神完整的救恩
第五系列 神的救赎
第二十一篇 经历光耀的精金—变成救赎之神的辉煌彰显
读经：结一4，启四3，二二1，二一23，出四十34～38，林后四6～7，启二一10～11
壹 吹动的风、遮盖的云、焚烧的火，结果乃是光耀的精金─救赎之神的辉煌彰显─结一4，启四3，二一10～11：
一 精金是金与银的合金，金象征神的性情，银象征救赎—结一4与注5，参林前三12：
1 我们的神不仅仅是金所表征神圣的那一位，祂也是银所表征的救赎的神─参启四3。
2 按照启示录，在宝座上的一位不只是神，也不只是羔羊，乃是羔羊神，就是救赎的神─二二1：
a 一个宝座既为着神，也为着羔羊；这表征神和羔羊乃是一─祂是羔羊神，是救赎的神，是神那救赎者—1节。
b 神作光，在作为灯的羔羊里─二一23：
若没有羔羊作灯，神照耀在我们身上，就会杀死我们─提前六16，诗一○四1～2上，约壹一5。
羔羊作灯，以非常可悦宜人的方式彰显作光的神—启二一23。
因着神圣的光借着救赎者照耀出来，这光就是可爱的，甚至我们在光中行─约壹一7。
3 主耶稣是精金，祂是救赎我们的一位，祂也是我们的一切─西一14，二9～10，三4、11下。
二 那包含吹动的风、遮盖的云、和炼净的火的属灵交往，其结果总是救赎之神的辉煌彰显─结一4，提前三16：
1 精金从火内发出光耀，这指明火的焚烧是为着精金的显耀—结一4。
2 我们经历了风、云、火之后，惟一存留的东西就是光耀的精金，救赎的神—林前三12～13，启二一11。
3 我们越经过神的风、云、火，主就越尊贵、荣耀的显在我们身上，我们也觉得惟有祂是宝贵、可爱、明亮、威严的─太十七1～8，彼后一16～17。
三 由光耀的精金所表征的那一位─羔羊神，乃是无价之宝住在我们里面─林后四7，启二一23：
1 经历风、云和火，使我们有可能得着祂这位救赎的神，在我们里面作光耀的精金—林后三18。
2 作为在我们里面的精金，主乃是价值无比的宝贝，是美妙、奇妙、宝贵、荣耀的宝贝—四7。
3 神在我们心里的照耀（分赐），把荣耀的基督这宝贝带到我们里面，祂是三一神的具体化身，作我们的生命和一切─6节。
四 我们越经过吹动的风、遮盖的云、焚烧的火，精金就越构成在我们这人里面，使我们成为满了三一神并彰显祂荣耀的人─弗三16～21。
贰 每一个基督徒属灵的历史，都应当是风、云、火、金的故事─结一4，出四十34～38：
一 每一次我们蒙主恩典，我们就与祂有风、云、火、金的属灵往来—二四15～18：
1 蒙主恩典是风、云、火、金的事；圣灵好像从神来的风，吹在我们身上；这是我们蒙恩的开始—约二十22，箴十六15。
2 然后我们在主同在那覆罩、遮盖的云之下，自然而然领悟我们是何等罪恶、污秽—参赛六5。
3 每当风吹动，云遮盖，火焚烧的时候，我们就觉得我们的罪恶，并且领悟需要把我们里面一切消极的东西烧去；凡与神的圣别、荣耀性情不合的，都要烧毁—来十二29。
4 惟一能通过烈火的，就是救赎的神这光耀的精金—林前三12～13。
二 在我们整个基督徒的生活中，我们属灵的经历应当是风云火金不断重复的循环；每次这个循环重复，就产生更多的精金—出四十34～38，徒二2、4：
1 在我们的经历中，风、云、火和精金的循环该永不停止；我们经历这个循环越多越好—出二四15～18。
2 我们若天天经历风、云、火和精金，就会很美妙；这是对内里生命的真正经历，这要带进生命真实的长大—弗四13。
叁 我们经历吹动的风、覆庇的云、焚烧的火、和光耀的精金，我们就成为神荣耀的异象─结一1、28下，启二一10～11：
一 我们若在个人的属灵经历中有风、云、火、金，这样每当我们聚在一起的时候，我们就是精金的异象，有照耀、光耀的贵重宝贝在我们里面—林前十四25～26，林后四7：
