生命的认识与经历
第二十四系列 生命的经历带来生机的构成
信徒的成为与构成
神建造内在的构成
神渴望将祂自己建造到我们里面
第九篇 经过过程之三一神的独一工作—将祂自己建造到我们里面
读经：弗一22～23，二21～22，三16～17，四15～16，林前三11～13，太十三8、23，约十四2、23，启二一3、22
壹 神经纶的中心是在一件事上，就是神独一的工作；神在宇宙中历世历代独一的工作，乃是在基督里将祂自己作到祂所拣选的人里面，使祂自己与他们成为一；这与神性和人性的调和有关；我们都需要看见这个异象—弗三16～17：
一 在以弗所三章十六至十七节，保罗向父祷告，说，“……使基督借着信，安家在你们心里；”基督安家在我们心里，亳无疑问与建造有关；我们若要安家，必须先建造房子。
二 要建造房子，就必须有正确的材料；为要在我们里面建立一个家，基督必须得着材料；一面，这材料是基督自己作元素；另一面，这材料包括一些出自我们人性的东西—林前三11～13：
三 三一神已经来到我们里面，以祂自己作元素，并以一些出于我们的东西作材料，来作建造的工作；神在基督里将祂自己建造到我们里面，与我们的所是有极大的关系—弗三16～17。
四 这一点可由马太十三章撒种的比喻得着例证；种子撒到土里，是凭土壤里的养分而长大；这种子并非只凭着自己长大；它乃是凭着自己，并凭着土壤里的养分而长大；种子的出产乃是由种子和土壤的元素所组成—1～23节：
1 我们看见一个重要的属灵原则：种子要长大，就必须种到好土里；如果种子种到沙地，或种到石头中间，就不能生长，因为沙地和石头不能供应必需的养分—8、23节。
2 种子是神性，土壤与土壤的养分是人性；在我们里面有一些养分是神所造的，预备让祂进到我们里面，在我们里面长大；神造了人的灵，有人的养分—路八11。
3 撒到我们里面的种子，乃是作三一神之具体化身的基督；种子在我们里面长大的速度，在于我们供应多少的养分；我们供应的养分越多，种子就长得越快，并且越茂盛—11节，太十三8、23：
a 三一神这生命的源头，已在基督里将祂自己当作一粒种子种到我们里面；这种子一旦进到我们里面，就结合我们里面的东西—属灵的养分，然后开始生长—彼前一23。
b 长大的速度不在于神圣的种子，乃在于我们供应这种子多少的养分；马太十三章指明，只有好土才能提供足够的养分，让神圣的种子长大—8、23节。
4 既然神在基督里将祂自己建造到我们里面，不只在于祂这元素，也在于我们供应多少养分，我们就需要加强到里面的人里—8、23节：
a 我们若留在魂里，留在天然的人里，就没有任何养分为着神圣种子的长大；但我们若加强到里面的人里，并且注意我们的灵，操练我们的灵，就能够供应养分；这样，基督就能安家在我们的所是里—罗八6。
b 一面，神用祂自己作元素加强我们；另一面，我们提供养分；借着这二者，神在基督里就在我们的全人里完成祂内在的建造，就是建造祂的家—太十三8、23。
五 圣经神圣启示的总结乃是一个建造，就是新耶路撒冷；新耶路撒冷是神性与人性调在一起，成为一个实体的组成—启二一3、22：
1 启示录二十一章三节说，新耶路撒冷是“神的帐幕”；二十二节说，“我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿；”新耶路撒冷作神的帐幕，是给神来居住；神和羔羊作殿，是给蒙救赎的圣徒来居住；这指明新耶路撒冷是神与人相互的居所。
2 不仅如此，这建造也是人的组成；城门是珍珠，上面写着以色列十二支派的名字；十二根基上有羔羊十二使徒的名字；这清楚指明，新耶路撒冷是三一神（祂是素质、中心和普及）与祂所救赎之人的组成—12、14节。
3 这就是神成为人，并且人在生命和性情上（但不是在神格上）成为神；这两者—神与人，人与神，借着调在一起而建造在一起；这就是神建造的完成和总结—3、22节。
