神圣启示的中心线—神的经纶
第十六系列 团体的彰显
第九篇 耶稣的见证—团体的基督作为今日的方舟
读经：启一1～2、9、11～13，20，二9、13、15、20，三1～2、20，加一4，徒二40，林前十二12，腓二12～13、15～16，来十一7，彼前三20～21
壹 启示录这卷书陈明耶稣的见证，就是召会作基督团体的彰显—一2、9、11～13、20：
一 启示录揭示基督，而基督借着召会得着彰显；因此，召会是这卷书所启示之耶稣的见证—1、13、20节，十九10下：
1 耶稣的见证乃是召会以团体的方式作耶稣的彰显、见证和启示—二二16。
2 耶稣的见证就是耶稣的彰显，祂今天彰显于众地方召会，至终彰显于千年国和永世里的新耶路撒冷—二一2、10～11。
二 神创造人的目标乃是要得着祂团体的彰显、见证；按照这目标，人受造有神的形像，为要成为祂的见证—创一26：
1 耶稣这活的人位，乃是神的形像、彰显和见证；今天召会乃是耶稣的见证，也就是祂团体的彰显—林后四4，西一15、18，三10～11、15。
2 我们基督里的信徒都是耶稣的复制，“照片”；因此，神有一个团体的彰显—召会—作为那是神彰显之耶稣的见证—约一14、18，十二24，林后三18，弗一22～23，四16。
3 第一位神人，包罗万有之奇妙的基督，如今作为赐生命的灵住在我们里面；祂是我们的生命，我们经历并享受祂，我们被祂构成，并且我们活祂而作祂的彰显—林前十五45下，六17，加二20，西三4、10～11，腓一20～21上。
4 团体的神人生活，就是作第一个神人复制之许多神人的生活，乃是真正的召会生活—耶稣的见证—林前一2，十二27，启一2、11、20。
贰 我们要成为耶稣的见证，就必须蒙救拔脱离现今邪恶的世代，并且蒙拯救脱离弯曲悖谬的世代，好像发光之体显在世界里—加一4，徒二40，腓二15：
一 耶稣基督“照着我们神与父的旨意，为我们的罪舍了自己，要把我们从现今这邪恶的世代救出来”—加一4：
1 这里，现今这邪恶的世代是指宗教世界，这世界的宗教系，犹太宗教—六14～15。
2 主耶稣借着祂在十字架上的死，为我们的罪舍了自己，目的是要把我们从现今这邪恶的世代，就是宗教世界，救出来，拔出来；对保罗时代的信徒和今天我们这班人，原则上都是一样—一4。
3 把神的子民从宗教的世代救出来，乃是照着神的旨意，把他们从羊圈带出来，带到一群里—约十1、3、16。
4 神的旨意乃是要得着召会作基督活的生机身体—启四11，弗一5、9、11、22～23，三9～11，四16，五18，罗十二1～5：
a 撒但的目标是将人系统化在他的世界里，并使人离开神要得着基督身体的旨意—弗四14，罗十二2、4～5。
b 神的子民需要蒙拯救脱离基督教这现今邪恶的世代，并回到基督的身体—加一4，启十八4，罗十二2、4～5，林前十二12～13、27，弗一5、9、11，四16，西一9、18，三10～11、15：
二 “你们要得救，脱离这弯曲的世代”—徒二40：
1 这里，弯曲的世代是指那时悖谬的犹太人，他们弃绝基督，就被神视为现今邪恶的世代—36节。
2 这些弯曲的犹太人若是要得救，脱离他们邪恶的世代，就需要悔改，真正转向神；他们不仅需要从他们的罪转向神，也需要从当时的世代转向神—37～41节。
3 蒙拯救脱离弯曲的世代的结果，乃是进入新的世代，就是召会；得救的人从犹太社会分别出来，归于召会—42～47节。
三 “使你们无可指摘、纯洁无杂，在弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女；你们在其中好像发光之体显在世界里”—腓二15：
