祷告
第十四系列 事奉之人该有的祷告和信心
祷告、那灵与话
第二十一篇 借着祷告主话而吃主
读经：创二16～17，约六50～55、57、63，约一1、14，罗十12～13，帖前五17，加二20，约十五4～5，弗四3、16
壹 神永远的目的，也就是圣经的中心思想，乃是我们要借着吃基督、喝基督、甚至消化基督作我们属灵的食物，而与神调和，成为基督的身体—创二16～17，约六50～55、57、63，林前六17，弗四16：
一 吃这件事启示在圣经的开头；这是神创造人以后向人所提起的头一件事；神吩咐人必须吃正确的东西；我们若仔细查考圣经，就会看见，人应该吃并接受作为食物供应的正确东西，乃是神自己—创二16～17，约六48。
二 因此，我们必须把神接受进来作我们的内容；神已启示我们将祂接受进来的路，乃是借着吃喝祂—西三4，约六57，林前十二13：
1 在约翰福音主自己说，“我就是生命的粮”；又说，“那吃我的人，也要因我活着”—约六48、54、56、57。
2 在旧约里诗人说，“神啊，我的魂切慕你，如鹿切慕溪水；我的魂渴想神，就是活神”—诗四二1～2上。
3 在新约里，使徒保罗告诉我们，以色列人在旷野所吃喝的吗哪和水，都是基督的预表—林前十3～4。
4 林前十二章十三节告诉我们，我们不仅在灵里受浸，也得以喝这灵；我们必须吃喝是那灵的主。
三 我们也许知道许多关乎基督的教训，但我们若不吃喝基督，基督对我们就仍是客观的—约六57，林前十二13。
四 作一个基督徒，比较不重在知道什么，乃重在每日每时吃喝基督；我们需要简单，把主接受进来作我们的食物和饮料—约六55、57，林前十二13。
贰 我们必须领悟，如今主乃是那灵，主也是话；这是我们基督徒所得着两个最大的礼物—我们灵里的那灵，以及我们手中神的话；因此，我们若要吃喝基督，就必须来到神的话前，并享受那灵—林后三17，约一1、14，六63，罗八16，提后三16，约壹四13：
一 我们要借着主的话接受主，就必须操练我们的灵—约四24，六63。
二 我们必须就着我们所读的话祷告，并借着运用灵，把我们所读的接受进来—弗六17～18：
1 我们接受神的话，不仅应当借着运用心思领会，也要借着各样的祷告和祈求，而运用灵祷告；借此，话就在我们的经历中对我们成为灵和生命—约六63。
2 我们也应当取用一处经节的一个短句，把圣经的话转成我们的祷告；然后我们也许取用下一个短句，借着祷告加以“咀嚼”；我们这样就着话祷告，就吃喝这位是神话语的主—弗六17～18。
3 这种实行对我们的基督徒生活是极其重要的；这种实行会使话成为我们灵的生命供应，而不仅仅是在我们心思里的知识—17～18节。
三 我们若这样把圣经读过，会得着喂养并被充满；如诗人所说的，我们必因主殿里的肥甘得以饱足，也必喝祂乐河的水—诗三六8，弗六17～18：
1 我们若这样作，我们的灵在聚会中并在我们的日常生活里会刚强、活泼且活跃—诗三六8，四六4，约七37、38。
2 因此，主会用我们所读的话与我们交谈；这样，主就调整、改正、光照、洁净并膏抹我们—弗六17～18，约十六13。
3 我们的时间若被这种祷告占有，而没有余留时间为我们个人的情形祷告，我们可以告诉主：“主，我心里有许多事，没有时间祷告；你知道我心里所有的是什么；请顾到这一切事”；主的话应许，我们若先寻求祂的国和祂的义，我们每日的需用就都要加给我们—太六33，彼前三12。