贰 今天在主的恢复里，我们的工作乃是将神供应给人；的确，我们必须拯救罪人，喂养并成全圣徒；然而，最重要的事是要将神供应给人—弗四16，西二19：
一 我们若看见神的建造，就不会试着帮助人更谦卑或更温柔；这不过是人的美德，并不是神所要的；一个人可以合乎神的心，却没有神，没有神作到他里面—约十五5，弗三17，撒上十三14：
1 大卫是合乎神心的人；仅仅作合乎神心的人算不得什么，因为一个人可以合乎神的心，却仍是空虚的，没有神作到他的心里—14节。
2 大卫的堕落说明一个事实，就是我们即使是合乎神心的人，若没有神作到我们里面，我们就不会比别人好到哪里去—14节。
二 当祂进到我们里面，就重生我们的灵；现今祂正在我们里面作工，在我们里面扩展祂自己，并将祂自己建造到我们里面；基督正安家在我们里面的人里—约十四2、23，弗三17：
1 我们所供应的神，不仅是建造的神，也是被建造的神；我们若不这样供应神，我们的工作就是木、草、禾秸—林前三12。
2 我们必须实行一件事，就是供应经过过程的三一神到人里面，使祂将祂自己建造到他们里面的人里—弗四16。
三 为要将祂自己作到我们里面，神成了一个人，在地上过人性生活；然后祂经过死，进入复活并升天，成了终极完成、包罗万有的灵，好进到我们里面—约七39，林前十五45下。
叁 今天祂正将祂自己建造到祂所救赎的人里面，为要以祂自己为元素，并用人蒙救赎且拔高的人性，来产生一个家；这家就是召会，基督的身体；这家是那作为三一神的具体化身，并实化成为那灵之基督的扩大、扩展—弗一21～22。
职事信息摘录：
我们感谢主，已过这几年来，祂将祂的话向我们打开，一直的在祂的恢复里对我们说话。在本篇信息中，我有负担帮助你们看见，在神的恢复，或在祂的经纶里，祂主要的工作是什么。
神的恢复和神的经纶
“恢复”和“经纶”二词是从两个观点来看同一件事。在神那一面是经纶，在我们这一面是恢复。神的经纶乃是由使徒们揭示出来，但因着信徒失去对神经纶的正确领会，就需要有恢复。因此，今天正被恢复的，就是神的经纶。
主的恢复也是恢复身体的一。这意思是说，在恢复里，我们必须看见宇宙的身体，并且在一个身体的限制和规律之下作一切事。我们都需要学习如何实行主的恢复，就是一个身体。
神独一的工作
神经纶的中心是在一件事上，就是神独一的工作。神在宇宙中历世历代独一的工作，乃是在基督里将祂自己作到祂所拣选的人里面，使祂自己与他们成为一。这与神性和人性的调和有关。
为要将祂自己作到我们里面，神成了一个人，在地上过人性生活。然后祂经过死，进入复活并升天，成了终极完成、包罗万有的灵，好进到我们里面。当祂进到我们里面，就重生我们的灵。现今祂正在我们里面作工，在我们里面扩展祂自己，并将祂自己建造到我们里面。（撒母耳记生命读经，第三十篇）
神历代独一的工作，乃是要把祂自己作到人里面
大学生能在青年时期就蒙恩典，实在是有福。况且，今天召会的光景，比三十年前丰富多了。三十年前，即使我们将手中所有的钱，都用来买书报，也难以从书报中找到今天的亮光。如今，我们将这些真理的亮光，都传给了你们；你们需要看清楚，神在历代所要作的工作只有一个。神在历代所作这独一的工作，乃是要把祂自己作到人里面，祂要把人作成一个神人（God-man），就是一个神而人者的神人。神人的意思是，一个人里面有神，在这人里面有神的成分。比方这里有一杯水，加了茶的成分，就变作茶水。我们原来不过是一个“人”，现在有“神”加到我们里面；并且祂不只加到我们里面，更是调在我们里面，这调和到一个地步，我们就成了一个神人，只是无分祂的神格。