1 信徒好像发光之体，照耀在撒但所霸占黑暗败坏的世界里—太五14～16，约壹二15～17，五19。
2 信徒本身没有光，却有返照基督这光的属天能力；基督是太阳，有召会（月亮）和信徒（行星），借着表明生命的话返照祂—玛四2，太十七2，腓二15～16。
叁 今天地上只有两样东西—弯曲悖谬的世代和耶稣的见证—加一4，徒二40，腓二15，启一2、9、11、20：
一 当彼得在五旬节那天站起来时，弯曲悖谬的世代就是犹太宗教，而耶稣的见证就是召会—徒二40、42，八1。
二 当保罗写信给加拉太的众召会时，现今邪恶的世代就是外邦世界加上犹太宗教，而耶稣的见证就是召会；今天，弯曲的世代是世俗加上犹太教、天主教和更正教，而耶稣的见证仍然是召会—加一2、4，林前一2，帖前一1。
三 无论何人，不在今天的召会这耶稣的见证里，就是在弯曲的世代里—徒二40，八1。
四 整个世界，包括其不信和相信的两方面，都为神所定罪；神正使用祂恢复里爱祂并忠信的寻求者，对抗今天的趋势—来十一7，彼后二5，创六9，七1。
五 召会是耶稣的见证，作见证反对今天邪恶的世代—腓一1，二15～16，四15，启二13：
1 召会是耶稣的见证，反对弯曲、邪恶、悖谬的世代—徒二32～33，七51～60。
2 我们作为耶稣的见证，站住抵挡那由世界、犹太教、天主教和更正教所组成之现今弯曲悖谬的世代；我们反对这些事—启二9、13、15、20，三1～2、20。
3 按照启示录二、三章的上下文，得胜就是胜过世界、犹太教、天主教和更正教之弯曲悖谬的世代—二9、13、15、20，三1～2、20。
肆 我们若要成为耶稣的见证，就是在召会生活中基督团体的彰显，就需要成为今日“挪亚的家”，建造团体的基督为方舟；这方舟要拯救我们脱离弯曲悖谬的世代，并将我们引进要来神国度的时代—创六8～八3，林前十二12，腓二12～13，彼前三20～21：
一 挪亚所建造的方舟预表基督是神选民的救恩；我们今日所建造的方舟，乃是团体的基督，就是召会，是使我们脱离今日弯曲、悖谬并邪恶之世代的救恩—20～21节，林前十二12、27。
二 召会生活是今日的方舟，要结束现今的时代，并带进神的国度—一2，十二12、27，帖前一1、9～10：
1 主渴望“挪亚的家”来建造方舟，作见证对抗这时代的趋势，好让主能使用他们结束这时代，带进国度时代—来十一7，启十一15：
a 挪亚不仅蒙拯救脱离神的审判，也脱离那弯曲、悖谬、邪恶的世代—创六8～八3。
b 挪亚所建造、所得着、所享受的救恩，不是仅仅脱离永远沉沦的救恩，也是脱离那弯曲邪恶的世代，进入新时代的救恩—六2～3、8、11～14，七1。
2 我们在召会生活中所建造的，乃是团体的基督作为方舟，使我们得着救恩，也使我们所照顾的人得着救恩—林前十二12，十四26，腓二12～13。
三 腓立比二章十二节里的救恩，乃是拯救我们脱离弯曲悖谬世代的救恩；这救恩就是召会作为团体的基督，我们将其建造为今日的方舟—林前一2，十二12，弗二21～22：
1 要有正确的召会生活，不仅要站在一的立场上，也要建造方舟，拯救自己脱离现今邪恶的世代，将我们带进新的时代—四3、16。
2 我们需要一种救恩，不是神直接建立的，乃是凭我们每日与祂里面的运行合作而得着建立的—腓二12～13。
四 神所要的乃是召会，就是方舟，在其中我们能蒙拯救脱离今日邪恶的世代—徒二40～47：
