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撒但的混乱
第三系列 罪
罪
第九篇 赦罪及认罪
读经：约一29，来十12，诗五一17，约壹一7，林后七11，太六15，彼后一4，路十五18
壹 赦罪这件事，是神的心愿；神爱人，神乐意赦免人的罪，所以自从人犯罪之后，神就想办法替人赎罪—约一29，来十12，约壹一9，太十八21～22：（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），赦罪及认罪）
一 在旧约时，神用牛羊等物替人赎罪；到了新约，神设立主耶稣—祂是神的羔羊—为赎罪祭，叫祂一次献上，人就得以永远赎罪；但赎罪这件事已完成了，并且是出于神的—约一29，来十12。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），赦罪及认罪）
二 一个罪人什么时候相信，主耶稣在十字架上流血是为着他的罪，他的罪就能在信的时候得着赦免；主耶稣所出的血价是够大的，够赦免人一切的罪，洗净人一切的不义—约壹一7～9。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），赦罪及认罪）
三 主耶稣曾有一次对彼得说，要赦免人七十个七次，这意思就是该一直赦免人，永远赦免人，只要人肯回头悔改，罪没有不得着赦免的—太十八21～22。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），赦罪及认罪）
四 神赦免人的罪是不留痕迹的，主耶稣的血，是洗净人的罪；以赛亚一章十八节说，“耶和华说，你们来，我们彼此辩论；你们的罪虽像朱红，必变白如雪；虽红如丹颜，必白如羊毛”；所以神洗人的罪，是绝对洁净不留痕迹的—约壹一9。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），赦罪及认罪）
五 路加十五章里浪子的父亲所作的事，真叫我们认识天上的神赦免罪人的心；神要赦免人罪的心过于我们要得赦免的心—20～22节：（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），赦罪及认罪）
1 当浪子回头在返家的那条路上，父亲看见了，就去迎接浪子；这老人家不是慢慢的走去，乃是快快的跑去的—20节。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），赦罪及认罪）
2 今天神对于一个回头的罪人，祂赦免人的“脚”，也是快跑的，祂是巴不得快一点赦免人的罪—20～22节。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），赦罪及认罪）
3 浪子是不是快跑的到父亲那里去呢？不，他没有跑；在他们俩的动作上，给我们看见父亲要赦免儿子的心，过于儿子要得赦免的心—20节。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），赦罪及认罪）
六 主耶稣现在已经流了血，神自己替祂作见证说，信的人，罪能赦免；认罪的人，罪能得洁净；这样，就只要相信（如果你是罪人），只要承认（如果你是信徒），神就不能不赦免你的罪；不然，神就不信实，神也就不公义—约壹一9，罗三25～26。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），赦罪及认罪）
贰 只要人在神的恩典里蒙保守，自然不必为着他“罪得赦免”的问题，再来挂心；但是，当知道神的恩典，是带领你悔改的，不是鼓励你犯罪的—诗五一17，约壹一7、9，林后七11，罗三25：（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），赦罪及认罪）
一 约壹一章七节：“但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”；在这一节圣经里，给我们看见一个条件，两个结果；有了一个条件，就必定得到两个结果：（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），赦罪及认罪）
1 “彼此交通”，与“宝血洗罪”，都是跟着“行在光中”的条件而来的—7节。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），赦罪及认罪）
2 如果基督人没有“行在光中”，就必定失去“彼此交通”与“罪得洗净”的益处；反过来说，要有交通，要血洗罪，就得行在光中—7节。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），赦罪及认罪）
二 第一个结果—交通—是看得见的，是在地上能经历的，并且是在人面前的；第二个结果—宝血洗罪—是看不见的，是在天上的事实，并且是在神面前的，你什么时候失去了与信徒的交通，在天上神的面前，宝血洗罪的功效也临不到你身上—7、9节。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），赦罪及认罪）
三 所以弟兄们，不要自欺，你若是犯罪、堕落，失去了看得见的交通，我怕在看不见的天上，血也没有洗你的罪；光有口里的承认，而没有“行在光中”的行为，和一个忧伤痛悔的心，就这罪必定没有得着洗净—诗五一17，赛六六2。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），赦罪及认罪）
四 凭圣经来看，一个信徒犯了罪，而要得到赦免，至少须有以下三个条件：（一）心—忧伤痛悔的心，（二）口—承认罪的口，（三）行—行在光中—诗五一17，约壹一9、7：（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），赦罪及认罪）
1 若有人以为躲在宝血之下，可以天天犯罪，或者说白天犯罪，晚上一认就能了事；我就顶重的说，绝对没有这件事—诗五一17。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），赦罪及认罪）
2 神是轻慢不得的，你什么时候行在黑暗里，就在那时候，宝血不能洗你的罪—加六7。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），赦罪及认罪）
3 若要宝血洗你的罪，你就得先行在光中，不再放肆所犯的罪—约壹一7。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），赦罪及认罪）
五 真正的认罪，必有依着神的意思而忧愁的经过，这忧愁就要生出没有后悔的懊悔来—林后七11，约壹一7、9：（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），赦罪及认罪）
