保罗书信中真理的要点
第七系列 歌罗西书中真理的要点
第九篇 让基督的话住在我们里面
读经：西三16～17，腓二15～16，约十五4、7，来一2，约一1、14、18，弗三8、17
壹 基督的话就是基督所说的话—西三16：
一 在神新约的经纶里，神在子里面说话—来一2，约一1、14、18：
1 子不仅在福音书里亲自说话，也在行传、书信和启示录里，借着祂的肢体—使徒和申言者—说话—太十七5，徒四20，五20，六7，西一25，启一2、9。
2 这些说话都可视为基督的话；因此，基督的话包括整本新约—西三16。
二 在歌罗西书，话是为着启示基督的居首、中心和普及—一18，二9，三11：
1 歌罗西书的中心是基督作我们的头和生命，而保罗在歌罗西书中所关心的，乃是对基督的启示有充足的知识；为此，我们需要基督的话—一9～10、18，二19，三4、10。
2 基督运用祂作头的身分，并将祂的丰富供应我们的路，乃是借着祂的话；因此，歌罗西书强调基督的话—弗三8，西三16。
贰 基督的话实际上就是基督的人位—16节，约十五4、7：
一 保罗几乎将基督的话人位化了；他告诉我们，要让基督的话住在我们里面，好像这话是个活的人位—西三16，参弗三17。
二 首先我们有基督作我们的生命；然后我们有祂人位化的活话，如同祂的人位住在我们里面—西三4、16。
三 话既能住在我们里面，就必定是个活的人位；因此，让基督的话住在我们里面，指明我们让一个活的人位—基督自己—住在我们里面—16节，一27。
四 我们若要让基督安家在我们心里，就必须被基督的话充满—弗三17，约十四23：
1 主的话住在我们里面，意思就是主自己住在我们里面—十五4、7。
2 基督若要实际地住在我们里面，祂的话就必须住在我们里面；我们无法在经历上有基督在我们里面，除非我们也有祂的话在我们里面—西一27，三16，弗三17，约十四23，十五4、7。
叁 我们需要让基督的话丰丰富富地住在我们里面—西三16：
一 在希腊原文，翻作“住”的字，意思是，在家里，居住—16节：
1 这指明我们应当让基督的话住在我们里面，定居在我们里面，安家在我们里面—16节。
2 主的话在我们里面必须有充分的地位，才能在我们里面运行，把基督的丰富供应到我们里面的人里—16节。
二 基督的话必须丰丰富富地住在我们里面—16节：
1 基督的丰富是在祂的话里；这样丰富的话住在我们里面时，其居住必是丰丰富富的—弗三8。
2 基督的话丰丰富富地住在我们里面，意思是这话居留并居住在我们里面，是丰丰富富的—西三16：
a 这可用吃来说明；我们将营养的食物接受到我们里面并吸收以后，这食物就丰丰富富地住在我们里面—约六57下。
b 同样，基督的话丰丰富富地住在我们里面，意思就是基督的话住在我们里面，滋养我们，使我们丰富—太四4。
三 基督的话在我们里面应当有自由的通路；基督的话应当有自由在我们里面运行，在我们里面居住并安家—西三16。
四 我们不该有文化、意见、观念、想法和看法，乃该有基督的话—太七24，十六23～24，二四35：
1 我们可能不让基督的话住在我们里面，也不让基督的话在我们里面生活、运行并行动；结果我们里面所充满的，乃是自己的文化和哲学，不是基督的话—约八37、47。
2 我们必须让基督的话进到我们里面，住在我们里面，并顶替我们的文化、观念、意见和哲学；这是十分要紧的—西一5，二8，三16。
五 在消极一面，我们必须放下我们文化的标准；在积极一面，我们需要被基督的话充满；这意思是说，我们必须让基督的话充满我们的心思、情感和意志，并让基督的话浸润、浸透我们全人—10～11、16节。