1 神要借着这方舟拯救我们脱离弯曲的世代，把我们引进神的国里，以成就祂永远的定旨—太六33，十三43，路十二32，启十一15。
2 神在意我们是否在方舟里，就是在正当的召会生活里；祂要我们成为团体基督的一部分，就是耶稣之见证的一部分—林前十二12，启一2、9、11、20，二二16。
五 我们不仅需要传讲个人的基督，还需要建造团体的基督，就是召会，也就是今日的方舟；借着这团体的基督，我们蒙拯救脱离弯曲悖谬的世代—徒八35，林前十二12：
1 使徒一面传讲个人的基督，一面建造团体的基督，就是他们在其中享受神完满救恩的方舟—徒八1、4～5、35，十三1，十四23。
2 我们该忠信地作同样的事—传福音并建造方舟，就是传讲基督并建造基督—帖前一1、8，林前十二12，十四4～5、12、26。
六 方舟建造好了，主耶稣就要回来—启十九7，二二7、12、20：
1 主还没有回来，是因为祂仍在等待方舟得着建造—太十六18、27。
2 当主恢复中召会的见证成熟了，主耶稣就要回来—启十九7，二二7、12、20。
职事信息摘录：
启示录揭示耶稣的见证
启示录一章二节说，“神的话，和耶稣基督的见证。”多年来我思索“耶稣的见证”这词。我年轻时受教导说，我们若有好行为，就向人显出耶稣的见证。这意思是说，我们信徒必须修身、爱邻舍、孝敬父母、爱妻子、并服从丈夫。那时我接受这个定义，但逐渐的，我开始觉得那太低了。这样的定义不属于这卷总结圣经的书。在圣经的总结里，必定有更高的东西。之后，我开始仰望主给我路认识耶稣的见证。逐渐的，我看见了正确的意义；但有十二年之久，我知道我若诚实坦率的说到这件事，会得罪许多人。十二年前，说这话的时候还未成熟，甚至在主的恢复里也是如此；因此主要我忍耐，待他日再说。然而，最近有负担临到我，觉得现在时候已到，主要清楚而完全告诉祂的子民什么是耶稣的见证。因这缘故，我很放胆；我若遭到拒绝也不在乎，我必须说到关于耶稣的见证这真理。
今天众召会乃是耶稣的见证
一个人的彰显乃是他完满的见证。耶稣的见证就是耶稣的彰显，首先彰显于今天的众地方召会，至终彰显于千年国和永世里的新耶路撒冷。因此，今天众召会乃是耶稣的见证。
召会是神在基督里的团体彰显。在主向七个召会说话的七封书信里，我们可以找到一些秘诀，告诉我们如何能成为神的彰显。启示录一至三章里所启示的基督，乃是奇妙的人位。我们很难描述这奇妙的人位，但我们知道，在这宇宙中有这样奇妙的一位。这几章首先陈明一个异象：人子基督行走在七个灯台—众地方召会—中间（一13，二1）。有些基督教教师说，因着灯台必定是在天上，所以耶稣乃是在天上行走在灯台中间。然而，这七个灯台既是表征七个地方召会，这七个灯台就仍在地上。我们不能说，耶稣是在天上行走在众地方召会中间。一章十一节说，“你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会。”约翰不是写信到天上或写信给天使。反之，他是写给地上的七个城—以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非和老底嘉。今天基督这奇妙的人位乃是行走在地上祂的众地方召会中间。（李常受文集一九七五至一九七六年第一册，耶稣的见证，第十章）
神创造人的目标乃是要得着神自己团体的彰显、见证
基督乃是神的见证人
在一章五节，神的儿子基督，被揭示为“忠信的见证人”。子是神的见证人。虽然神是神，神也是神的见证人。若不是借着神，我们就不能认识、看见或得着神。神把神见证出来；神是整个神格的见证人。