1 我们需要思想那在我们里面的基督是何等宝贵、尊贵；作为在我们里面的精金，祂是价值无比的宝贝；这宝贝就是风、云和火的结果—7节。
2 现今我们得着祂作瓦器里的宝贝，因此我们成了尊贵荣耀的人—7节，约壹三2。
二 “凡我们对主耶稣基督的经历、享受和看见，也就是我们对三一神的经历、享受和看见。这本书把祂启示到这么非凡的地步，我们也必须享受祂到这样的地步。然后，我们的享受就成为祂的见证，这活的见证就是耶稣基督现今的启示。首先祂被启示出来，然后我们享受祂，并成为祂的见证，最终我们的见证成为祂现今的启示。”（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十一章）
职事信息摘录：
光耀的精金
神的心意不仅是要焚烧我们，使我们变成灰。神是良善的神，祂有良善的目的。祂作为风吹在我们身上，作为云遮盖我们，并作为火烧毁我们的目的是什么？这问题的答案乃是，从火内发出光耀的精金。神圣之火的焚烧是为着精金的显耀。
以西结书里精金的意思
精金是金与银的合金；金象征神的性情，银象征救赎
希伯来文的“精金”一辞很难翻译。达秘新译本在以西结一章四节的批注里说，这个希伯来字指一种“不知名的物质；有人认为是一种金与银的混合物”。有一种犹太译本用精金这辞。精金是金与银的合金。金象征神的性情，银象征救赎。钦定英文译本将原文译作“琥珀”，因为这种发光金属的颜色是琥珀的颜色，这多少有点像金的颜色。精金不仅仅是金，也不仅仅是银，乃是金与银的混合。
祂不再只是金—祂乃是精金，金与银调和
在启示录里我们能看见同样的原则。二十二章一节说到神和羔羊的宝座。在宝座上的一位不只是神，也不只是羔羊，乃是羔羊神，救赎的神。在创世记一章神仅仅是神，但在启示录二十二章祂是我们救赎的神，我们的羔羊神。照着启示录四章三节，神，在宝座上的一位，“显出来的样子好像碧玉和红宝石。”深绿色的碧玉，表征神是那在祂丰富生命中之荣耀的神；红色的红宝石，表征神是救赎的神。在宝座上的神显出来的样子好像碧玉和红宝石，这事实指明神不再仅仅是神，祂也是我们的救赎主。启示录二十二章和四章的这些例证，帮助我们领会以西结书里精金的意思。我们的神不仅仅是金所表征的圣者；祂也是银所表征的救赎的神。祂不再只是金—祂乃是精金，金与银调和。（以西结书生命读经，第三篇）
救赎的三一神
在启示录二十一章二十二节约翰说“我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。”这一节给我们看见，殿不是物质的，乃是一个人位，甚至是三一神自己。主神全能者和羔羊，指明救赎的三一神。羔羊是三一的第二者，也是殿。到目前为止，我们已经看见，整个新耶路撒冷是一个立方体，正如帐幕（出二六2～8）和圣殿（王上六20）里的至圣所一样，但这里说约翰未见有殿。殿是一个人位，这人位就是三一神，主神全能者和羔羊。今天我们的神是三一神，也是救赎主，因此救赎的三一神是我们的殿。既然救赎的三一神是我们的殿，祂怎能成为真正的立方体？我们再次不能以物质的想法来看这城，否则无论那一面我们都无法想得通。新耶路撒冷是立方体，长、宽、高都是一万二千斯泰底亚，这事实表明，我们救赎的三一神是绝对的完全和永远的完整，祂是殿，也是至圣所。在祂没有错误，也没有歪曲、倾斜、弯曲。
那住在我们里面的一位是羔羊神，
是由精金所表征的一位
新耶路撒冷不需要日头，不需要月亮，也不需要灯光（启二一23上，二二5上）。不需要日头或月亮，指明新耶路撒冷没有天然的光。不需要灯光，意思就是没有人造的光。神自己这神圣的人位就是光。神的荣耀，就是主神自己，照亮这城（启二一23中，二二5下）。神是里面的光，也是外面的荣耀。祂是内里的光，也是这光外在的彰显，这彰显就是荣耀。