肆 让基督的话丰丰富富地住在我们里面，与在主耶稣的名里作一切的事有关—16～17节：
一 基督的话实际上就是基督同祂一切丰富的具体化；因此，被话浸透就是被基督的丰富注入并浸润—弗三8、17。
二 当基督的话安家在我们里面，主就使我们与祂是一，并且我们自然而然地就能在主的名里行事—西三16～17：
1 我们若运用我们的全人将话接受进来，至终我们会被活的话充满、占有并浸透—16节。
2 因着话是那灵的具体化，又因着那灵是基督的实际，我们自然就会被基督充满，并在主耶稣的名里作一切的事—约六63，十四16～18，西三17。
伍 我们若让基督的话丰丰富富地住在我们里面，我们就会象发光之体显在世界里，将生命的话表明出来—腓二15～16：
一 当我们充满生命的话时，我们就彰显基督并显大基督；这就是活基督的路—祂自己就是我们所照耀的生命之话—一20～21上，二15～16。
二 我们越让基督的话丰丰富富地住在我们里面，我们里面所积存的话就越多；这样，我们自然因着领受到我们里面生命的话而照耀—西三16，腓二15～16：
1 这样的照耀就是将生命的话向人表明、陈明出来—16节，太五14～16。
2 这就是正确的传福音与宣扬真理—西一5～6、23，约一1、14，八12、32，十八37。
职事信息摘录：
基督的话就是基督所说的话
基督的话包括整本新约
我们信徒不仅该在灵里被经过过程的三一神所充满，也该让基督的话丰丰富富的住在我们里面。保罗在歌罗西三章十六节上半说，“让基督的话丰丰富富地住在你们里面。”基督的话就是基督所说的话。在神新约的经纶里，神在子里面说话，而子不仅在福音书里亲自说话，也在使徒行传、书信、和启示录里，借着祂的肢体—使徒和申言者—说话。这些都可视为基督的话。……基督的话包括整本新约。我们需要被这话充满。（真理课程—第三级（卷三），第五十课）
话是为着启示基督的居首、中心和普及
歌罗西书的中心是基督作我们的头和生命。基督运用祂作头的身分，并将祂的丰富供应我们的路，乃是借着祂的话；因此，本书强调基督的话。以弗所书说到召会是基督的身体。我们过正常召会生活的路，乃是在灵里被充满，而成为神一切的丰满；因此，以弗所书着重灵。以弗所书一再强调那灵和我们的灵，甚至话也算为那灵（六17）。但在歌罗西书，这两个灵只各提一次（一8，二5）。在以弗所书，话是为着洗涤我们天然的生命（五26），并与仇敌争战（六17）；但在歌罗西书，话是为着启示基督的居首、中心和普及（一25～27）。
我们已经指出，以弗所书强调那灵，而歌罗西书强调话。以弗所书顾到我们的生活，但歌罗西书顾到基督的启示。保罗在歌罗西书中所关心的，乃是对基督的启示有充足的知识。为此，我们需要基督的话。（歌罗西书生命读经，第二十九篇）
我们借着在我们的灵里，被经过过程的三一神所充满，并让基督的话丰丰富富的住在我们里面，享受神圣三一的分赐。以弗所五章十八节下半说，“乃要在灵里被充满”，歌罗西三章十六节说，“让基督的话丰丰富富地住在你们里面。”这两句平行的经文，前者嘱咐我们，要在我们的灵里被三一神充满；后者嘱咐我们，要让基督的话丰丰富富的住在我们里面。当我们在灵里被经过过程的三一神所充满，并让基督的话丰丰富富的住在里面，我们就为着神圣的模成，在神圣的三一里享受神圣三一的分赐。（真理课程—第三级（卷三），第五十课）
基督的话实际上就是基督这活的人位
基督这活的人位就是那灵
歌罗西三章十六节说，“当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。”这里保罗说，基督的话该住在我们里面，定居在我们里面。这含示基督的话是活的。某样东西要住在我们里面，或定居在我们里面，就必须是活的。
