生命的长大、变化为着建造
第一系列 生命的长大
生命的长大
在生命里长大乃是在召会里，同着召会并为着召会
第二十七篇 我们的个性、生命的长大、与在事奉中的用处
读经：太十六21～26，二五24～30，徒十五38～39，加二20，林后四10，罗六6，八13
壹 我们的个性是我们天生的所是，我们天然的构成；在我们的经历中，我们可以在“我”、旧人、己、与魂生命里发现我们的个性—太十六21～26：
一 按照马太十六章二十一至二十六节，当主耶稣告诉门徒，祂要被钉十字架时，彼得被撒但利用，因为在他的个性里有东西给撒但地位来利用他。
二 新约题到四个与个性非常有关联的辞：罗马六章六节的旧人、加拉太二章二十节的“我”、马太十六章二十五至二十六节的魂生命、以及马太十六章二十四节的己；除了这些辞以外，我们也用了“天然”这个辞；这五个辞的内容都含示个性。
三 我们的个性是我们这个人最难对付的一部分；在我们的个性中，常有特别的一部分，非常难以对付；个性是我们的己的一部分；我们是基督徒，我们必须拒绝己而活基督—加二20，太十六24。
贰 我们在神圣生命的长大上，真正的敌人乃是我们的个性；我们的个性也是破坏我们在主手中用处的因素—太二五24～30，可八3：
一 许多圣徒最终在神圣的生命上停止长大，不能更进一步往前—太二五24～30：
1 在他们头几年的基督徒生活中，他们在神圣的生命上长得很快；但最后由于他们个性上特别、怪僻的一面，他们停止了长大—24～30节。
2 他们放弃了世界，为主牺牲了许多事物；他们也听了许多信息，并且爱这些信息；然而，还有特别、怪僻的一面留在他们里面；他们本性的那一部分成了坚固的营垒，使他们无法在生命长大上进步；这样的圣徒很少有进步—24～30节。
二 我也看见一些很有盼望的圣徒，他们爱主，多方面为主牺牲，受过高等教育，在受苦和人生里有很多的经历；然而，由于他们本性中特别、怪僻的一面，他们的用处被扼杀了—24～30节。
三 凡没有任何怪僻特性的基督徒，是长得最多、最快的人；照样，最有用的弟兄姊妹，是那些没有任何怪僻个性的人；在事奉上，最有用处的人，是那些一直拒绝并否认他们所是的人—24节，路九23。
四 在我们基督徒生活与召会生活中，最损害我们用处的，就是照我们的个性活着；我们必须学习过反对自己的生活；反对自己就是反对我们的个性—23节，太二五24：
1 个性无论是好是坏，都毁坏我们在属灵范围中的用处；我们的用处首先是在于我们的才干；主能使用你多少，是在于你的才干，但无论你有多大的才干，只要你顺着自己的个性，你就完了—24节。
2 有才干而没有野心的人非常有用处；相反的，有才干又有野心，就损害一个人的用处；在主的工作中，原则也是一样；在主的工作中最可怕的，乃是有才干又有野心的人；另一面说，在主的工作中，有才干而没有野心的人就非常有用处—林前九17：
a 因着主的怜悯，我一生所看见的，一个极有才干而没有野心之人的最好榜样就是倪弟兄—彼前五3。
b 有才干而没有野心，意思就是才干加上十字架；我们若都得了帮助，过一种反对我们个性的生活，我们的野心就会被杀死，在召会生活中就不会出难处—罗六6。
五 所有圣徒，特别是那些受训练全时间事奉主的人，若都能治死他们的个性，凡事就能顺遂；你对主有多少用处，或对召会造成多少难处，乃在于你的个性有多少被治死；所以，对付个性是一件紧要的事—加二20，林后四10。
叁 我们若回顾我们的一生，我们能看见我们所受的苦，许多都是因着我们个性中怪僻的特性所造成的—徒十五38～39：
一 父母与儿女之间的难处，表面看来是由于一些错误；真正的原因乃是在于他们怪僻的特性—38～39节。