叁 照着圣经来看，有几件事在对待主的话上，是不能忽略的；若是忽略了这几件事，对待主的话就不会正确，与主的话之间就会有问题；我们若要得着主的显现，主的面光，和主的同住，就必须对主的话有正确的态度，和主的话有正确的关系—约六63，弗五16～19，六17～18：
一 头一件事，我们要注意的，就是圣灵和主话的关系；主的话和主的灵是没有办法分开的，这二者乃是一体的两面；圣灵在你里头若是没有地位，主的话在你里头也不容易有地位；你必须充满圣灵，才能对主的话有正确的态度—约六63，弗五16～19：
1 神的话就是圣经的话，这话和圣灵是不能分的；你里头必须有圣灵，你里头才有主的话；你里头也必须有圣经的话，你里头才有圣灵—约一1，六63。
2 我们若看见神、神的话、和圣灵的关系，我们对于圣经的话，就会有正确的态度；若是你里头不充满圣灵，你就很难对主的话有正确的态度—一1，六63。
二 我们要对主的话有正确的态度，第二件该注意的事，就是要学习在圣灵里祷告，得着圣灵的充满—弗五16～19，六17～18。
三 第三，当你在圣灵里祷告时，你必须接受主的话，让主的话在你里面有地位—17～18节：
1 你们必须学习祷告，学习读经，但是这个祷告，这个读经，必须是在灵里—约四24。
2 我们每一次祷告，都需要把我们这个人收回来，回到我们的灵里，然后在我们的灵里，照着我们灵里的感觉祷告；这就是在圣灵里祷告—24节，罗八6。
3 当你这样在圣灵里祷告时，你越祷告越呼吸圣灵，越得着圣灵，你这个人就在圣灵里了；所以你能随着主的意思，照着主的心愿祷告；并且凡你所求的，主就给你成就；这样的读经，这样的祷告，乃是摸着圣灵的，也是在圣灵里的—弗六17～18。
肆 我们若实行就着话祷告，就会对主有非常活的经历，我们若这样接触主，主作那灵会在我们灵里成为我们生命的供应，我们会得着加强和复苏—罗十12～13，帖前五17，约十五4～5，腓一19：
一 我们必须实行在任何时候、任何情形下接触主；我们或在路上走路、或在工作、或忙于各样的事时，都能对主说话—罗十12～13，帖前五17：
1 我们若快要发脾气时，应该告诉主：“哦，主啊，我快要发脾气了”；我们若快要批评别人时，应该说，“主啊，我快要批评了”—罗十12～13。
2 我们必须简单的接触主，告诉祂一切事，然后，祂会作我们的调整和改正；祂会成为抗生素，杀死我们的脾气和批评里一切的细菌—帖前五17。
二 住在主里面就是一直与主接触；现在活着的，不是我们，乃是主实际的与我们同活，并在我们里面活—约十五4～5，帖前五17，加二20。
三 我们若接触主，接受祂作生命的供应，祂会彻底改变我们整个的生活；我们会不凭我们天然的生命，乃凭主自己活着，并且我们会过另一种生活，一种不凭我们自己，乃是与主同活的生活；这是枝子住在葡萄树上的生活—约十五4～5。
伍 我们越接触主，并凭着祂、借着祂、且在祂里面生活，我们就越实化基督身体的一—帖前五17，加二20，约十五4～5，弗四3、16：
一 真实成为一的路，不是借着彼此劝勉要联合；反之，成为一的路乃是时刻以活的方式接触主，并在基督里生活—加二20，弗四3。
二 这样，我们会自动且自然的在基督身体的生命里，并有基督身体的一；无论我们作什么，我们必须先接触主—帖前五17，西三4，弗四3。
职事信息摘录：
吃喝基督
神吩咐人必须吃正确的东西