神历代所作的工，就是这样把祂自己作到人里面。祂在约伯身上的工作是如此，在以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、以及旧约众申言者身上，都是如此。神在历世历代这些人身上，没有作第二个工作。若是我们读但以理书，读不出但以理的性格，就不容易明白但以理书的内容。若是我们不认识以赛亚、耶利米的性格，就很难懂得他们所写的书的内容。旧约每本申言者书所写的，好比名人传记，我们若读不出他们的性格，就读不出神在他们身上作工所产生神的味道，也就根本不懂得那段经文。这是秘诀。所以，不只新约告诉我们在基督里，就是旧约也有相同的原则。神历代所作的一件事，就是把祂自己作到人里面，这是神的目标。
属灵的事不能在外形上模仿
当神把祂自己作到我们里面，我们所有的表现、彰显，各有不同。神把祂自己作到慕勒里面，从慕勒身上就有一种显出，那是办孤儿院。神把祂自己作到司布真里面，在司布真身上就显出传福音满有能力。神的工作显在各人身上，乃是各式各样。同样一位神，但是在各人身上所显出来的都是不同的样子。因此，属灵的事不能模仿，只能照着里面的原则跟随。所有在外形上的模仿，都是错误的。
我们读传记和历史，不是要从那些历史人物身上，找出他们的外形来复制，乃是要找出神在他们里面所走的路，以及所作的工作。当我们说，神在近代所作的工作，就是要建立祂的召会，我们对这样话语的领会，可能还不够准确。一般基督徒可能认为，神在近代所走的路是福音的路，是为着福音的广传，他们为着福音大发热心，并且往普天下去。我们不敢说这不对，但这最多只是外形。一个人在里面能给神用，都不是照着人的定规。
在旧约中，神临到约伯，约伯给神摸了一下，在他身上就有一个表显、一个动作，产生一个果效。神在各人身上工作，产生的果效各不相同。我们无法告诉青年弟兄姊妹，神在这个世代定规了什么工作。我们若告诉你们，那就是外行，就是不认识神工作的原则。再过五年，神在你们各人身上，会显出什么样子，并没有人知道。然而有一件事，就是历世历代以来，凭着圣经，照着已往圣徒的经历，我们知道神所作的，就是把祂自己作到我们里面。神作进来以后，从我们身上会显出什么情形，我们并不知道。
神要作到人里面
两千年来，凡只留意神如何作事的人，都定规失败并且犯错。新约明白的告诉我们，神要把祂自己作到我们里面；然而，这件事超过我们的想像。我们只想到发热心、为主作工、属灵、得着能力等；特别是在基督教里，人一得救，里面都有这些天然的想法。所以，关乎神要把祂自己作到我们里面这件事，是我们作梦也想不到的。这在人里面，不仅没有亮光，并且没有启示。即使这件事摆在我们众人跟前，我们里面也起不了反应；好像我们这人是块磐石，种子种不进来，油墨也写不上去。我们里面全然没有这种观念。
即使是得救多年，在召会中听了许多道的弟兄姊妹，他们每想到神的时候，里面仍是希望自己能在神面前改好一点。我们需要圣灵在里面开启我们的眼睛，使我们看见改良不是神所要的；今天即使你我改好了万万倍，神也不要。神所要的，乃是要把祂自己作到你我里面。神在每个时代里所作的，就是这一个。
在每一个时代里，神工作的性质都一样；神工作的图样、分量、计划，一点也没有改变，就是要把祂自己作到我们里面。至于外面的形状、显出，在各人身上都不一样。若是你我都能构得上神的要求，再过五年，在地上要发生多少事情，那只有神知道。（李常受文集一九五三年第一册，神的桥梁与出路，第一篇）
基督安家在我们心里
圣经告诉我们，神在我们里面作工，也告诉我们，基督在我们里面活着。然而，圣经用了一个非常显著的词—“建造”，表明神在我们里面的工作。在以弗所三章十六至十七节，保罗向父祷告，说，“愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里。”基督安家在我们心里，亳无疑问与建造有关。我们若要安家，必须先建造房子。安家含示在一个特定的地方定居。“使基督……安家”这个说法强烈的指明，祂正在我们里面作建造的工作。基督正安家在我们里面的人里。（撒母耳记生命读经，第三十篇）