基督是忠信的见证人，是指神在地上三十三年半的生活。神是神的见证人，神的见证，神的彰显，在神的人性生活里见证神的所是（三14）。神把神彰显出来，那就是神的见证。许多人不知道神是谁；这人乃是神，并且神见证神。基督作为神活而忠信的见证人，乃是见证神的那一位。所有的人都知道有神，但没有人看过神。然而，这宇宙中有一个人，神曾生活在地上，名叫耶稣；神过去是神的见证，现在仍是。在基督身上，我们都能看见神所是的一切（约一18）。耶稣见证神，不仅凭神的言语行为，也凭神的所是；神的所是就是神的见证。
召会—作为那是神彰显之耶稣的见证
神创造人的目标乃是要得着神自己团体的彰显、见证；按照这目标，人受造有神的形像，为要作神的见证（创一26）。耶稣这活的人位，乃是神的形像、彰显和见证；而今天召会乃是耶稣的见证，神团体的彰显（林后四4，西一15、18，三10～11、15）。启示录揭示基督，而基督借着召会得着彰显；因此，召会是启示录这卷书所启示之耶稣的见证。在耶稣的为人生活里，神将神完全彰显出来；神是神真实的“照片”。现今这一张照片已经复制在信徒里面。作为在基督里的信徒，我们都是耶稣的复制，“照片”；因此，今天神有一个团体的彰显—召会—作为那是神彰显之耶稣的见证（约一14、18，十二24，林后三18，弗一22～23，四16）。第一个神人，就是奇妙、包罗万有的基督，如今作为赐生命的灵，活在我们里面；神是我们的生命，我们经历并享受神，由神构成，并且活神以彰显神（林前十五45下，六17，加二20，西三4、10～11，排一20～21上）。团体的神人生活，就是许多神人（作为第一个神人之复制）的生活，乃是真实的召会生活—耶稣的见证（林前一2，十二27，启一2、11、20）。
启示录不仅启示基督自己，也启示基督在神的召会里并与神的召会是一（一1～2、11，二二16上，弗五25、32）。在启示录里，我们看见基督同着神的召会，并在召会里（一11～13）。耶稣是神的见证，彰显神；神需要神见证的扩大，就是召会（林前十二12）。基督是神的见证，而召会是耶稣的见证，就是扩大的基督（约一18，五31～37，八14，启一2、5、9）。神的所是完全彰显于耶稣，而基督的所是必须完全彰显于召会（弗三21）。今天神有一个团体的彰显—召会—作为是神彰显之耶稣的见证（西一15、18，二2，弗三4、6）。我们信徒的定命乃是作为耶稣的见证，以团体的方式彰显三一神。
经历神，享受神，并成为神的见证
根据启示录这卷书，我们需要领悟，凡我们对我们主耶稣基督的经历、享受和看见，也就是我们对三一神的经历、享受和看见。启示录将基督启示到非凡的地步，我们也必须经历并享受神到这样的地步。然后，我们的享受就成为神的见证，这活的见证就是耶稣基督现今的启示。基督被启示出来，我们经历神，享受神，并成为神的见证，我们的见证又成为神现今的启示。在我们经历基督而成为对神的见证中，神被启示为那位包罗万有、超绝、奇妙、奥秘、美妙的一位。我们需要细致地经历这位包罗万有的基督，使我们对神的经历不仅成为神的见证，也成为神现今的启示（弗三16～17上、19下、21，启一9、11，二二16上）。（新约总论，第四百零四篇）
蒙拯救脱离这邪恶的世代
把我们从宗教世代救出来
保罗在加拉太一章四节说，基督“照着我们神与父的旨意，为我们的罪舍了自己，要把我们从现今这邪恶的世代救出来”。这节经文启示，基督乃是把我们从宗教世界救出来的那一位。
为我们的罪舍了祂自己