神永远的目的，也就是圣经的中心思想，乃是我们要借着吃基督、喝基督、甚至消化基督作我们属灵的食物，而与神调和，成为基督的身体。吃这件事启示在圣经的开头；这是神创造人以后向人所提起的头一件事（创二16～17）。神吩咐人必须吃正确的东西；我们若仔细查考圣经，就会看见，人应该吃并接受作为食物供应的正确东西，乃是神自己。人被造是作盛装神的器皿（罗九21、23）。因此，我们必须把神接受进来作我们的内容。神已启示我们将祂接受进来的路，乃是借着吃喝祂。在约翰福音主自己说，“我就是生命的粮。”又说，“那吃我的人，也要因我活着。”（六48、57）许多基督徒关注于认识主的事，但不多人看见，圣经启示我们也必须吃喝主。在旧约里诗人说，“神啊，我的魂切慕你，如鹿切慕溪水。我的魂渴想神，就是活神。”（诗四二1～2上）诗人渴想神这活水（参约四10）。在新约里，使徒保罗告诉我们，以色列人在旷野所吃喝的吗哪和水，都是基督的预表（林前十3～4）。今天，我们既有基督作预表的实际，就必须把吃喝主作成我们的实际。林前十二章十三节告诉我们，我们不仅在灵里受浸，也得以喝这灵。我们必须吃喝是那灵的主。
借着吃喝祂而实际并主观的接受祂
我们对需要吃喝主这件事，必须有深刻的印象。吃喝一样东西的经历比仅仅知道这样东西要主观得多。我们对面包和牛奶也许知道得很多，但我们若不吃面包喝牛奶，它们就仍是客观的，对我们毫无价值。我们借着吃喝，把面包和牛奶接受到我们里面，是最重要的事。同样的，我们也许知道许多关乎基督的教训，但我们若不吃喝基督，基督对我们就仍是客观的。这并不表示基督教的教训不好；事实上这些教训是好的，也是需要的，只在于我们如何对待这些教训。我们当然必须认识基督的身位和工作，但主要的事是，我们必须借着吃喝祂而实际并主观的接受祂。
接受基督作我们的食物和饮料
我们要接受基督作我们的食物和饮料，必须非常简单。一个人要吃，不需要一大套知识。事实上，我们的知识常常使我们复杂，拦阻我们吃基督。我重生以后，受了许多基督教教训的教导，也受了深奥的训练。结果，我变成复杂的人。然而，今天我是非常简单的基督徒。作一个基督徒，比较不重在知道什么，乃重在每日每时吃喝基督。我们需要简单，把主接受进来作我们的食物和饮料。
来到神的话前，并享受那灵
我们必须领悟，如今主乃是那灵（林后三17），主也是话（约一1、14）。这是我们基督徒所得着两个最大的礼物—我们灵里的那灵，以及我们手中神的话（罗八16，提后三16）。因此，我们若要吃喝基督，就必须来到神的话前，并享受那灵。
要借着主的话接受主，就必须操练我们的灵
我们要借着主的话接受主，就必须操练我们的灵。我们若要看一样东西，会自动运用我们的眼睛。我们若要听一样东西，会自然用耳朵。我们若要行走或跑步，就会开始用我们的腿和脚。照样，我们要祷告，就必须运用我们的灵（弗六17～18）。我们不运用灵，就不能正确的祷告。因着我们可能习惯从心思祷告，所以就需要练习运用我们的灵。婴孩刚开始向四围活动时，主要是用他的手和手臂。然而，当他继续向四处活动时，至终会开始用他的脚和腿。同样的，我们刚开始祷告时，常常开始于用我们的心思，但继续祷告一会儿之后，到了一个时候就会开始运用我们的灵。
必须就着我们所读的话祷告