保罗在这一节的发表，指明基督的话很像一个活的人位。保罗几乎将基督的话人位化了；他告诉我们，要让基督的话住在我们里面，好像这话是个活的人位。基督的话实际上就是基督这活的人位。不仅如此，照着新约，基督这活的人位就是那灵。耶稣是这人位的名字，而这人位的实际就是那灵。为这缘故，每当我们呼求主耶稣的名，来临的乃是那灵。我们也曾指出，话与灵是一。因此，基督的话住在我们里面时，那灵就定居在我们里面。（腓立比书生命读经，第四十篇）
首先我们有基督作我们的生命；然后我们有祂人格化的话语，如同祂的人位住在我们里面。（李常受文集一九八五年第三册，长老训练（六）—保罗书信中真理的要点，第七章）
我们让一个活的人位—基督自己，住在我们里面
歌罗西三章十六节上半的“住”，指明基督的话实际上乃是一个人位—基督自己。话既能住在我们里面，安家在我们里面，就必定是个活的人位。因此，让基督的话住在我们里面，指明我们让一个活的人位—基督自己，住在我们里面。
我们必须被基督的话充满
我们若要让基督占有我们，并安家在我们里面，就必须被基督的话充满。在约翰十四章二十三节主耶稣说，“人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”这里我们看见，主的话与父和子到我们这里来，同我们安排住处之间的关系。很难说这住处是为着父和子，还是为着我们。事实上，这是相互的住处。一面，主使我们成为祂的住处；另一面，祂是我们的住处。这由主在约翰十五章四节关于住的话所证明：“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”这是指互相的居住和相互的住处。亳无疑问，约翰十五章是十四章的继续。十四章有相互的住处，十五章有互相的居住。因为有个住处是给主居住，也给我们居住的，如今我们就能住在祂里面，祂也能住在我们里面。
照着约翰十五章四节和七节，主的话住在我们里面，意思就是主自己住在我们里面。四节说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”在七节主继续说，“你们若住在我里面，我的话也住在你们里面……”这两节指明，主的话等于主自己。基督若要实际的住在我们里面，祂的话就必须住在我们里面。我们无法在经历上有基督在我们里面，除非我们也有祂的话在我们里面。
我们赞美主，我们有基督、那灵与话！因为基督是神，祂是真的；因为祂是那灵，祂是活的；因为祂是话，祂是非常实际的。没有人能否认，我们这些相信基督的人，有灵与话。何等奇妙，灵与话乃是一！（腓立比书生命读经，第四十一篇）
基督的话必须丰丰富富的住在我们里面
让基督的话住在我们里面
在【歌罗西】三章十六节保罗说，『当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富的住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。』首先我们有基督作我们的生命；然后我们有祂人格化的话语，如同祂的人位住在我们里面。基督的话就是基督所说的话。在神新约的经纶里，神在子里面说话，而子不仅在福音书里亲自说话，也在行传、书信和启示录里藉着祂的肢体－使徒和申言者－说话。这些都可视为基督的话。
在这一段里，那涌流赞美和歌唱之属灵生命的充满，与话有关；与本段平行的经文，以弗所五章十八至二十节，属灵生命的充满，与灵有关。这指明话就是灵。（约六63下。）正常的基督徒生活该充满话，叫灵从我们里面洋溢出赞美和歌颂。
我们该让基督的话安家在我们里面
