（但没有蜜和酵）所组成之素祭的实际。新约其余各卷启示，我们需要过素祭的基督徒生活和素祭的召会生活。召会生活是基督的生活和每位个别信徒之基督徒生活的总和。每位信徒过那是素祭的基督徒生活，这许多素祭的基督徒生活，集大成就是召会生活作团体的素祭。素祭是食物，为着满足神并滋养我们。我们不但需要从基督这位个别的素祭得喂养，也需要从召会生活这团体的素祭得喂养。我们若未能吃基督作个别的素祭，和召会生活作团体的素祭，就会在属灵上挨饿。（李常受文集一九八八年第三册，受成全以建造基督的身体，第二章）
基督徒的生活—基督之生活的翻版
主耶稣在地上的时候，祂乃是细面，被圣灵所调抹，常常加上了盐；祂也活在复活里，有乳香的味道。但在祂身上没有酵或蜜。所以，祂能作素祭。
我们今天的光景也应该是这样。这就是说，我们基督徒的生活该是基督之生活的翻版，复印。罗马八章清楚启示这点。（利未记生命读经，第十五篇）
我们若读四福音，会看见素祭的四种成分乃是基督在地上之生活的成分，使祂成为真正的素祭。我们既是基督徒，就该过主耶稣所过同样的生活。这就是说，严格说来，基督徒的生活该是个素祭。
我们的基督徒生活要成为素祭，就必须有最高人性的生活
我们的基督徒生活要成为素祭，就必须有最高人性的生活。这就是保罗嘱咐哥林多人要作“大丈夫”（林前十六13）的原因。按照哥林多前书的上下文，作大丈夫的意思就是我们有一种高超的、拔高的人性。（利未记生命读经，第十六篇）
我们可以经历基督作饼，作扎实且有固定形状之物
细面是没有形状的，但细面饼却是扎实、有固定形状的。这饼指明对基督较强的经历。我们可以经历基督作细面，作没有形状的素祭。我们也可以经历基督作饼，作扎实且有固定形状之物。（利未记生命读经，第十三篇）
我们需要盐的杀死能力
在主耶稣的生活里，特别在祂的人性中，有盐。这就是那杀死的能力，防腐的能力和持久的能力。祂对我们的爱是那样的纯洁。许多时候，我们对别人的爱，差不多没有盐。昨天是甜的，但今天变苦了，因为其中没有盐，缺了盐。我们的爱会发酵。我们与弟兄们之间的关系上，必须加上盐。喜悦某一个弟兄是好的，但是这种关系需要被杀死。我不是说对某弟兄的喜悦需要被杀死，乃是说在喜悦中那些腐败的成分，必须被杀死。我们需要盐的杀死能力。
如果你告诉我说，我很熟识的一位弟兄病了，这真要给我一个考验。如果我忧伤着说，我必须立刻去看这位弟兄，那就证明在我的爱里没有盐，没有杀死的能力。当然，这种爱容易被激动，乃是情感的，也是天然的。如果我经历过耶稣那带着盐的人性，当我听说这位弟兄生病的时候，我会立刻向主说，“主啊，你的感觉如何？我不要凭着我天然的感觉去看他—那必须弃掉。如果你对这位弟兄的疾病没有感觉，我也就忘掉了吧。”我们实在需要盐来杀死天然的友谊、天然的爱心、天然的感情。盐不仅为杀死，也有防腐的能力和持久的能力。（李常受文集一九七一年第二册，基督是实际，第五章）
我们若吃并有分于基督作素祭，就会成为团体的素祭
利未记二章启示，我们可以享受召会生活作团体的素祭。素祭可以是细面调油的形态（1～2），或饼的形态（4）。前者表征个人的基督和个别的基督徒，后者表征团体的基督，就是基督同祂的身体，召会（林前十二12）。召会生活是团体的素祭，乃是人性调着圣灵，并有圣灵浇在其上的生活，包含十字架（盐），并有基督在祂复活里的馨香（乳香），没有任何罪（酵）或天然情感（蜜）的生活。我们吃什么，就成为什么。我们若吃并有分于基督作素祭，就会成为团体的素祭。因此，我们需要吃基督作个人的素祭，好成为团体的素祭作团体的基督—元首基督同祂的身体召会。换句话说，我们享受基督作我们的素祭，祂就扩增并扩大成为召会生活。我们享受基督作素祭的结果，乃是召会生活作扩大的素祭，扩大的基督，其中基督是头，我们是祂的身体。（李常受文集一九八八年第三册，受成全以建造基督的身体，第二章）
我们若吃基督作素祭，就会被基督构成
在明白利未记这卷书上，我们今天乃是站在那些走在我们前面的许多圣经教师—特别是弟兄们中间的教师—的肩头上。我们必须把功劳归给他们。不过，因着我们是在他们的肩头上，我们能看见他们所没有看见的。其中之一，就是关于享受供物，好构成某一种人这件事。我们成为我们所吃的。我们若吃基督作素祭，就会被基督构成。（利未记生命读经，第十五篇）
借着吃主耶稣的为人生活，祂的生活就成了我们的
按照新约，神圣的灵与我们人的灵是有关联的。我们需要借着我们的灵来接触主的话。借我们的灵接触主话的路，乃是祷读主话。我们来到话面前，不该仅仅运用眼睛和心思，如同读报纸那样。我们需要祷告，不仅运用眼睛和心思，也要运用灵。我们若这样作，表面上是在接触话，实际上乃是接触那灵。那灵调和着基督的人性。因此，借着运用我们的灵接触具体化于话里的那灵，我们就吃进了基督的为人生命与生活。
我们如何能享受基督？借着运用我们的灵来祷读主话，我们就能享受基督。我们祷读主话的时候，就接触祂的灵，这灵乃是与祂的人性调和的。这样，我们就得着那最高人性—基督人性—的喂养。
我们在自己里面无法过一种为人生活，像主耶稣所过的那样。只有祂能过这样的生活。但我们借着来到祂的话跟前，运用我们的灵祷读主话，就能随时接受主耶稣。我们这样作的时候，就接触了那灵，那灵也就将主耶稣供应我们作我们的滋养。因为我们所吃的就成了我们的所是，所以我们越吃耶稣，就越被主耶稣所构成。借着吃主耶稣的为人生活，祂的生活就成了我们的。自然而然的，不用凭自己努力，我们就会像耶稣一样的谦卑和圣别。这就是享受主耶稣作我们的食物，使我们过一种够资格事奉神的生活。（利未记生命读经，第十二篇）