我们必须就着我们所读的话祷告，并借着运用灵，把我们所读的接受进来。以弗所六章十七和十八节告诉我们：“还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上警醒，且为众圣徒祈求。”我们接受神的话，不仅应当借着运用心思领会，也要借着各样的祷告和祈求，而运用灵祷告。借此，话就在我们的经历中对我们成为灵和生命（约六63）。例如，腓立比二章六节说，“祂本有神的形状，不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放。”我们在接受这节经文时，也许祷告说，“主，你有神的形状，我赞美并敬拜你有神的形状。”正如我们吃饼，是借着吃一小块并加以咀嚼，照样，我们也应当取用一处经节的一个短句，把圣经的话转成我们的祷告。然后我们也许取用下一个短句，借着祷告加以“咀嚼”。我们这样就着话祷告，就吃喝这位是神话语的主。这种实行对我们的基督徒生活是极其重要的。这种实行会使话成为我们灵的生命供应，而不仅仅是在我们心思里的知识。圣经里储藏着各种各样的食物和丰富，我们急切的需要乃是一点一点的取用并接受。
若这样把圣经读过，会得着喂养并被充满
我们若这样把圣经读过，会得着喂养并被充满。如诗人所说的，我们必因主殿里的肥甘得以饱足，也必喝祂乐河的水（诗三六8）。我们若运用我们的灵，就着话祷告，就必得饱足、加强和复兴。然而，我们若单单把话当作知识接受进来，就会骄傲。我们会自以为有属灵的异象或启示，事实上却可能没有。知识叫我们自高自大（林前八1），但那灵内里的作工使我们谦卑。我们若把话当作生命的供应，当作主自己接受进来，自然就会谦卑，因为主这位谦卑者会活在我们里面。此外，我们若这样作，我们的灵在聚会中并在我们的日常生活里会刚强、活泼且活跃。许多基督徒灵里软弱，因为他们太过运用头脑，单单研究主话，没有花够多时间运用他们的灵祷告。因此，他们在圣经的道理知识上也许是专家，却很难祷告。我们越借着用话祷告而把话接受进来，我们的灵越会得着加强。我多年来殷勤研读圣经，今天我仍然继续研读。然而，今天我研读的方式与已往不同。我年轻时只用我的心思研读，但今天我不仅用我的心思研读主话，也借着用话祷告，把主的话接受到我里面。
当我们就着话祷告时，许多事情也许会开始发生。主会从祂的话里向我们说话，并用我们所读的话与我们交谈。例如，我们也许读到腓立比二章七节说，主“倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式”。我们也许告诉主：“主，谢谢你倒空自己。”但接着主也许问我们：“你如何？你有没有倒空自己？”然后我们也许因着没有倒空自己向主悔改。不仅如此，主也许会与我们核对我们配偶或圣徒的情形如何，也许就会带领我们为他们代求。因此，主会用我们所读的话与我们交谈。这样，主就调整、改正、光照、洁净并膏抹我们。
我们的时间若被这种祷告占有，而没有余留时间为我们个人的情形祷告，我们可以告诉主：“主，我心里有许多事，没有时间祷告。你知道我心里所有的是什么；请顾到这一切事。”主的话应许，我们若先寻求祂的国和祂的义，我们每日的需用就都要加给我们（太六33）。（李常受文集一九六三年第一册，为着基督身体的一经历神人调和，第七章）
必须对主的话有正确的态度，和主的话有正确的关系
照着圣经来看，有几件事在对待主的话上，是不能忽略的。若是忽略了这几件事，对待主的话就不会正确，与主的话之间就会有问题。若是我们与主的话之间有问题，或者对待主的话不正确，我们就必定不能得着主的显现，不能得着主的面光，也不能得着主的同住。我们若要得着主的显现，主的面光，和主的同住，就必须对主的话有正确的态度，和主的话有正确的关系。
要注意圣灵和主话的关系