虽然基督为我们的罪钉十字架，但祂钉十字架的目标是要把我们从现今这邪恶的世代救出来。世代是世界这撒但系统的一部分。世代是指撒但系统的片段、方面，是现今时髦的表现，为撒但所利用，篡夺并霸占人，使人远离神和神的定旨。撒但的世界系统有不同的世代或不同的片段。我们可将每十年看作撒但之世界系统不同的世代或片段。现今的世代是撒但的世界，是他世界系统现今的片段。罪是属鬼魔的，现今的世代是属撒但的。神的仇敌是魔鬼，与罪有关；他是撒但，与邪恶的世代有关。神的仇敌是狡诈的，潜伏在罪与邪恶世代的背后。没有基督的钉十字架，我们无法对付魔鬼所藏于其后的罪，或撒但所藏于其后的邪恶世代。基督为我们的罪钉十字架，要拯救我们脱离这邪恶的世代。这指明惟有基督能拯救我们脱离魔鬼撒但。罪与邪恶的世代已被钉十字架的基督所对付。祂照着神的旨意，在十字架上为我们的罪舍了自己。祂为我们的罪而死，要拯救我们脱离现今这邪恶的世代。所以，我们若要蒙拯救脱离这邪恶的世代，我们的罪必须受对付。我们若借着传扬福音，帮助别人罪得赦免，他们就会开始领悟，他们需要蒙拯救脱离现今这邪恶的世代。
照着神的旨意，把神所拣选的人从羊圈带出来
加拉太一章四节里译为“救”的希腊字，原意指“拔出来，拉出来，解脱出来”。按加拉太书全文看，这里所说现今这邪恶的世代，是指宗教世界，世界的宗教系，犹太宗教。保罗在一章十三至十四节告诉我们，他曾经怎样在现今这邪恶的世代里，在撒但篡夺的宗教世界里行事为人：“你们听过我从前在犹太教中所行的事，怎样极力逼迫神的召会，并损毁神的召会。我又在犹太教中，比我本族许多同岁的人更有长进，为我祖宗的传统格外热心。”在加拉太书中，现今邪恶的世代，主要是指宗教世界，不是指世俗世界；这也由六章十四至十五节得着证实。那里把割礼看作世界（宗教世界）的一部分。对使徒保罗，这世界已经钉了十字架。使徒在这里着重的说，基督为我们的罪舍了自己，目的是要把我们从犹太宗教，就是现今这邪恶的世代救出来、拔出来。这是照着神的旨意，把神所拣选的人从律法的监护下释放出来（三23），把他们从羊圈带出来（约十1、3）。因此，保罗在开头的话中，指明他所要对付的是什么，就是要救出那些为犹太教及其律法所岔开的众召会，把众召会带回到福音的恩典中。
得着基督生机的身体
以弗所书启示，神的旨意是要得着召会，作基督活的身体（一22～23，三10～11）；神要得着的不是组织，而是一个生机体。神的旨意不是要得着犹太宗教或基督教，反之，乃是要得着基督生机的身体。神的旨意不是受割礼或不受割礼，而是要得着新造（加六15），就是作为新人的召会（西三10）。
不仅如此，罗马十二章二节说，“不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。”按照这一章的上下文来看，神的旨意就是身体生活（4～5）。我们需要进入身体生活。只要我们在身体生活之外，我们就是在神的旨意之外。
神的旨意是要得着基督的身体，但撒但的目标正与此相对；他乃是要将人系统化到他的世界里，使人远离神的旨意。在保罗的时代，撒但利用犹太教，来系统化犹太人中所有的法利赛人、经学家、祭司和长老。今天，撒但利用基督教这个宗教，来系统化许多属主的子民，使他们远离神的旨意，就是基督生机的身体。保罗怎样蒙拯救，从犹太教的世代中出来，今天，真正的信徒和寻求者也必须蒙拯救，从基督教的宗教系统中出来，以成就神要得着基督生机身体的旨意。（新约总论，第三百二十三篇）
得救脱离这弯曲的世代