基督的话包含了全部新约。我们必须被这话所充满。这意思是说，我们该让基督的话住在我们里面，居住在我们里面，安家在我们里面。翻作『住』的希腊字，原意是留在房子里，居住。主的话必须在我们里面有适当的地位，这话才能把基督的丰富运行并供应到我们里面的人里。（李常受文集一九八五年第三册，长老训练（六）—保罗书信中真理的要点，第七章）
基督的话正在此等候着你让其进到你里面。有一个人位似乎在那里等候着你让祂进来。多年前当我读到这一节时，我不同意这样的语气。保罗为什么说，“让基督的话…住在你们里面”？这里所指明的乃是，今天基督活的话正等候着你让其进来。这话人位化成为一个活的人位。你不会说，“让这张桌子住在你的房间里。”桌子不能住，因为桌子没有生命。能住在你家里的，必定是活的人位。无生命之物不能住。保罗说，“让基督的话…住在你们里面”；新约也告诉我们，基督乃是话。不仅如此，那灵也是话（弗六17）。话、基督、那灵与神—这四者事实上乃是一。这四者乃是指这同一人位的四个同义词。神是基督，基督是那灵，那灵是话，话是神、基督与那灵。所以，话乃是活的人位。保罗不是说，另一位的话，或另一样东西的话。他乃是说，基督的话。这必定是生机的话，活的话，就是以活的人位而存在的话。这话正等候着进到你里面。你必须敞开你自己，让祂进来。（李常受文集一九八五年第三册，家中聚会—召会扩增与建造独特的路，第五章）
基督的话以滋养的方式住在我们里面
让基督的话丰丰富富的住在我们里面，是什么意思？许多年前，我以为这意思是我们该记住圣经节，并且能背诵。照着我当时的观念，让基督的话丰丰富富的住在我里面，就是记住多而又多的圣经节。然而，这不是保罗在歌罗西三章十六节这句话的意思。
基督的话丰丰富富的住在我们里面，意思是丰丰富富的居住、安居在我们里面。这可用吃来说明。我们吃过饭后，食物就丰丰富富的住在我们里面。食物包含许多丰富、营养的元素。我们将这营养的食物接受到我们里面并吸收以后，这食物就丰丰富富的住在我们里面。同样，基督的话丰丰富富的住在我们里面，意思就是以滋养我们，使我们丰富的方式住在我们里面。这不是要记住圣经节，乃是要让那包含了基督追测不尽之丰富的话，以滋养我们并使我们丰富的方式住在我们里面。
我曾遇见一些背过整卷以弗所书的人，甚至遇见一个背过马太福音的人。但是把新约一卷一卷的背过，并不表示基督的话就丰丰富富的住在我们里面了。例如，我们将食物接受到我们里面，但我们的胃也许没有正确的消化食物。消化不良指明食物没有丰丰富富的进入我们里面。食物也许营养丰富，但我们吃了以后若消化不良，食物就没有丰丰富富的进入我们里面。在这样的情形里，我们没有能力吸收食物的丰富。但我们若有正确的新陈代谢，并消化我们所吃的食物，食物的元素就会丰丰富富的进入我们里面。我们需要基督的话这样住在我们里面。（腓立比书生命读经，第三十七篇）
我们就必须给基督的话完全的主权、自由和权利
如果一个地方成了我们的家，我们必定有自由作必要的安排。如果我们想要保存一样东西，我们就可以保存。如果我们想要把某样东西扔掉，我们也有自由扔掉。如果我们没有这样的自由，我们就不可能在那里安家。照样，如果基督的话要在我们里面安家，我们就必须给基督的话完全的主权、自由和权利。我们要祷告说，“主，我把全人献给你和你的话。我让你进入我里面的每一部分。主，把我内里的所是作成你自己和你话语的家。”