头一件事，我们要注意的，就是圣灵和主话的关系。圣灵和主的话彼此间的关系，是很奇妙的。关于这事，我们前面题过以弗所五章十八至二十节和歌罗西三章十六至十七节。我们比较这两段话，就看见这两处经文所说的“果”相同，只不过那个“因”不同。相同的地方是，我们这些蒙恩的人，应当常常用诗章、颂辞、灵歌赞美主，也要常常在主耶稣的名里感谢神。这两卷书在这点上，是很相同的；好比一对双胞胎姊妹，她们的脸孔很像，但仔细一看，又会发现有些不同。以弗所书和歌罗西书所说的很相近，但仍有不同。不同的点在于，以弗所书说信徒能赞美感谢神，是因为信徒在灵里被圣灵充满（五18）；歌罗西书说信徒能赞美感谢神，是因为信徒里头满了主的话（三16）。在这里我们看见，主的话和主的灵是没有办法分开的，这二者乃是一体的两面；一个能赞美神、能感谢神的人，定规充满主的灵，也充满主的话。
主的话和主的灵是一体的
这不是两个充满，乃是一个充满的两面；一面是主的话，另一面是主的灵。换句话说，主的话和主的灵实实在在是一个，不是两个。你要充满主的灵，就得充满主的话；要充满主的话，就得充满主的灵。主的话和主的灵是不能分开的。圣经里有很清楚的根据，说到主的话就是主的灵；主的话和主的灵是一体的，是分不开的。约翰六章六十三节，主说，“赐人生命的乃是灵，……我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”所以，难怪保罗在以弗所书说，充满主的灵就能赞美感谢；到了歌罗西书就说，充满主的话就能赞美感谢，因为主的话就是主的灵，主的灵就在主的话里。
约翰一章一节说，“太初有话，话与神同在，话就是神。”而四章二十四节说，“神是灵。”可见，话就是神，而神是灵。所以，把这三处连起来，一处说“话就是神”；一处说“神是灵”；还有一处说“主的话就是灵”。这是很奇妙的。这里有三者，一个是神，一个是话，一个是灵；话就是神，而神是灵，并且主的话就是灵。一面神是话，一面神又是灵，连起来说，话也就是灵，三者就是一个。所以，你摸着神的话，你就摸着神的灵；你摸着神的话，摸着神的灵，就摸着神自己；因为话是神自己，灵也是神自己。
我们若要对主和主的话有正确、正当的态度，就必须看见，这话就是灵，而灵就是神；神是灵，灵也就在话里面。神的话就是圣经的话，这话和圣灵是不能分的。你里头必须有圣灵，你里头才有主的话；你里头也必须有圣经的话，你里头才有圣灵。因为这两者就是一个，就是神自己。话就是灵，神就是话，神也就是灵；所以话就是神，灵也是神，而话也就是灵。
一面，神就是话；另一面，神就是灵。所以，话也就是灵，灵也就是话。这说法虽然很简单，却不容易说得很准确。话、灵、神之间的关系，神是话，神又是灵，因此话就是灵，因为二者都是神自己。话和灵都是神自己。难怪使徒保罗被圣灵感动，写以弗所书和歌罗西书时，发表了这亮光，使人看见信徒能充满感谢和赞美，是因为里面充满了圣灵，并且充满了圣经，就是充满了主的话。主的话和主的灵实在是一个。
圣经的话就是神，就是圣灵
提后三章十六节说，“圣经都是神的呼出。”圣经作为神的话，乃是神所呼出来的，是神从祂自己里面呼出来的。所以，圣经的话就是神，也可以说圣经的话就是灵，因为神是灵，所以祂所呼出来的话也是灵。千万不要仅仅把圣经的话，看作是一句一句的话而已；若是把圣经的话仅仅当作字句的话，是不可以的，也是无益的。我们必须领会，圣经的话乃是神自己的呼出，是神把祂自己呼出来了。所以，我们一碰着圣经的话，就碰着神自己。