在行传二章四十节，彼得作见证并恳求人，说，“你们要得救，脱离这弯曲的世代。”这弯曲的世代，指今世悖谬的犹太人，他们弃绝神的基督（二36），就被神视为现今邪恶的世代（加一4）。这些弯曲的犹太人若是要得救，脱离现今邪恶的世代，就需要为他们对神的弯曲有真实的悔改，真正转向神。这指明他们不仅需要从他们的罪转向神，也需要从当时的世代，即犹太社会，包括犹太宗教，转向神。这样的救恩，结果乃是叫他们进入新的世代，就是召会。因此，他们得救的人要从犹太社会分别出来归于召会。这样得救，包含从神的定罪和永远的沉沦中蒙拯救，归于神永远的定旨和祂的喜悦（弗三11，一9）。（新约总论，第一百三十一篇）
我们都必须领悟，今天地上有四种消极的项目：犹太教、天主教、更正教和世界。头三项是在宗教的类别里。今天的世代，特别在美国，是由世界加上犹太教、天主教、和更正教所充满、组成并构成。在美国，一个有才能的年轻人会爱他的车子、教育、房子、职业、妻子和家庭。不仅如此，他也会去撒但的会堂、鬼魔的天主堂、或死沉的更正教堂。这样的人需要接受彼得在五旬节那天所说的话：“你们要得救，脱离这弯曲的世代。”（徒二40）按照行传二章上下文，乃是犹太宗教连同其领袖、祭司和长老，将主耶稣钉了十字架（22～23、36）。现今人们乃是这个弯曲世代的一部分。现在他们需要救自己脱离这世代。这意思是说，他们应当放弃他们的宗教，来就基督和召会。当彼得站在那里对人说话时，在那里有荣耀的召会，也有犹太宗教这弯曲的世代。那些人需要为他们的定命作个决定，他们是要留在弯曲的宗教世代，还是要来到正直、荣耀的召会生活。（李常受文集一九七五至一九七六年第一册，耶稣的见证，第六章）
显在世界里的光体
腓立比二章十五节启示，信徒是显在世界里的光体：“使你们无可指摘、纯洁无杂，在弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女；你们在其中好像发光之体显在世界里。”这里的发光之体，原文指返照太阳（基督）光的光体。我们既是神的儿女，有神圣的生命和性情，就有特别的功用—发光的功用。因为我们有神圣的生命和性情，我们就成了返照基督这真太阳的光体。每当我们照着神圣的生命和性情，与神内里的运行（腓二13）合作，我们就凭基督的光而照耀。
在弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女
在二章十五节，保罗说到信徒是神的儿女，这含示重生，新生。作神的儿女，就是说我们已由神而生，神已孕育在我们里面。我们成为神的儿女时，神就孕育在我们里面。这就是说，当我们在灵里由神而生时，我们就与祂调和。神已孕育在我们里面；我们已由祂而生，成为祂的儿女。
我们这些神的儿女，该无可指摘、纯洁无杂。纯洁无杂，原文或作简单，不造作（不玩政治），纯真（太十16）。原文字根意为没有掺杂。无可指摘是描述外面的行为，纯洁无杂是描述里面的品格。我们若无可指摘、纯洁无杂，就会是无瑕疵的。无瑕疵是无可指摘和纯洁无杂的总和品德。
腓立比二章十五节接着告诉我们，我们这些无可指摘、纯洁无杂的神的儿女，“在弯曲悖谬的世代中，”是无瑕疵的。悖谬，直译，弯翘不平，扭曲。我们在其中生活的世代是弯曲、弯翘不平、扭曲的。然而，我们这些神的儿女必须不一样。因为我们是神的儿女，我们就该无可指摘、纯洁无杂；我们该是无瑕疵的。
借着返照太阳（基督）的光，在罪恶的世代中照耀
信徒是光或光体，借着返照太阳（基督—玛四2，路一78）的光，在罪恶的世代中照耀。事实上，我们本身没有光。我们的照耀不过是返照我们从别的源头所接受的光。基督是光，是真太阳，而我们返照祂。所以，我们的照耀是返照基督，祂是我们光的源头。