二 丈夫与妻子可能彼此相爱相珍，但由他们怪僻的特性所产生的难处累积起来，至终可能导致离婚；在召会生活中，多年所累积的难处可能导致背叛—38～39节。
肆 我们需要对付我们的个性—加二20，太十六24～26：
一 在新约圣经，没有一节经文直接告诉我们如何对付个性，但有许多经文可以引用；个性既包含在“我”、旧人、魂、与己里，我们对付这些事就包括对付个性—24～26节，罗八13：
1 当你照着个性而活，受了别人的改正，就在改变行为上表现出你的性格—13节。
2 我们可以在罗马八章十三节看见对付性格，“因为你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着”；对付身体的行为就是对付我们的性格。
二 在四福音里，彼得在主面前最难的对付是与他的个性有关；即使到了加拉太二章十一至二十一节，那时彼得的个性还没有完全受对付；但在彼后三章十五至十六节，彼得对保罗有很高的推荐。这可能指明，他的“瘤”，就是造成难处的因素，已经从他挪去。
三 要对付个性，我们必须看见我们已经钉了十字架（加二20，罗六6）；所以我们不该照我们的个性活着。
四 我们认识自己已经钉了十字架，同时还必须反对自己；反对自己就是反对我们的个性—林后四10，罗八13。
伍 人的手无法挪去个性的因素，但是在主的手中就有办法；我们应当接受对我们的个性的警告；我们若对付这个“瘤”，就会长得快，并在属灵生命上步入坦途，在生命长大上没有什么阻挠，对主也会更为有用—13节，加二20。
职事信息摘录：
我们的个性是我们天生的所是
我们的个性是我们天生的所是，我们天然的构成。在我们的经历中，我们可以在“我”、旧人、己、与魂生命里发现我们的个性。虽然在新约没有明文说到个性，但这辞的意义含示于圣经中的几段话。加拉太二章二十节说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”在这一节经文，个性是由那已经与基督同钉十字架的“我”所含示。在马太十六章二十一至二十六节，路加九章二十二至二十五节，个性是由“己”（太十六24，路九25）和魂生命（太十六25～26，路九24）所含示。在马太十六章二十二节，彼得照着自己的个性责劝主耶稣。彼得的个性主要的是显在他的快，以及他带头表现自己的事上。彼得是十二门徒的发言人，在许多场合带头表现自己。没有别的门徒在这事上超过彼得。我们每个人都有自己的个性。按照我们的我们可能也像彼得一样，急于表现自己。另一面说，按照我们的个性，我们可能是很少说话表现自己的人。
我们的个性是我们这个人最难对付的一部分；在我们的个性中，常有特别的一部分，非常难以对付。移山似乎比改我们个性中的一部分更容易。个性是我们的己的一部分。我们是基督徒，我们必须拒绝己而活基督。我们必须学习反个性而行。（李常受文集一九八九年第三册，生命的经历与长大，第二十四篇）
在马太十六章里的己、魂生命与个性
最好的字典也很难对“个性”与“性格”这两个辞下定义。人很难说明个性与性格。然而，马太十六章二十一至二十六节所用的一些辞，含示个性这件事。这些辞包括思念（太十六23）、己（太十六24）、与魂生命。（太十六25～26）。虽然马太十六章没有用“个性”这个辞，但在那里用了前面所题的这些辞，就明确的含示个性这件事。在这短短的一段话里，彼得的个性被暴露出来。
按照马太十六章二十一至二十六节，当主耶稣告诉门徒，祂要被钉十字架时，彼得立即有了反应，把主拉到一边，责劝主。主带着责备回答彼得。彼得受主责备，因为撒但利用了彼得来反对主的事。彼得被撒但利用，因为在他的个性里有东西给撒但地位来利用他。
个性是指在我们里面的东西，
含示于思念（心思）、己、和魂生命这些辞里