约翰六章六十三节，主说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”因着圣经是神呼出来的，是从神自己里面呼出来的，所以圣经的话就是神；又因为神是灵，所以神里头出来的话，也就是灵。好比这里有一杯葡萄汁，从这葡萄汁的杯子里倒出一些液体来，我们知道倒出来的一定是葡萄汁，因为它是从装葡萄汁的这个杯子里倒出来的。今天圣经的话是从神里面呼出来的，而我们知道神的本质是灵，所以，从神里面呼出来的，就是神自己，也就是灵。换句话说，那从神里面呼出来的神的话，就是神自己。这意思是，圣经的话就是神。再者，神是灵，从神自己里面呼出来的话，既是神自己，当然这些话也就是灵。我们若看见神、神的话、和圣灵的关系，我们对于圣经的话，就会有正确的态度。因着主的话和圣灵是一体的；所以，你若要对主的话有正确的态度，就必须对圣灵有正确的关系。若是你里头不充满圣灵，你就很难对主的话有正确的态度。圣灵在你里头若是没有地位，主的话在你里头也不容易有地位。你必须充满圣灵，才能对主的话有正确的态度。
学习在圣灵里祷告
我们要对主的话有正确的态度，第二件该注意的事，就是要学习在圣灵里祷告，得着圣灵的充满。我们都知道，一个充满圣灵的人，定规是个祷告的人；一个祷告的人必定能充满圣灵。今天圣灵如同空气一样。人要充满空气，就必须呼吸空气；我们只要作深呼吸，就充满空气。照样，我们要充满圣灵，就需要作属灵的呼吸。我们的祷告如同呼吸，我们祷告主的时候，就是在那里呼吸圣灵。
圣经里有一句话说，你们要“在圣灵里祷告。”（犹20）我们都知道人呼吸时，不是在水里，也不是在火里，乃是在空气里呼吸，结果就吸入了空气。你在什么范围里呼吸，就吸入什么，并得着什么；你在空气里呼吸，就吸入空气，并得着空气。同样的原则，你在圣灵里祷告，结果就得着圣灵。你祷告所得着的，乃是圣灵。我们在空气里呼吸，结果就充满了空气；我们在圣灵里呼吸，结果就充满圣灵。因此，我们在圣灵里祷告，结果自然充满了圣灵。五旬节那天，圣灵降下来，那一百二十人都被圣灵充满（徒二1～4）。他们是怎样得着圣灵的？乃是因为他们祷告了十天。他们有十天的工夫，同心合意的祷告（一14），祷告到一个时候，他们就都被圣灵浇灌，得着圣灵的充满。所以请记得，你们要对主的话有正确的态度，就必须好好对待圣灵；你们若要好好对待圣灵，充满圣灵，就必须是个祷告的人。你们必须在圣灵里祷告。
接受主的话，让主的话在我们里面有地位
第三，当你在圣灵里祷告时，你必须接受主的话，让主的话在你里面有地位。当你祷告的时候，你是在圣灵里，圣灵也充满在你里面。因着圣灵和主的话是一体的，圣灵进到你里面，充满在你里面，定规把主的话带到你里面。话就是灵，主的灵进到你里面，不会不把主的话带到你里面。什么时候圣灵进到你里面，什么时候主的话也就进到你里面。没有一次你被圣灵感动，而你里头没有主的话。圣灵一来，主的话也来了；我们没有办法把圣灵和主的话分开。
若是有一次你想去看电影，圣灵在你里头感动你，叫你不要去；那是圣灵的感动，但是在圣灵感动你的时候，你里头定规有一句话，叫你不要去。我们要看见，所有圣灵的感动都是主的话；每一次圣灵在你里头感动，那就是主的话；圣灵就是话，话就是灵。
这里的要点乃是，圣经的话和圣灵有绝对的关系。第一，圣经的话就是圣灵。第二，你若要圣经的话借着圣灵进到你里面，你就必须是个祷告的人，你必须在圣灵里祷告。你若不认识圣经的话和圣灵是一体的，你对主话的态度就不会正确。同样的，你若不是一个在圣灵里常祷告的人，圣经的话进到你里面，也不会有多少地位。所以首先，你要认识，圣经的话和圣灵是一体的。其次，你要学习常常在圣灵里祷告，当你一在圣灵里祷告的时候，你就得着圣灵充满在你里面。圣灵一充满在你里面，就把主的话带到你里面；你一接受主的话，就自自然然摸着主的同在，得着主的显现。到这时，你定规更充满圣灵，更喜欢祷告。你越多祷告，就越多充满圣灵；越多充满圣灵，就越多带来主的话。你越接受主的话，就叫你越多摸着主的同在，得着主的显现；你里头也就越多有圣灵的感动，并越多有祷告。我们属灵的生活应该一直是这样的光景。