神是光，需要灯，而羔羊是城的灯（启二一23下）。我们必须探询，是光的神为什么需要灯？电力所发的各种光都需要盛托者或灯泡。若没有灯泡，你触到电就会被电击甚至死亡。照样，若没有羔羊作灯，神照耀在我们身上就会“杀死”我们众人。然而，神圣的光透过我们的救赎主照耀出来，就变得十分可爱，可以触摸，我们甚至可以在这光中生活行动（约壹一7）。若没有羔羊的救赎，神照耀在我们身上，只会杀死我们。但神作光有一个盛托者，这盛托者就是救赎主，羔羊。羔羊作灯彰显光是非常可亲可爱的。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第三十七章）
我们经历吹动的风，就享受遮盖的云，然后我们经过焚烧的烈火；结果是光耀的精金，一种照耀、可爱、宝贵、可悦的东西。作为精金，主耶稣是那位救赎我们，并作我们一切的。祂是我们的神，我们的羔羊，我们的救赎主，我们的碧玉，和我们的红宝石。我们若思想我们属灵的经历，就会领悟，今天那住在我们里面的一位是羔羊神，是由精金所表征的一位。（以西结书生命读经，第三篇）
救赎之神的辉煌彰显
我们感谢主，在火中有光耀的精金。我要提醒你，精金，这种金与银的合金，表征救赎的神。我们被神这烈火焚烧以后，就觉得我们被神的性情和荣耀所充满。这就是说，一旦我们经历了风、云、火，惟一存留的东西就是光耀的精金，救赎的神。风、云产生火，火彰显照耀的精金。那包含吹动的风、遮盖的云、和炼净的火的属灵交往的，其结果总是救赎之神的辉煌彰显。
在这里我要简短的见证我二十几岁时的经历。我被主吸引，几乎每天早晨都到我家附近的山上去祷告。当我在以西结一章四节的光中回想我的经历，我能见证我的确经历风、云、火、金。我到达山顶不久以后，就觉得圣灵的感动，风的吹动。常常一唱诗，眼泪就直流。那时候我也觉得在主同在的大云覆庇之下。同时，我很强的领悟，我是罪恶、败坏的，因而向主认罪。这样祷告以后，读经以后，我就被甜美荣耀的东西—救赎的神这光耀的精金—所充满。相当一段时间，我每天早晨都在重复这个经历。（以西结书生命读经，第四篇）
神已将基督这珍贵的宝贝照到我们里面
林后四章六、七节说，“那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，为着光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们。”七节的“这宝贝”一辞是指六节。因着那在我们心里的照耀，我们就有这宝贝，美妙、宝贵且奇妙的宝贝。神照在我们心里，带给我们一个宝贝，就是那是神的具体化身（西二9），作了我们的生命和一切之荣耀的基督。但我们盛装这宝贝的，却是没有价值且脆弱的瓦器。无价之宝竟盛装在没有价值的器皿里！这使没有价值的器皿成为新约的众执事，有无上宝贵的职事。这乃是借着在复活里的神圣能力。这超越的能力必是属于神，不是出于我们。
内住的基督作为我们的宝贝，乃是基督徒生活神圣供应的源头。信徒靠这宝贝超越的能力，就能过钉十字架的生活，使基督复活的生命得以显明。因此，信徒将真理显扬出来，使福音得以照耀。
基督照耀的实际，就是我们这些瓦器里的宝贝。我们外面是瓦器，里面却有无价之宝。这宝贝就是基督这经过过程之三一神的具体化身，在我们里面作包罗万有赐生命的灵。这宝贝有能力，这能力是超越的。在我们里面作赐生命之灵的基督，乃是照耀并工作的一位。这就是我们里面所有的宝贝。