总结来说，我们该经历并享受基督不仅作我们里面的居住者，也作我们心里的安家者。借着重生，基督已经启示在我们灵里。基督是我们灵里隐藏的宝贝；祂活在我们灵里。但保罗祷告，愿这位在我们灵里的基督，可以有机会安家在我们心里，意即使我们的心成为祂自己的家。我们的心与我们的灵不同。心是由心思、情感、意志、和良心所组成。我们的良心是我们灵的主要部分。因此，我们的灵是在我们的心里；事实上，灵是心的中心。基督已经启示在圣徒的灵里，但对于许多圣徒，基督在他们心里并没有任何地位。不错，所有信徒都有基督在他们的灵里，但大部分信徒没有基督作到他们心的各部分里。这意思是，基督在他们心里还没有家。保罗为此祷告，好叫我们灵中的基督，有机会安家在我们心里，也就是说，基督能将祂自己从我们的灵扩展到我们心的每一部分，使祂能安家并定居在我们心里。基督安家在我们心里，意思是，我们经历并享受祂到一个地步，祂不仅活在我们灵里，更占有我们全心。当基督安家在我们心里，我们就会和众圣徒一同领略基督无限的量度，也就是宇宙的量度，并认识基督那超越知识的爱。结果使我们被充满，成为神一切的丰满，作祂的彰显。（新约总论，第三百三十八篇）
建造的材料
神性与人性
要建造房子，就必须有正确的材料。神创造宇宙时，没有用任何材料；祂只是借着祂的说话来创造。例如，祂说，“要有光，”就有了光。然而，为要在我们里面建立一个家，基督必须得着材料。一面，这材料是基督自己作元素；另一面，这材料包括一些出自我们人性的东西。
另一处说到三一神在我们里面作建造之工的经文，是约翰十四章二十三节。这里主耶稣说，“人若爱我，……我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”本节的“安排住处”，等于以弗所三章十七节的“安家”。三一神已经来到我们里面，以祂自己作元素，并以一些出于我们的东西作材料，来作建造的工作。这几节关于建造的话，含示神在基督里将祂自己建造到我们里面，与我们的所是有极大的关系。
种子和土壤，及土壤的养分
这一点可由马太十三章撒种的比喻得着例证。种子撒到土里，是凭土壤里的养分而长大。因此，这种子并非只凭着自己长大；它乃是凭着自己，并凭着土壤里的养分而长大。结果，种子的出产乃是由种子和土壤的元素所组成。这里我们看见一个重要的属灵原则：种子要长大，就必须种到好土里。如果种子种到沙地，或种到石头中间，就不能生长，因为沙地和石头不能供应必需的养分。
马太十三章的种子是神性，土壤与土壤的养分是人性。在我们里面有一些养分是神所造的，预备让祂进到我们里面，在我们里面长大。神造了人的灵，有人的养分。因这缘故，人就能够相信主，并接受祂。
撒到我们里面的种子，乃是作三一神之具体化身的基督。种子在我们里面长大的速度，在于我们供应多少的养分。我们供应的养分越多，种子就长得越快，并且越茂盛。
照着圣经，长大等于建造。主耶稣宣告说，“我要把我的召会建造……。”（太十六18）这建造是借着我们里面神圣种子的长大而发生的。
三一神这生命的源头，已在基督里将祂自己当作一粒种子种到我们里面。这种子一旦进到我们里面，就结合我们里面的东西—属灵的养分，然后开始生长。长大的速度不在于神圣的种子，乃在于我们供应这种子多少的养分。马太十三章指明，只有好土（8、23）才能提供足够的养分，让神圣的种子长大。
我们需要加强到里面的人里
既然神在基督里将祂自己建造到我们里面，不只在于祂这元素，也在于我们供应多少养分，我们就需要加强到里面的人里。我们若留在魂里，留在天然的人里，就没有任何养分为着神圣种子的长大。但我们若加强到里面的人里，并且注意我们的灵，操练我们的灵，就能够供应养分。这样基督就能安家在我们的所是里。