学习在灵里祷告和读经
所以你们一定要注意一件事，就是要好好活在主里面，真实得着主的显现，主的同在。为此，你们必须是祷告的人，学习好好祷告；你们也必须是读主话的人，认真研读圣经。
圣经说，“你们……要……在圣灵里祷告。”（犹20）所以，我们每一次祷告，都要从外面回到里面。我们每一次祷告，都不能只作个跪下祷告的姿势，说“阿利路亚，感谢赞美你，奉主耶稣的名，阿们。”我们不能这样祷告；我们每一次祷告，都需要把我们这个人收回来，回到我们的灵里，然后在我们的灵里，照着我们灵里的感觉祷告。这就是在圣灵里祷告。我们所说的祷告，是这一种的祷告；这一个在圣灵里的祷告，就叫人摸着圣灵。我们要常常回到灵里，在灵里祷告；我们也要在这样一个灵里读主的话，就是读圣经。圣经该是在这样一个灵里读的。到这一个时候，我们读圣经，就是在灵里读圣经，而不是仅仅用头脑读圣经。我们若不是这样读圣经，圣经对我们就不过像其他书本一样，只要读读背背，就能懂得。好比一个人读圣经创世记，只读到亚伯拉罕的儿子是以撒，以撒的儿子是雅各，雅各有十二个儿子，最小的叫便雅悯，他们下到埃及，以后神又把他们从埃及救出来，好像读历史故事一样；这是没有用的，因为这样读圣经，圣经对我们并不是主的话，也不是主的灵。圣经怎样才是主的话，是主的灵？乃是当你在灵里祷告，摸着圣灵时，你这个人就在圣灵里了；这个时候，你打开圣经来读，圣经里的每一句话，才是主的话。你在灵里读圣经，圣经里的话才是灵。
若是你们都这样读主的话，等你们祷告完了，读完了圣经，你们定规会赞美，也定规会感谢。因为圣灵充满在你们里面，圣经的话也充满在你们里面，你们一定会满了感谢，满了赞美。这一种的祷告，和这一种的读经，乃是在灵里摸着圣灵的祷告，摸着圣灵的读经；而不是我们在外面，仅仅用嘴唇的祷告，也不是我们在外面，仅仅用头脑和眼睛的读经。我们需要看见，在外面仅仅用嘴唇祷告是不灵的，在外面仅仅用头脑和眼睛读经也是不灵的。这些都是在圣灵之外作的，是不能叫你摸着神，也不能叫你“吃”着主，不能叫你“喝”着主。你要摸着主，吃着主，喝着主，就必须在圣灵里祷告，在圣灵里读经。
天天在灵中吃喝享受神
信息的负担，乃是盼望指给你们一条路，要你们天天都能实行一件事，就是要读经祷告。换句话说，就是你们都要吃神、喝神、享受神。也就是说，你们要摸着主的同在，得着主的显现。你们要得着这些，就必须学习这一种在圣灵里的祷告，和在圣灵里的读经。若是你们不肯这样学习，这篇信息对你们就完全等于零，是空的，没有什么用处。然而，你们若肯这样学习，这些话语所指给你们的路，就能叫你们摸着那个无限量祝福的源头。青年人若在这一条路里摸着那个源头，就不知道要带给你们多大的祝福。你们会越过越深的进入神里面，神也就要越过越丰富的充满在你们里面；你们要越过越深，越丰富的经历主自己。这远胜过听道，远胜过聚会，远胜过各种样基督徒的活动。你们要看见最宝贝，最实际，最切身的，就是你们在灵里祷告，也在灵里读主的话。
主在你们里面一天天长大起来