“超越”原文的意思也是超绝，优越，极大。我们是瓦器的事实证明，这超越的能力是属于神，不是出于我们。我们在自己里面，没有能力照耀出福音的荣耀。这超越的能力是属于神。虽然我们是瓦器，但神已将基督这珍贵的宝贝照到我们里面。现今这宝贝已成了能力的源头，加力给我们，使我们能照耀神的荣耀，并显扬真理。所以，我们信徒有基督这活的、活跃的宝贝，在我们里面运行。这宝贝甚至困迫我们作某些事。这就是基督在祂的身位里，作有超越能力的宝贝。（新约总论，第五十六篇）
风云火金该是基督徒一生属灵的故事
我的负担是要指出，风云火金该是基督徒一生属灵的故事。在基督徒的一生中，我们属灵的经历该是这四件事不断的循环。
不是理论，乃是属灵经历的事
我们在前篇信息里关于风、云、火、金所说的，完全不是理论，乃是属灵经历的事。人若从来没有经历过风、云、火、金，那人必然不是正常的基督徒。一个人也许对得救的真理有一点道理的知识，然后在形式上受浸，但是没有任何风、云、火、金的经历。真正得救的人是与神发生过属灵交往的人，经历过风的吹动和云的遮盖的人。
在你得救以前，你的生活似乎很平安宁静，但有一天，你听到福音，你经历大风的吹动。结果，你醒悟过来，开始疑惑人生的意义，特别是你生命的意义。你问自己说，“我从那里来？我往那里去？我人生的目的是什么？人生的意义是什么？我若继续照样生活，结局会在那里？”风一直吹在你身上、吹在你里面，直到你信入主，接受祂完全的救恩。
属灵的风不但在我们得救时吹在我们身上，每次我们有属灵的复兴时也是如此。一位信徒也许不大在意他属灵的生命，却相当满意于他属灵的光景。这样的信徒心情好的时候，也许会读经祷告；若是心情不好，就不祷告读经了。但是经历属灵大风吹动的信徒，情形却非常不同。风吹在他身上，使他对自己属灵的光景无法满意。反而，他感觉不安，开始关切自己的情形，疑惑自己属灵的光景。团体的召会和个别的信徒，原则是同样的。风的吹动总是使我们觉得不安，并且关切自己的情形和光景。我深深渴望，强烈的大风会吹在众召会的众圣徒身上，使他们不安，叫他们为自己属灵的光景寻求主。
吹动的风带来遮盖的云。我们从属灵的经历学知，圣灵吹在我们身上，摸着我们，我们就觉得神在覆庇我们，施行对我们的眷顾。祂的同在好像遮盖并围绕我们的云彩，使我们觉得祂的同在和祂的眷顾。在这之后我们经历烈火的焚烧。这焚烧使我们领悟自己在许多方面、对许多人错了。这样的焚烧暴露我们的光景，使我们承认自己的过犯，且在神面前对付自己。火越焚烧，我们就越认罪，也越被圣别、被炼净
我要请你根据自己属灵的经历，思想吹动的风、遮盖的云、和焚烧的火的事。你没有经历过吹在你身上的风，遮盖你的云，焚烧并炼净你的火吗？在你经历那灵的吹动和焚烧以前，你也许总是觉得别人错，你对。但借着风的吹动，在云的遮盖之下，并借着火的焚烧，你开始看见自己是何等罪恶、败坏。火焚烧你到这样的地步，你就领悟连你的爱也是自私的、属肉体的。
这火不但烧毁我们的骄傲，也烧毁我们的谦卑；不但烧毁我们的邪恶，也烧毁我们的仁慈；不但烧毁我们的恨，也烧毁我们的爱。我们在风的吹动、云的遮盖、和火的焚烧之下，就不觉得自己是对的。反之，我们的“我”会垮台、熔化。至终，这火烧去神以外的一切。惟有神能通过这个焚烧。
每个基督徒属灵的历史
每个基督徒属灵的历史都该与风、云、火、金有关。我们得救的时候，在这四方面经历主，之后我们该继续这样经历祂。事实上，每次我们蒙主恩典，都与祂发生风、云、火、金的属灵故事。你早晨醒来的时候，也许觉得那灵的风吹在你身上，云覆庇你。然后你花一点时间祷告，就觉得火在你里面焚烧，烧毁你的败坏、世俗、以及许多其它消极的事物。至终，你也许觉得，在你里面有个明亮、荣美、并尊贵的东西，就是光耀的精金。这个经历的结果，使你整天活在对光耀精金的享受里。然而，你在这败坏的世界生活行走，无法避免受到玷污和沾染，所以在一天结束时或次日早晨，你对风、云、火、金又有进一步的经历。又一次风吹动，云覆罩，火焚烧。你承认自己的罪，对付自己的污秽，然后再次享受里面精金的照耀。