至终，新耶路撒冷是所有蒙救赎并得成全之圣徒的集大成，要成为大光体，将神在基督里的荣耀照耀在列国之上（启二一11、24上）。（新约总论，第一百一十二篇）
今天地上只有两样东西
不在今天的召会这耶稣的见证里，就是在弯曲的世代里
今天地上只有两样东西：弯曲的世代和耶稣的见证。当彼得在五旬节那天站起来时，弯曲的世代就是犹太宗教，而耶稣的见证就是召会。照样，当保罗写信给加拉太的众召会时，邪恶的世代就是外邦世界加上犹太宗教，而耶稣的见证就是召会。今天，弯曲的世代是现今的世界加上犹太教、天主教和更正教，而耶稣的见证仍然是召会。无论何人，不在今天的召会这耶稣的见证里，就是在弯曲的世代里。不论一个人是到拉斯维加斯赌场、犹太教会堂、天主教堂、更正教堂、或自由团体的会场，只要他不在召会里被建造，他就在弯曲的世代里。
我们仰望主，求祂赐给我们关于耶稣见证的充分启示。我们绝不能被世界、犹太教、天主教、和更正教所麻醉。今天属撒但、属鬼魔的世代，不是仅仅由拉斯维加斯的赌场所组成，也是由教堂、圣堂、礼拜堂、以及许多分裂、异议团体的会场所组成。只要一个人不在召会里，他就不在耶稣的见证里；而是在现今弯曲世界的世代里。愿一切的帕子都从我们挪开，愿我们得着清明的天，看见耶稣的见证。
我们必须谨慎
撒但和鬼魔非常的诡诈，所以我们必须谨慎。我们看见有些亲爱的圣徒被撒但引诱并欺骗，批评召会。我们必须受警戒。四十多年来，我从来没有见过任何反对或批评召会的人得着神的祝福。召会的恢复若是主在祂行政作为里的事，我们接触这事时就必须谨慎。摸着召会不是一件小事。如果这是我的工作、你的工作，或称为“地方召会运动”的工作，我们拒绝了它，并不至于抵挡主耶稣；但如果这是主行政中的行动，祂经纶中的行政，我们就必须谨慎。有人定罪我们，说我们是异端。他们若是对的，他们就该从神得着祝福；然而，他们没有得着祝福。时间会表白谁蒙神的祝福，谁不蒙神的祝福。我们必须蒙拯救脱离今天弯曲悖谬的世代，就是脱离现今的世俗、脱离犹太教、天主教和更正教。然后我们必须来到今天作为耶稣见证的召会。阿利路亚，我们在此乃是为着耶稣的见证。这不是传福音的工作、差传的工作、教导圣经的工作、或仅仅造就基督徒的工作。这是耶稣的见证。愿主开启我们的眼睛；愿在这些日子里，天向我们打开。（李常受文集一九七五至一九七六年第一册，耶稣的见证，第六章）
建造方舟
方舟乃是基督的预表
整个方舟乃是基督的预表（彼前三20～21）。基督不是独木舟，乃是方舟。独木舟是一块木头挖成的；方舟是由许多块木料适当装配成的，是一个建造。独木舟是单独的，方舟却是集合体。我的基督是方舟。在独木舟里，我们永远不得安全。但在方舟里，不管外面风浪多么凶猛，我都能安睡。我们都在方舟里。有些基督徒可能得着基督是作独木舟，但我们的基督是方舟。
作成我们的救恩
方舟既是基督的预表，挪亚如何能建造它？无论如何，方舟是挪亚建造的。许多基督徒只是传福音，期望有一天神将方舟从天上送下来。你若说我们必须作工建造方舟，就是救恩，人会定罪你说，“我们乃是靠恩典得救，不是靠行为得救。”但挪亚是靠他作工所建造的方舟得救的。腓立比二章十二至十六节说，“就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩，因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事……使你们无可指摘、纯洁无杂，在弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女；你们在其中好像发光之体显在世界里，将生命的话表明出来。”