盼望你们能学习在主面前回到灵里，在圣灵里祷告；你们一这样祷告，圣灵就要在你们里面，把主的话带到你们里面。同时，你们可以翻开你们的圣经读主的话。当你们这样在灵里祷告，又在灵里读主的话时，圣经的每一句都是活的；你们就要得着主的同在，主的显现，并得着主和你们同住。同时，这还会叫你们有更多的祷告，而更多的祷告会叫你们摸着更多的圣灵；更多的圣灵会带来更多主的话，而更多主的话，就带来更多主的显现，更多主的同在，主也就更多住在你们里面。这样，你们就是一个摸着主，吃主，喝主，享受主的人。你们渐渐会看见，不久的将来，你们里面基督的成分加多了，主在你们里面也一天天长大起来。（李常受文集一九五九年第二册，基督的安家与召会的建造，第七篇）
借着一直与主接触，住在主里面
我们若实行就着话祷告，就会对主有非常活的经历，一段时间之后，我们会习惯以非常活泼却又平常的对话方式向主说话。我们不仅独自在房间里时会对主说话，即使在与别人谈话时也会对主说话。我们会一直与主接触。我们的祷告会自然且自动，对我们就像呼吸一样自然（帖前五17）。我们许多人也许作了许久的基督徒，但仍不习惯接触主。我们也许觉得我们要祷告，就必须在隐密的房间里跪下祷告。但我们必须实行在任何时候、任何情形下接触主。我们或在路上走路、或在工作、或忙于各样的事时，都能对主说话。我们若快要发脾气时，应该告诉主：“哦，主啊，我快要发脾气了。”我们若快要批评别人时，应该说，“主啊，我快要批评了。”我们必须简单的接触主，告诉祂一切事，然后，祂会作我们的调整和改正。祂会成为抗生素，杀死我们的脾气和批评里一切的细菌。
住在主里面是什么意思？住在主里面就是一直与主接触。现在活着的，不是我们，乃是主实际的与我们同活，并在我们里面活。如同保罗在加拉太二章二十节所说的，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”我们若接触主，接受祂作生命的供应，祂会彻底改变我们整个的生活。例如，假如我们要写信给人，但在写信前，我们接触主，告诉祂我们要写这样一封信。我们这样作时，主会在那时刻在我们里面作一些事，结果我们写这封信的方式会彻底改变。写信的不再是我们，乃是在我们里面的主写这封信。
我们若这样接触主，主作那灵会在我们灵里成为我们生命的供应，我们会得着加强和复兴。不仅如此，不管我们的情形如何，我们会自然的知道如何作，因为主会实际的活在我们里面。我们会不凭我们天然的生命，乃凭主自己活着，并且我们会过另一种生活，一种不凭我们自己，乃是与主同活的生活。这是枝子住在葡萄树上的生活（约十五4～5）。这就能使神人调和以及基督身体的一，成为实际。
越接触主，并凭着祂、借着祂、
且在祂里面生活，我们就越实化基督身体的一
我们越接触主，并凭着祂、借着祂、且在祂里面生活，我们就越实化基督身体的一。真实成为一的路，不是借着彼此劝勉要联合；反之，成为一的路乃是时刻以活的方式接触主，并在基督里生活。这样，我们会自动且自然的在基督身体的生命里，并有基督身体的一。无论我们作什么，我们必须先接触主。
我们今天所欠缺的，乃是与主活的接触。我们需要接触主，过于我们阅读、研究、并学习属灵的事。我们的需要是接触主自己，因为对我们是生命和生命供应的，不是基督教或基督教的教训，乃是主自己。当然，我们若要正确的接触主，就必须认识祂，并研读祂的话。我们当然需要正确的教训，但我们若把这些教训留在心思里，而不用它们祷告，这些教训会损害我们。因此，今天我们急切的需要，乃是不断的在我们灵里接触主。（李常受文集一九六三年第一册，为着基督身体的一经历神人调和，第七章）