个性是指在我们里面的东西，含示于思念（心思）、己、和魂生命这些辞里。个性包含这一切的元素，所以只说到己或魂生命是不够的。
其他与个性有关的关键辞
新约题到四个与个性非常有关联的辞：罗马六章六节的旧人、加拉太二章二十节的“我”、马太十六章二十五至二十六节的魂生命、以及马太十六章二十四节的己。照我们对新约中属灵事物的研究与经历，在与个性相关的事上，除了这些辞以外，我们也用了“天然”这个辞。这五个辞的内容都含示个性。一个人的个性包括所有这五个项目。
我们的个性以不同的形式表现出来。有一类是“英雄”型。有这一型个性的弟兄姊妹，作什么事都要作得令人印象深刻，作得完全而完整。他们若要说话，就要说得很突出，不然就不说。他们作事也很强、很快。另外一型的个性是“非英雄”型。这一型的人作什么事都不彻底、不完全。他们锁门只锁一半，清理房间时角落都不清理。
在第二十一篇信息中我们指出，我们的个性是我们与生俱来的所是，而我们的性格是我们个性外在的表现。个性是我们里面的所是，性格是我们外在的表现。我们之所以安静或多话，是由于我们的个性。在全时间训练开始的时候，有许多弟兄姊妹经常说话，但几周以后，可能由于一些对他们说话的改正，他们就变得非常安静。他们的直言是与他们的个性有关，但他们强迫自己安静则与他们的性格有关。
慢是个性的事。我们可能作每一件事都很慢。如果我们因着慢而受了责备，我们可能被冒犯而有所反应，把每一件事都作得很快。这种外在行为的改变，就不再是我们的个性，而是我们的性格。个性本身不直接与罪有什么关联，但我们的个性一旦用有害的意图表现出来，那就是罪。因此，我们的个性与罪很少有直接的关系，但我们的性格与罪很有关系。
当你照着个性而活，受了别人的改正，就在改变行为上表现出你的性格。这事可由小孩玩球来说明。一个小孩可能拿到球，就慢慢的运球。他的朋友可能责备他太慢，要他传球。他就对那责备他的男孩作出反应，把球传出去，但传得又快又粗。这样传球，表现出头一个男孩的性格；那是不妥的，是有罪的。（李常受文集一九八九年第三册，生命的经历与长大，第二十三篇）
我们的个性、生命的长大、与在事奉中的用处
照我多年的观察，我们在神圣生命的长大上，真正的敌人乃是我们的个性。我们的个性也是破坏我们在主手中用处的因素。我得救后不久，就从倪弟兄的着作中得着了主恢复的异象，我就离开了我聚会所在的宗派。一九三二年，主在我所在的地方兴起了召会。一九三四年，我开始与倪弟兄同工。从那时起，因着照顾召会和工作，我接触了许多人，并认识他们。我发现许多圣徒最终在神圣的生命上停止长大，不能更进一步往前。在他们头几年的基督徒生活中，他们在神圣的生命上长得很快。但最后由于他们个性上特别、怪僻的一面，他们停止了长大。他们放弃了世界，为主牺牲了许多事物。他们也听了许多信息，并且爱这些信息。然而，还有特别、怪僻的一面留在他们里面。他们本性的那一部分成了坚固的营垒，使他们无法在生命长大上进步。这样的圣徒很少有进步。有些圣徒五十年来没有什么长大。
我也看见一些很有盼望的圣徒，他们爱主，多方面为主牺牲，受过高等教育，在受苦和人生里有很多的经历。照理说，这样的人对主很有用处。然而，由于他们本性中特别、怪僻的一面，他们的用处被扼杀了。他们复合没有坚持不放他们里面这特别的一面，只是让这特别的一面留在他们里面，就破坏并停止了他们的用处。
最有用的弟兄姊妹，是那些没有任何怪僻个性的人
我们怪僻的特性可以比作木块中的木纹。木匠喜欢用木纹均匀的木块。木匠若发现一块木头的木纹不均匀，他不会用这块木头。一块木头的质料可能很好，但若有节瘤，就不容易锯切，而没有什么用处。凡没有任何怪僻特性的基督徒，是长得最多、最快的人。照样，最有用的弟兄姊妹，是那些没有任何怪僻个性的人。在事奉上，最有用处的人，是那些一直拒绝并否认他们所是的人。