这里所说“作成你们自己的救恩”是什么意思？这是将生命的话表明出来，将基督照亮、照耀、活出来。这需要借着神在我们里面运行，使我们立志并行事。神既在我们里面运行，我们就必须作成我们的救恩。虽然我们已经得救，但神仍在我们里面作工，使我们能作出我们的救恩。千万的人得救了，但有多少人有腓立比二章十五节所描述的生活？许多人没有作出他们的救恩。
脱离那弯曲悖谬的世代
我们现在是否正在作出我们的救恩？挪亚建造方舟，最终不仅将他从神的审判下救出来，也将他从那弯曲悖谬的世代中救出来。我们必须作出这样的救恩。不错，我们已经从永远的灭亡被拯救出来；但挪亚不仅从灭亡被救出来，他也从那邪恶的世代被救到新的世代。他所造的方舟结束了旧的世代，引进了新的世代。这就是挪亚所建造的那一种救恩。这不是仅仅脱离永远灭亡的救恩，乃是脱离那弯曲悖谬之世代的救恩。这一种救恩不仅是神所预备的，也是借着得救之人团体的合作建造的。
凡得救的人就绝不会再灭亡。但我们需要更前、更高的救恩，把我们从这弯曲悖谬的世代救出来。你得救了没有？在来世你将如何？你在其中有分吗？当基督回来得着全地作王掌权的时候，你在不在那里？你是否有分于祂的王权？虽然我们都已蒙拯救不再永远灭亡，但许多人并没有作出什么来救自己脱离这邪恶的世代。挪亚所建造的方舟乃是一种救恩，不仅救他脱离神的审判，也将他从那弯曲悖谬的世代分别出来，并带他进入新的时代。就神的审判而论，我们都已经得救了。但就神的经纶而论，我们仍有缺欠。神已经定罪了这世界，但你仍然爱它。神已经警告你逃避这世代，但你仍牢牢的生根其中。你缺少那更前、更高的救恩。腓立比二章所说的救恩，不是脱离灭亡的救恩，乃是脱离弯曲悖谬之世代的救恩。
建造召会，就是团体的基督
使徒们在传福音的时候，也在建造方舟，在其中享受完满的救恩。方舟是什么？方舟就是团体的基督。使徒一面传讲个人的基督，一面建造团体的基督。借着这团体的基督，千万人不仅蒙拯救脱离神的审判，也蒙拯救脱离那弯曲悖谬的世代。
今天我们向神若是忠信的，就必须作同样的事。一面我们传福音，另一面我们建造方舟。我们所传的就是我们所建造的。我们所传的不是理论或道理，我们传讲我们正在建造的。借着我们的生活和工作，我们把向别人所传的建造起来。至终，我们要进入我们所正在建造的。别人也可以进入这建造。建造的方舟要拯救我们脱离这被定罪的世代。你不相信我们在建造方舟吗？我很快乐，我们在建造方舟。我的亲戚朋友常常问我：“你在作什么？”我答说，“我在作你们很难了解的事。你们若要了解，惟一的路就是自己进来。”我们不仅在传讲，更在建造所传讲的。我们不是传讲基督吗？我们是在传讲基督，也是在建造基督。这就是说，我们凭基督活着并与基督同活。我们是活出基督。我们持守基督并活出基督。这就是我们建造的工作。（李常受文集一九八四年第一册，圣经的四要素—基督、那灵、生命、召会，第十章）
当方舟预备好了，主就要回来
神今天正在继续前行，祂仍在作工。主在地上所作的，不仅仅是拯救人或甚至帮助人属灵。主还没有回来，是因为祂仍在等待今日的方舟得着建造。当方舟预备好了，主就要回来。当召会生活正确了，主恢复中召会的见证成熟了，主就会说，“现在是我回来的时候。”正确的召会生活将是主再来的踏脚石、滩头堡。我们有一个定旨，是为着那位有定旨的神；这定旨要在召会生活中得着实现。（李常受文集一九七五至一九七六年第一册，召会的建造，第二章）