基督安家在我们心里，若不需要我们身上的东西，保罗就不会为我们祷告，像他在以弗所三章所作的。那里保罗祷告，求父借着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里。这大能，就是以弗所一章十九至二十二节所题到的，就是使基督从死人中复活，叫祂在诸天界里坐在神的右边，将万有服在基督的脚下，以及使基督向着召会作万有的头的能力。这样的能力运行在我们里面（三20），神也用这能力加强我们，为着祂的建造。神加强我们所用的凭借—那灵，乃是经过过程之三一神的终极完成。一面，神用祂自己作元素加强我们；另一面，我们提供养分。借着这二者，神在基督里就在我们的全人里完成祂内在的建造，就是建造祂的家。（撒母耳记生命读经，第三十篇）
得以加强到里面的人里，好叫基督安家在我们心里
这里要强调几个经历的重点。在使徒保罗的祷告里说到：“使你们得以加强到里面的人里”，好叫基督“安家在你们心里”。这是我们要有召会生活、身体的配搭，所必须有的实在、基本的经历。这个基本的经历，就是我们得以加强到里面的人里，好叫基督安家在我们心里。里面的人就是我们得重生的灵，在我们重生的灵里有主自己作为赐生命的灵，在我们里面作生命。我们的灵里若没有生命，灵就只是一个器官，还不是一个人位；因为灵里有了生命，所以是一个人位。
我们应当是个在灵里活着的人，以魂的功能为器官
现在我们里头有两个人位，问题是我们要凭那一个活着？我们要凭里面的这个人活着，就要治死旧人。治死旧人并不是把魂放弃了，而是把魂当作一个器官。所以，我们要把灵当作一个人位，而把魂当作一个器官。我们不凭魂的生命活着，不让魂作人位，这样，魂才能作器官，正如身体是器官一样；而我们的魂生命，就被置于死地了。治死魂不是治死魂的功能，乃是治死魂的生命。从今以后，不把魂当作一个人位，而是把魂当作一个器官，给灵使用，就是给里面的人使用。我们魂里的心思、情感、意志，是魂的各部分；这些部分的功能并没有废弃，乃是借着更新，作灵的器官，给灵使用。所以，我们得救之后应当凭灵活着；我们应当是个在灵里活着的人，以魂的功能为器官。
现在我们看见外面的人就是魂，里面的人是我们重生而有主在其中作生命的灵。我们需要得加强到里面的人里，并不是一件道理的事。我们所以对召会有问题，对身体生活有难处，就因为我们没有得加强到里面的人里。召会中所有的问题和难处，就发生在人的魂太强；旧人太强，而新人不强。所以，使徒保罗特特为这个祷告，叫我们得以加强到里面的人里。直到今天，我们大部分的人都是外面的人强。你外面强，我外面也强，我们大家外面都强，就闹得我们外面的生活乱糟糟。召会生活不是难在别的问题，而是难在我们外面的人强。所以，要讲召会生活的实际，要谈到召会实际的建造，我们必须得加强到里面的人里。（李常受文集一九六五年第四册，主恢复的道路，第十四篇）
新耶路撒冷—神性与人性调在一起，成为一个实体的组成
圣经神圣启示的总结乃是一个建造，就是新耶路撒冷。这建造是神性与人性的调和，由启示录二十一章所描述的新耶路撒冷所证明。三节说，新耶路撒冷是“神的帐幕”；二十二节说，“我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。”新耶路撒冷作神的帐幕，是给神来居住；神和羔羊作殿，是给蒙救赎的圣徒来居住。这指明新耶路撒冷是神与人相互的居所。不仅如此，这建造也是人的组成。城门是珍珠，上面写着以色列十二支派的名字（12）；十二根基上有羔羊十二使徒的名字（14）。这清楚指明，新耶路撒冷是三一神（祂是素质、中心和普及）与祂所救赎之人的组成。