蒙主恩典是风、云、火、金的事
有些信徒得救很久了，但他们属灵的光景仍然一样。在他们的基督徒生活中，几乎没有风、云、火、金的经历。风没有吹动，云没有遮盖，火没有焚烧，因此没有金的彰显。这样的情形完全不正常。信徒若要蒙主恩典，必须经历属灵的风和属灵的云—越多越好。有时候我们需要经历大风吹动，使我们有大的转机。每当我们有这样转机的时候，我们就从主得着更多的恩典。
我要强调一个事实，蒙主恩典是风、云、火、金的事。圣灵好像从神来的风，吹在我们身上。这是我们蒙恩的开始。然后我们在主同在那覆罩、遮盖的云之下，自然而然领悟我们是何等罪恶、污秽。我们也许有原则上像申言者以赛亚那样的经历。他看见主在祂荣耀里的异象，就呼喊说，“祸哉，我灭亡了；因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华”（赛六5）。他承认自己的罪恶以后，就得着洁净。关于这点以赛亚说，“有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的；将炭沾我的口，说，看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了”（6～7）。每当风吹动，云遮盖，火焚烧的时候，我们就觉得我们的罪恶，并且领悟需要把我们里面一切消极的东西烧去。凡与神的圣别、荣耀性情不合的，都要烧毁。凡不属神的—凡与罪、世界、肉体、和撒但有关的—都必须烧去。惟一能通过烈火的，就是救赎的神这光耀的精金。
你越追求主，你就越领悟，圣别的火不但焚烧你的弱点，也焚烧你的强处，包括你天然的良善，天然的美德，以及那在你里面，你和别人所称赞、宝贵并看重的一切。你也许像奥古斯丁一样，至终觉得连你的认罪和悔改的眼泪，都需要主的洁净。
风的吹动，云的遮盖，和火的焚烧，结果是精金辉煌的显出。我们经历烈火的焚烧，神自己就显在我们身上。我们越经过神的风、云、火，主就越尊贵、荣耀的显在我们身上。祂这样得彰显，我们就觉得惟有祂是宝贵、可爱、明亮、威严、并荣耀的。我们好像在变化山上的门徒一样，“不见一人，只见耶稣”（太十七8）。惟一可见的，惟一在场的，乃是可爱、宝贵、荣耀的主耶稣。那时我们不能作什么，只能在祂面前俯伏，敬拜祂，高举祂，加冠祂，并将一切倾倒给祂。这样我们就得着主，主也得着我们。
每次这个循环重复，就产生更多的精金
这样的经历是无穷无尽的。日复一日，周复一周，月复一月，年复一年，我们需要经历风、云、火、金。每次风吹动，云遮盖，火焚烧，我们就蒙光照，看见需要对付以前所没有感觉的事。这些消极的事烧去时，我们就经历进一步的炼净，并且对光耀的精金有更深的享受。（以西结书生命读经，第四篇）
我们在本篇信息中所看的，是申言者以西结所看见的第一个异象。这异象描绘在神圣生命一切属灵经历中最基本的经历。有各类属灵的经历，但这个经历是第一、基本的一类—风、云、火、和精金的经历。
我们不是一次而永远的经历到风、云、火和精金。不是，这经历该是一再重复的循环。今天我们也许经历风、云、火和精金，然后一段时间以后，风又来了，跟着是云、火和精金。这个循环在整个基督徒的生活中该一再重复。由此我们看见，就一面说，我们基督徒在属灵的经历中是没有休息的。我作基督徒超过四十五年了，我从来没有从这个循环休息，反而对吹动的风，遮盖的云，焚烧的火，和光耀的精金有不断的经历。每次这个循环重复，就产生更多的精金。