我们都必须承认，许多时候主的话临到了我们，但我们里面没有给主的话充分的地位。我们反倒限制了神的话，约束了神的话。有时候我们的确接受了神的话，但我们没有让神的话自由的安家在我们里面。我问你，在你的经历中，是基督的话第一，还是你第一？我不信有谁能说，他始终是让神的话居首位。有时候我们也许让基督的话居首位，让基督的话为首。然而，更多的时候是我们自己为首。我们暗地里让己居首位。我们外面的行动好像是把首位留给神的话，暗地里却是把首位留给我们自己。
我们许多人从经历中晓得，让神的话居首位真不容易。为此，我们需要主的恩典。我们需要转向主说，“主，我作不来，但是，主啊，你能。主，为此我信靠你。”（歌罗西书生命读经，第六十四篇）
让基督的话顶替我们的观念、意见和哲学
我们需要让基督的话住在我们里面。我们不该被犹太传统或希腊哲学充满，乃该被基督的话充满。我们是盛装主话的器皿，不该装哲学或宗教。我们需要把这些东西完全倒空，好让基督的话充满我们。我们若让基督的平安在我们里面作仲裁，若被基督的话所充满，我们就实际的有新人。所有在主恢复里众召会的众圣徒，都要在一个新人里活基督。基督是我们的生命，有一天祂要显现在荣耀里，我们也要与祂一同显现在荣耀里（4）。但今天我们需要凭祂而活。我们在意祂作我们的生命，作新人的成分，而不在意我们的背景、文化、意见和判断。我们要祂的平安在我们里面作仲裁，并要祂的话充满我们。（歌罗西书生命读经，第三十五篇）
保罗一面强调基督的平安，另一面强调基督的话。有些人也许以为，只要我们的灵是活的，就什么问题都没有了。你也许没有领悟，需要让基督的平安在你里面作仲裁，也需要让基督的话在你心中安家。倘若我们让基督的平安在我们里面作工，让基督的话住在我们里面，我们就是正确的基督徒了。我们不该有自己的选择，我们要让基督作仲裁。我们不该有意见、观念、思想和打算，我们应当有基督的话。
有些圣徒喜爱圣经，并且天天读经。不过，在他们的生活中，在他们里面运行的不是基督的话，而是他们的观念、意见和哲学。他们可能研究圣经，但不让基督的话住在他们里面。他们也不让基督的话在他们里面运行、行动、或有所作为。结果他们里面所充满的，乃是自己的哲学，不是基督的话。虽然他们读圣经，神的话却仍旧在他们之外。我们必须让基督的话进到我们的里面，住在我们里面，并顶替我们的观念、意见和哲学；这是十分要紧的。我们需要祷告说，“主耶稣，我乐意放弃我的观念，我要你的话在我里面有地位，我愿意忘掉自己的意见和哲学，我要让你的话充满在我里面，我不要再让自己的观念在我里面得势。”
我们不能把基督的话与祂作仲裁分开。仲裁者是靠说话来解决争执的。我们需要把我们的案件带到仲裁者那里并听祂的话。这意思是说，我们需要让基督的平安在我们心里作仲裁，并让基督的话住在我们里面。这样，我们就要满了歌唱和感恩。（歌罗西书生命读经，第二十九篇）
让基督的话浸透、充满我们全人
在消极一面，我们必须放下我们文化的标准；在积极一面，我们需要被基督的话充满。这意思是说，我们必须让基督的话充满我们的心思、情感、意志、想法和思想。基督的话必须占有我们全人的每一部分。
神的心意是要我们每时每刻活基督，而不让文化和哲学有任何地位。我们惟一的实行该是基督自己这活的人位。其次，我们要放下我们文化的标准。我们的标准不该是任何形式的文化，而该是基督内住的平安。第三，我们要让基督的话充满我们全人。我们要让基督的话浸透、充满我们全人。我们若作这三件事，就会自然而然的经历基督。我们就不仅会有对基督高超的启示，也会在我们日常的生活中实际的经历祂。（歌罗西书生命读经，第三十二篇）
在主耶稣的名里作一切的事，与让基督的话浸透并充满有关
基督的话就是基督的具体化