新耶路撒冷是神性与人性调在一起，成为一个实体的组成。一切的组成成分都有相同的生命、性情和构成，因此是一个团体人。这就是神成为人，并且人在生命和性情上（但不是在神格上）成为神。这两者—神与人，人与神，借着调在一起而建造在一起；这就是神建造的完成和总结。我们都需要看见这个异象。
神建造的异象，对我们今日工作的影响
神建造的异象，会影响我们今日的工作。我们若看见神的建造，就不会试着帮助人更谦卑或更温柔；这不过是人的美德，并不是神所要的。关于这一点，我要请你们回想约伯的例子：在建立自己的纯正、正直和完全上，约伯达到了最高的成就。但是至终，神剥夺约伯一切的成就，为要给他看见，他惟一的需要乃是神自己。
基督活在我们里面，为要享受祂自己作美地
神从约伯往前到亚伯拉罕，给他关于后裔和美地的应许。享受美地的是谁？这问题在撒下七章，神用预表对大卫所说的预言里得着解答。享受美地的，事实上乃是基督自己。这意思是说，神在基督里成为我们，好作美地的享受者。大卫是合乎神心的人，但神知道这还不够。因此，神启示祂要用祂的儿子（后来成为大卫的后裔），为大卫建立家室。一面，这后裔就是美地；另一面，这后裔乃是那享受美地者。那么，是谁在享受基督？答案是：享受基督的，乃是活在我们里面的基督。现在活着的，不再是我们，乃是基督在我们里面活着（加二20）。基督活在我们里面，为要享受祂自己作美地。
我们需要神作到我们心里
我们在下面的信息会看见，大卫是合乎神心的人，曾有一次大的失败。这指明，仅仅作合乎神心的人算不得什么，因为一个人可以合乎神的心的，却仍是空虚的，没有神作到他的心里。在撒下七章，神似乎是说，“大卫，你是合乎我心的人，但你需要我作到你的心里。你需要我建造到你的里面，使你在生命和性情上成为我。你光是作合乎我心的人是不够的。你必须能说，‘在我，活着就是基督。’”大卫若是这样的人，就不会堕落。
一个人可以合乎神的心，却没有神，没有神作到他里面。大卫的堕落说明一个事实，就是我们即使是合乎神心的人，若没有神作到我们里面，我们就不会比别人好到那里去。我们若没有神作到我们的心里，那么作合乎神心的人有什么价值？我们若看见，神渴望将祂自己作到祂所拣选的人里面，并看见这就是我们的需要，那么，我们工作的目标就会是供应人基督，好叫三一神能够将祂自己建造到他们里面。
供应建造的神，以及被建造的神
今天在主的恢复里，我们的工作乃是将神供应给人。的确，我们必须拯救罪人，喂养并成全圣徒。然而，最重要的事是要将神供应给人。我们所供应的神，不仅是建造的神，也是被建造的神。我们若不这样供应神，我们的工作就是木、草、禾楷（林前三12）。
我要请你们重新考虑你们为主所作的工。你可能打开了一个区域，或是带许多人归神，但我要问你们一个问题：在你带来归神的人中，有多少基督作三一神的具体化身作到他们里面？我们若诚恳真实，就会谦卑下来，承认没有太多的三一神，作到那些我们带来归神的人里面。因此，我们必须实行一件事，就是供应经过过程的三一神到人里面，使祂将祂自己建造到他们里面的人里。在我们工作的每一面—传扬福音、喂养信徒、成全圣徒，其内在的元素必须是将建造和被建造的神供应给人。我催促你们向主祷告，求祂教导你们这样作工。
经过过程的三一神将祂自己建造到祂所救赎的人里面
经过过程的三一神已经具体化身在基督里，并且实化为终极完成的灵。这是我们所敬拜、传扬、并供应给人的神。今天祂正将祂自己建造到祂所救赎的人里面，为要以祂自己为元素，并用人蒙救赎并拔高的人性，来产生一个家。这家就是召会，基督的身体。这家是那作为三一神的具体化身，并实化成为那灵之基督的扩大、扩展。我们实行神命定之路的四个步骤—生、养、成全和建造时，我们的工作必须建立在经过过程之三一神的根基上；这位三一神正将祂自己建造到祂所拣选的人里面。（撒母耳记生命读经，第三十篇）