这个循环若停止了是很可怕的。在我们的经历中，风、云、火和精金的循环该永不停止。我们经历这个循环越多越好。我们若天天经历风、云、火和精金，就会很美妙。这是对内里生命的真正经历，这要带进生命真实的长大。
我们就成为神荣耀的异象
在神看来，我们在得救以前是卑贱邪恶的，没有尊贵或荣耀的东西。但是赞美主，祂拯救了我们，又重生了我们！祂的风、祂的云、和祂焚烧的火，使我们有可能得着祂这位救赎的神，在我们里面作光耀的精金。现今我们得着祂作瓦器里的宝贝（林后四7），因此我们成了尊贵荣耀的人。我们需要思想那在我们里面的基督是何等宝贵、尊贵。作为在我们里面的精金，祂是价值无比的宝贝。这宝贝就是风、云和火的结果。我们越经过风、云和火，精金就越构成在我们这人里面，使我们成为满了三一神并彰显祂荣耀的人。
我们都需要更多经历属灵的风，覆庇的云，焚烧的火，和光耀的精金。因着经过这样的经历，我们就成为神荣耀的异象。在我们的经历中，我们有风、云、火和精金。然后当我们聚在一起的时候，我们就是精金之荣耀的异象，有照耀、光耀的贵重宝贝。（以西结书生命读经，第三篇）
这照耀将荣耀基督这奇妙的宝贝，
带到我们这瓦器里面
荣耀的基督这超越的宝贝，是信徒借着基督荣耀之福音的光照所接受的。林后四章四节说到“基督荣耀之福音的光照”。这里有四件事：基督、荣耀、福音和光照。六节接着说，“那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，为着光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。”这里的光照，指神的光从那些心里蒙神光照的人，发光照耀别人，与二节的显扬相合，也与马太五章十六节的照，以及腓立比二章十五节的显相同。神照在我们心里，为叫我们光照别人，使他们认识神显在基督面上的荣耀，也就是认识那彰显神，表明神的基督（约一18）。神照在宇宙中，产生了旧造。但祂照在我们心里，使我们成为新造，因这照耀将荣耀基督这奇妙的宝贝，带到我们这瓦器里面。
在我们传福音时，该有一种光照，一种照耀。我们的传福音该非常光照人。这就是说，在我们传讲时，神就照在那些和我们说话的人心里。这样的传讲不仅仅是陈明某些事实，乃是陈明一种荣耀。那些接受荣耀福音的人，要得着基督作为分赐到他们里面的宝贝。这样，他们就会和我们一样，成为盛装这宝贝的瓦器。
我们需要对这些象征的意义有深刻的印象。我们需要意识到我们是基督的俘虏，也是带香的人，就是那些带着祂作香的人。我们不该只为祂作工，乃该将基督的馨香之气散布出去。我们也需要领悟，我们是用三一神的“墨”所写的信。此外，我们也是观看并返照基督的镜子，和盛装祂的瓦器。何等奇妙！我们需要一再思想这些象征，因其中说明了高深、奥妙、和经历的事。愿我们经历这些象征所指明的一切事。我们都需要是这样的信徒。（新约总论，第一百一十二篇）
我们的经历和祂现今的启示
我们都必须进入……深处，使我们能看见，凡我们对主耶稣基督的经历、享受和看见，也就是我们对三一神的经历、享受和看见。祂被启示到这么非凡的地步，我们也必须经历并享受祂到这样的地步。然后，我们的享受就成为祂的见证，这活的见证就是耶稣基督现今的启示。首先祂被启示出来，然后我们享受祂，并成为祂的见证，昀终我们的见证成为祂现今的启示。祂现今在我们对祂的经历中启示出来，成为祂的见证。祂启示出来是那位包罗万有、超绝、奇妙、奥秘、美妙的。我们必须在许多细节上经历并享受这样一位基督，使我们的经历不仅能成为祂的见证，也能成为祂现今的启示。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十一章）