多年来我一直在观察召会中的光景。当我与倪弟兄在一起时，我看见了好些背叛的例子；在台湾和美国，我也看见几次这样的例子。我们若诊断这些背叛的例子，我们能看见背叛的源头乃是与人的个性有关。人捲入背叛的原因，几乎没有例外的都是因着他们怪僻的特性。一面说，许多捲入背叛的亲爱的圣徒很有用处；另一面说，在他们里面有“瘤”，使一些消极的东西长大累积起来。这个“瘤”至终扼杀了他们的用处，导致他们的背叛。然而，许多其他亲爱的圣徒虽然没有背叛，但他们在前些年日比今天更有用处；他们留在召会里，但他们的用处被他们的个性所扼杀了。在基督徒的生活和工作中，个性是一个很大的消极因素。（李常受文集一九八九年第三册，生命的经历与长大，第二十四篇）
最损害我们用处的，就是照我们的个性活着
在我们基督徒生活与召会生活中，最损害我们用处的，就是照我们的个性活着。我在主的工作中已经多年，发现有些弟兄姊妹在他们个性中有很强的成分，使他们不能与别人配搭合作。有些弟兄姊妹如果受安排作一些事，他们就不能包容别人在那件工作上一同来帮助，他们必须包办一切。这样的弟兄姊妹通常很能干，但也很容易在召会生活中引起难处。
主的工作是身体的工作，也是借着身体的工作；所以配搭是迫切需要的。使徒保罗很有才干，但他还需要别人帮助他，并与他配搭。即使你是个顶尖的人，你仍然需要配搭。连主自己也需要与别人配搭。事实上，我们大多数人不喜欢与别人一同作工。我们若是懒惰发散的人，我们可能会喜欢别人为我们劳苦；但我们若是殷勤的人，一直的在劳苦，我们就不喜欢别人与我们一同作工，因为无论别人作什么，都会搅扰我们正在作的事。
在我们属灵生活、基督徒生活、召会生活、并主的工作中，我们必须帮助作个一直反对自己的人。我是个性很强的人，我能见证我必须一直看见我的个性已经钉了十字架。已过我的认罪几乎全是关于我没有活基督的事。今天我向主的认罪常常是关于我的个性。我们必须学习过反对自己的生活。反对自己就是反对我们的个性。
用处与才干
个性无论是好是坏，都毁坏我们在属灵范围中的用处。我们的用处首先是在于我们的才干。在马太二十五章十四至十五节，主人按照他僕人天然的才能，将家业分给他们。这天然的才能等于他们的才干。使徒保罗是很有才干的人，可能有最大的才干。但保罗若不反对他的个性，他的个性就会毁坏他的用处。主能使用你多少，是在于你的才干，但无论你有多大的才干，只要你顺着自己的个性，你就完了。在整个召会历史里，有许多有才干的弟兄们，如彼得、保罗、路德马丁、达祕、和倪柝声，主曾大大使用这些弟兄们。我能见证，倪弟兄不仅是有才干、有才能的人，也是学习一直反对自己的人。
才干与野心
世界政治的动乱和我们中间当前的风波，原因都是由于两个因素：野心加上无能。一个人或许有野心作一国的总统，却没有才干担任这个职位。当这样一个人得不着总统的职位时，他就造成麻烦。另一面说，一个人或许很有才干，但他若是有了野心，他的野心就会毁了他的才干和他的用处。
事实上，野心是我们个性中一个很大的元素。一个国家若要成为强国，就必须产生许多大有才干的人。但这些人也必须反对他们的个性，就是反对他们的野心。一个有才干而又反对自己野心的人，是最有用的人。一个国家若能在一代产生二十个这样的人，那个国家必定是顶尖的国家之一。
有才干而没有野心，结果就有用处
有才干而没有野心的人非常有用处。相反的，有才干又有野心，就损害一个人的用处。在整个历史中，那些最破坏国家的人，都是那些极有才干却太有野心的人。希特勒就是这样一个例子。他很有才干，但除了他的才干之外，他还有可怕的野心。希特勒的才干和他具有破坏力的野心，乃是他残害人类的原因。才干是好的，野心却是可怕的。