歌罗西三章十七节说，“凡你们所作的，无论是什么，或说话，或行事，都要在主耶稣的名里，借着祂感谢父神。”这就是让基督的话住在我们里面的结果。在主耶稣的名里作一切的事，与让基督的话浸透我们并充满我们有关。基督的话其实就是基督的具体化。因此，作基督具体化的话与我们里面的人调和，我们里面就与基督是一。这时我们自然而然就能在主的名里行事。因着主已经浸透我们，充满我们，并将祂自己与我们调和，使我们与祂成为一，我们就能在祂的名里作一切的事。
借着那灵被基督的话浸透，就自动的活基督
在主的名里行事，就是在祂里面行事。名是指人位，主的人位就是那灵（林后三17上）。因此，在主的名里行事，就是在那灵里行动。（真理课程—第三级（卷三），第五十二课）
已往，我们许多人来到主的话面前，没有运用我们的全人。我们常常只用我们的心思研读圣经。我们甚至没有充分运用我们的情感爱主的话，或刚强的运用我们的意志接受主的话。但我们若运用我们的全人吸取主的话，最终我们就要被活的话充满、占有并浸透。因为话是灵的具体化，又因为灵是基督的实际，我们就自动的被基督充满。然后我们无论作什么，或说什么，都会在基督的名里；这就是活基督。我们借着那灵被基督的话浸透，就自动的活基督。（新约总论，第一百五十六篇）
天天充满活话的丰富，将生命的话表明出来
当我们充满生命的话，就彰显并显大基督
我们若天天充满活话的丰富，就自然而然将生命的话表明出来。我们会向人陈明并供献生命的话。这就是显大基督并活基督。基督自己就是活的话、生命的话。因此，当我们充满生命的话时，我们就彰显基督并显大基督。这就是活基督的路。（腓立比书生命读经，第四十六篇）
我们借着活基督，作成自己每日的救恩。我们借着活基督而得救，不仅从发脾气得救，更从各种缺欠和软弱得救。活基督拯救我们脱离每一种瑕疵，使我们完全。我们都需要经历这个每日的、主观的救恩。
我们若经历这种每日的救恩，就会像发光之体，像光体一样显在这世界里，将生命的话表明出来（15∼16）。我们的生活乃是向人表明、陈明生命的话。一面，我们传扬并教导生命的话；另一面，我们借着活基督陈明生命的活话。我们活基督时，我们就照耀。我们像返照基督的光体一样照耀出来，而那个照耀就向人陈明生命的话。（李常受文集一九八〇年第二册，经历基督的秘诀，第七章）
借着将生命的话表明出来而照耀
我们乃是借着将生命的话表明出来而照耀。根据歌罗西三章十六节，我们应当让基督的话丰丰富富的住在我们里面，安家在我们里面。这样，我们就有生命的话可以照耀。要将生命的话表明出来，首先我们里面必须有神圣的生命。因着我们得着这生命的供应，并借这生命得着动力，我们就能将生命的话表明出来，以致像发光之体照耀。我们越吃生命的话，越消化、吸收这话而得着滋养，我们里面所积存的话就越多。这样，我们自然因着领受到我们里面生命的话而照耀。这样的照耀就是将奇妙的生命的话向人表明、陈明出来。别人接触我们一段时间之后，就会因此得着我们的帮助。如果我们每天消化基督作为生命的话，主观、生机的积存话中的丰富，我们就有活的、生机的东西可与人分享。这是正确的传福音与宣扬真理。正如我们所指出的，这是显大基督并活基督的路。
愿我们都运用灵祷读并歌唱主的话。当我们接触话与灵的时候，愿我们都从各种的捆绑里得着释放。我们若运用灵祷读、歌唱并颂咏腓立比二章十四至十六节，我们就要赞美主说，我们是神的儿女，也是发光之体，借着将生命的话表明出来而照耀。如果我们操练逐字逐词的祷读这些经节，也操练歌唱神的话，我们就要被活话里丰富的供应所弥漫并浸透。这样，我们里面的人就要被基督的丰富所充满。我们会自然而然、不知不觉、甚至在无意之中，就过着一种彰显基督，并将生命的话表明出来的生活。今天在主的恢复里，主所需要的不是一班宗教徒，乃是一班活基督，并将生命的话表明出来，以致像发光之体照耀的人。（腓立比书生命读经，第四十六篇）