1 这懊悔有七种的表显：就是（一）殷勤，（二）自诉，（三）自恨，（四）恐惧，（五）想念，（六）热心，（七）自责—林后七11与注1。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），赦罪及认罪）
2 有这七种光景的人，才是一个真认罪的人；不然就是口是心非的认罪，口里认罪，心里并不恨罪，宝血对于这样的人不发生功效—约壹一7、9。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），赦罪及认罪）
六 有的人犯罪，一直让罪缠扰着，是因为懂得罪得赦免的一个方式，或者他想主耶稣已经替他流了宝血，这宝血是能洗他罪的；他若承认他的罪，神就必定赦免他一切的罪，洗净他一切的不义；那么他既然有这个护身符，就放肆一点吧，让我再说，神的恩典是领你悔改的，不是鼓励你犯罪的—罗三25，彼后三9。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），赦罪及认罪）
叁 人就是看见了有罪，而去认罪（向神或向人），但那认罪时的心境，按我个人看，至少有下列四种的心境—徒二四16，太六15，彼后一4：（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），赦罪及认罪）
一 人犯罪之后，良心就不平安，为着良心有控告而认罪，是可以的；但若单单为着要良心平安而去认罪，不过是贿赂良心而已—徒二四16，林前八12，参提前一19。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），赦罪及认罪）
二 有时候你得罪了人，向人犯了一个罪，心里一面觉得是对不起对方，同时又怕对方心里恨你，想你不对，你就为着要使对方的良心不责备你，能和你相安无事，就去找一个机会向他认罪；这一种心理，和第一个差不多，因为所注意的也不在罪的本身，而在对方的良心，这并非是神要我们对付罪的一种心境—太六15，林前八12，来十三18：（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），赦罪及认罪）
1 如果光是为着以上两种的原因而认罪的，就必定有一个结果，就是顶容易犯罪，也顶容易认罪—林前八12，来十三18。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），赦罪及认罪）
2 他看罪并不怎样可恨，看认罪也并不以为是一件严重的事；同时也不觉得有真的忧伤痛悔的心，认罪的时候也不觉得怎样难；真愿意神赐恩给我们，叫我们对于罪有祂那一种的估价！—林前八12，来十三18。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），赦罪及认罪）
三 有的人记得林后五章十节的话：“因为我们众人，必要在基督的审判台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶，受到应得的报应”；因惧怕将来的刑罚—11节，三13：（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），赦罪及认罪）
1 凭着这一种心境去认罪，并不算错，因为以上二种情形，只和人发生关系，现在至少和神发生关系，是在神的面前，是因敬畏神而认罪的—五11。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），赦罪及认罪）
2 这样的人，也许有两面的认罪，一面在神面前，一面也在人面前，虽然不错，但是究竟不是神要我们认罪的最高标准的心境—10～11节。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），赦罪及认罪）
四 因看见罪本身的污秽，这才是神要我们认罪的一种心境—出十九6，腓二15：（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），赦罪及认罪）
1 神将祂自己的生命放在我们里面，我们有了这生命，就有极圣洁的天性，罪在神面前是一种极污秽的东西，是与圣洁的神绝对不相容的—彼后一4，出十九6，利十一44。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），赦罪及认罪）
2 神的生命在我们里面，是为着彰显基督的；基督的性情越彰显，就看罪越可恨，也就越远离罪，看见罪如见大麻疯一般，觉得越离远就越舒服—44节，腓二15。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），赦罪及认罪）
3 凡对罪有这样认识的人，就是最不容易犯罪的人；若是认罪具有这种心境的人，他们为人必定是敬虔、圣洁，在神面前度日的—提前四7，六11。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），赦罪及认罪）
五 我们如何能有这一种对罪的正确认识呢？这就需要圣灵的光照，和我们肯顺服光，并拒绝被光所显明的罪—约一4，弗一18上，约壹二20、27。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），赦罪及认罪）
肆 我们认罪必须先向着神—太六15，来十三18，约一4，彼后一4，诗五一4：（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），赦罪及认罪）
一 如果我们将以上所说的四种心境分析一下，就知道前三种都是以己为中心的，是与己的利害发生直接关系的；只有末一种是出于神的，是以神为中心的，我们不过是站在神的一边—太六15，来十三18，约一4，彼后一4。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），赦罪及认罪）
二 在基督徒中间，对于认罪的事，有一种极坏的倾向，就是渐渐倾向于注重和人的对付，过于注重和神的对付—太五24，弗四32。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），赦罪及认罪）
三 在有的基督徒中间，甚至连宝血都不提了，只要人的良心能彼此相安，就将神放在一边了；这种情形非常可怕，结果是叫人失去敬畏神的心—太六15，十八35。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），赦罪及认罪）
四 当知道人每一次犯罪，第一个被得罪的是神，不是人；被得罪最多的是神，不是人—诗五一4，路十五18。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），赦罪及认罪）
伍 彼此认罪是该的，但是在神面前的对付，该是更重于人和人的对付；千万不要让我们倒置，更不要让我们将神和宝血放在一边—雅五16，诗五一4，路十五18。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），赦罪及认罪）