在主的工作中，原则也是一样。在主的工作中最可怕的，乃是有才干又有野心的人。另一面说，在主的工作中，有才干而没有野心的人就非常有用处。因着主的怜悯，我一生所看见的，一个极有才干而没有野心之人的最好榜样就是倪弟兄。我能从我的良心作见证，他一点野心也没有。他的工作有最高的水准；他虽然作了这样的工作，却没有为他自己保留什么。
在上海的召会，另一位很有才干的弟兄是俞成华弟兄，他是眼科医生。他把奥秘派作者，如盖恩夫人、劳伦斯弟兄等人的书翻译为中文。我也能为他作见证，他也是没有任何的野心。俞弟兄与一些别的弟兄在上海的召会和工作中带头，但是在弟兄们中间从来没有野心的问题。结果，那里的召会得着建造，许多圣徒都蒙了造就。
有才干而没有野心，意思就是才干加上十字架。每一个人都有野心。野心是每一个堕落之人个性的主要元素。即使最低下、最没有才干的人也有野心。在召会生活中，有些人很有才干和野心；另一些人没有什么才干，但也有野心。两者都能在召会生活中造成很大的难处。在召会生活中，如果人人都反对野心，那是多么美好！我们若都得了帮助，过一种反对我们个性的生活，我们的野心就会被杀死，在召会生活中就不会出难处。在召会生活中野心若被杀死，每一个人，包括才干有限的人，都会显出用处来。但圣徒的个性若没有受对付，野心就会显露，结果就产生风波，圣徒的用处就会被扼杀，造成极大的损害。
所有圣徒，特别是那些受训练全时间事奉主的人，若都能治死他们的个性，凡事就能顺遂。不然，每一个受了训的人都会成为召会潜在的难处。我们若受了训练，却用我们的野心和才干来实行，结果就是难处。每一个受了训的人若不治死自己的个性，个个就都是难处。你对主有多少用处，或对召会造成多少难处，乃在于你的个性有多少被治死。所以，对付个性是一件紧要的事。（李常受文集一九八九年第三册，生命的经历与长大，第二十三篇）
个性与人生
我们若回顾我们的一生，我们能看见我们所受的苦，许多都是因着我们个性中怪僻的特性所造成的。因着个性，一个学生可能在读书上受挫；他的教授可能对他并不关心，结果他就不能得着好分数。他的个性若能改变，就会得较好的分数。在法庭上，法官可能消极的受一个人怪僻的特性所影响，使那人得不着有利的判决。甚至在家庭中，一个孩子可能因着他的个性而比别的孩子受更多的苦。一个人的雇主可能知道他有怪僻的个性，但因着公司需要他，所以还继续雇用他。然而，当公司开始裁员时，他可能是头一个被解雇的人。在邻舍之间，我们也可能因着怪僻的特性而受苦。我们或许爱别人，乐意帮助别人，但因着我们怪僻的特性，我们的邻居没有人关心我们。
父母儿女之间的难处，
真正的原因乃是在于他们怪僻的特性
在我们的婚姻生活和家庭生活中，我们的个性是一个消极的因素。父母与儿女之间的难处，表面看来是由于一些错误。但错误是很容易对付的，错误就像桌面的灰尘，是可以抹掉的。父母儿女之间的难处，真正的原因乃是在于他们怪僻的特性。倘若父母或儿女的个性肯改变，就不会有这样的难处。然而，甚至父母也不能改变他们自己。结果难处就日渐累积。一年过一年，难处累积起来。这种累积可以比作地震的原因。地震是因着地下的压力日渐累积，最后爆发而造成的。即使父母和儿女多年彼此相爱，彼此为对方而活，但这种累积至终会导致很大的难处。
我们怪僻的特性使我们在婚姻生活中受苦
