第九篇　阿爸父

圣经真理题库

读经：加四6，可十四36，约十七6，罗八15，约壹二29，罗八15，太五45、48，彼前一16～17

壹 “阿爸”是亚兰文，“父”是希腊文，Pater，爸特的翻译；主耶稣在客西马尼园向父祷告时，首先用了这词（可十四36）—【加四6注4】：

一这个由亚兰文和希腊文合并的称呼，表达呼叫父时强烈的感情；这富有感情的呼叫，含示生父与亲子在生命里亲密的关系—可十四36。

二子在父的名里来，在父的名里行事（约五43，十25），要将父显明给父所赐给祂的人，并叫他们认识父的名（约十七26）—【约十七6注1】。

三这名启示父是生命的源头（约五26），使生命繁殖并扩增；许多儿子要从父而生（一12～13），以彰显父。

四我们蒙了重生以后，不仅是神的造物，更是神的儿女；我们已经从神而生，在生命里与祂有了关系，所以我们称祂为父，是非常正常而甜美的—见加四6注4，【罗八15注2】。

五约翰的著作说到永远神圣生命的奥秘，非常强调神圣的出生（三9，四7，五1、4、18，约一12～13），就是我们的重生（约三3、5）；人类竟能从神而生，罪人竟能成为神的儿女，这是全宇宙中最大的奇迹！—【约壹二29注7】：

1 借着这种惊人的神圣出生，我们得着了神圣的生命，就是永远的生命（一2），作神圣的种子种到我们里面（三9）；出于这种子，神圣生命一切的丰富都从我们里面长出来。

2 借此我们就住在三一神里面，并在我们的为人生活中活出这神圣的生命，就是活出那不实行罪（三9），却实行义（二29）、爱弟兄（五1）、胜过世界（五4）、且不为那恶者所摸（五18）的生命。

贰我们这些得着儿子名分之灵的人，在这灵里呼叫阿爸，父；神儿子的灵在我们心里呼叫阿爸，父—【加四6注3】：

一加拉太书四章四至六节说到三一神产生许多儿子，以成就祂永远的定旨；父神差出子神，要把我们从律法下赎出来，叫我们能得着儿子的名分；祂也差出灵神，将祂的生命分赐到我们里面，叫我们能实际的成为祂的儿子—【加四6注1】。

二实际上，神的灵在我们重生时，就进入我们的灵里（约三6，罗八16）；因我们的灵是隐藏在我们的心里（彼前三4），又因这里的话所指的，与我们的感觉和悟性有关，这两部分又都属于我们的心，所以说神儿子的灵受差遣进入我们的心—【加四6注2】。

三我们重生的灵，与神的灵调和为一，而且我们的灵是在我们的心里；我们乃是借着全人深处主观的经历，得以实化神儿子的名分—【加四6注3】。

四在加拉太书四章六节，保罗诉之于加拉太信徒这样的经历，以支持他的启示；这诉求很能说服人、征服人，因为不仅有客观的道理，也有主观经历的事实—【加四6注3】。

五在这灵里的儿子名分，包括儿子的生命、地位、生活、享受、长子名分、基业以及显明；这样一个包罗万有的儿子名分，现今就在我们的灵里—【罗八15注1】

叁那灵在我们的呼叫“阿爸，父”（罗八15）上，所作的见证，见证且保证我们是神的儿女，有神的生命，并且限制、约束我们照着这生命而行，与神儿女的身分相符：

一那灵是见证我们与神最基本、初步的关系—我们是祂的儿女，不是见证我们是祂的儿子或祂的后嗣；因此，那灵的见证，是从我们属灵的出生，我们的重生开始—罗八15，加四6。

二 “你们诸天之上父的儿子”（太五45）这称呼，有力的证明，国度子民（新王在山上颁布命令时的听众），乃是新约重生的信徒—【太五45注1】。

三国度子民要完全，像他们的天父完全一样，乃是指在祂的爱里完全；他们是父的儿女，有父的神圣生命和性情，因此能像父一样完全—【太五48注1】。

四国度新律法的要求，比旧时代律法的要求高得多；这更高的要求，只能借着父神圣的生命，不能凭着自己天然的生命达到—提前三15～16，罗八2、6、10～11。

五福音首先在马太福音里，题出诸天之国的最高要求，末了在约翰福音里，给我们天父神圣生命的最高供应，使我们能过诸天之国最高的生活—太五～六。

六在马太福音五至七章所论国度新律法的要求，就是重生的国度子民里面新生命（神圣生命）的彰显；这要求开启了重生子民里面的所是，借此给他们看见，他们能达到如此高的程度，能过如此高的生活。

肆我们若称祂为父，也当敬畏祂是审判我们的，并凭着敬畏过圣别的生活—【彼前一17注3】：

二那呼召我们的圣者，就是父，祂重生了我们，为要产生圣别的家庭—圣别的父同圣别的儿女—利二十7，彼前一16。

三我们既是圣别的儿女，就该照圣别的生活方式而行；不然，父就要成为审判者（四17），对付我们的不圣。

四祂在我们里面用生命生了我们，使我们有祂圣别的性情；在我们外面用审判管教我们，使我们有分于祂的圣别（来十二9～10）。

五祂是照着我们的行为、工作审判我们，祂并不偏待人；所以我们当在寄居的时日中，凭着敬畏行事为人—彼前一17，林后七1。