我们怪僻的特性使我们在婚姻生活中受苦。丈夫与妻子可能彼此相爱，但结婚数月之后，妻子可能发现她丈夫的“瘤”。丈夫与妻子之间真正的难处，乃是他们本性中，个性中特别而怪僻的部分。这是使丈夫与妻子不悦的因素。令人愉悦的丈夫与妻子，是那些没有怪僻个性的人。妻子的美丽并不能长久使人愉悦。一位弟兄在约会时，在结婚之日，可能受一位弟兄的美貌所吸引，但他们生活了短时期之后，他可能发现他与一位美丽却很难对付的姊妹结了婚。从那时起，怪僻的特性就造成他们之间的困难。丈夫与妻子可能彼此相爱相珍，但由他们怪僻的特性所产生的难处累积起来，至终可能导致离婚。在召会生活中，多年所累积的难处可能导致背叛。
对付我们的个性
对付个性的圣经根据
在新约圣经，没有一节经文直接告诉我们如何对付个性，但有许多经文可以引用。个性既包含在“我”、旧人、魂、与己里，我们对付这些事就包括对付个性。在加拉太二章二十节，“我”已经钉了十字架。这个“我”含示个性。照样，当我们拒绝己（太十六24），并且丧失魂生命（太十六25～26）时，个性就受了对付，因为个性是包含在这些事里。
对付性格的圣经根据
我们可以在罗马八章十三节看见对付性格，那里说，“因为你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。”身体的行为实际上就是我们的性格。对付身体的行为就是对付我们的性格。（李常受文集一九八九年第三册，生命的经历与长大，第二十三篇）
在四福音里，
彼得在主面前最难的对付是与他的个性有关
在四福音里，彼得在主面前最难的对付是与他的个性有关。即使到了加拉太二章十一至二十一节，那时彼得的个性还没有完全受对付。有些难处仍然留在他里面。但按照整本新约的记载，彼得至终有了突破。在加拉太二章，保罗当面责备彼得，因为彼得多多少少还活在他的个性里。但在彼后三章十五至十六节，彼得对保罗有很高的推荐。彼得若是仍旧活在他的个性里，就不会对曾经责备他的人作这样强而有力的推荐。责备人会得罪人，但彼得没有被触犯。这可能指明，他的“瘤”，就是造成难处的因素，已经从他挪去。（李常受文集一九八九年第三册，生命的经历与长大，第二十四篇）
活在十字架下，对付个性
要对付个性，我们必须看见我们已经钉了十字架（加二20，罗六6）。从早晨到晚上，我们整天必须记得我们是已经钉了十字架的人。因为我们已经钉了十字架，所以我们不该照我们的个性活着。我们不该照我们天然的所是来生活、行动、并为人。这样的活着，就是照我们的个性活着。对付我们个性的路，乃是看见并记住我们是钉了十字架的人，并且整天留在这个认识里。
借着反对自己而对付个性
我们认识自己已经钉了十字架，同时还必须反对自己。反对自己就是反对我们的个性。你若知道你的个性是安静的，只要你保持安静，你就是照你的个性活着。但你若肯反对你安静的个性，你就必须先看见你天然的人已经钉了十字架，并且留在十字架的治死之下。这样，你在聚会中反对自己，就能操练向圣徒说主的话。（李常受文集一九八九年第三册，生命的经历与长大，第二十三篇）
人的手无法挪去个性的因素，但是在主的手中就有办法
人的手无法挪去个性的因素，但是在主的手中就有办法。在马太十九章二十五节，门徒问主：“这样谁能得救？”主回答说，“在人这是不能的，在神凡事都能”（太十九26）。这话必然已经在彼得身上应验了。在彼后一章五至十一节，彼得写到借着生命的长大，发展主所给我们的，使我们得以丰富进入永远的国。彼得能写这样的话，因为他学了属灵的功课。主在他身上有了突破。我们不可能突破我们个性上的难处，但主能作到。
在我们属灵生命的开头几年，我们可能长得很快。然而，由于我们的个性，我们的成长可能慢下来，甚至停顿下来。我们应当接受对我们的个性的警告。我们必须留意我们本性中，个性中的“瘤”。我们若对付这个“瘤”，就会长得快，并在属灵生命上步入坦途，在生命长大上没有什么阻挠，对主也会更为有用。（李常受文集一九八九年第三册，生命的经历与长大，第二十四篇）