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职事信息鸟瞰
第七系列 李常受弟兄职事第四阶段（1984-1990）
第二十七篇 申言的基本构成
读经：太四4、7，西三16，伯四二5，林后三6，太十六18，林前十四4下，结三七4～10
壹 申言的第一个基本构成乃是个人对圣经的认识；要得着这样的认识，我们需要按字面熟悉神的话；我们甚至应当记住圣经中许多重要的经节—太四4、7、10，西三16：（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第三篇）
一 照马太四章四节、七节、和十节看，主耶稣是按字面熟悉神的话；在马太四章，当主斥责撒但时，祂背诵了申命记中的三节经文；这指明祂很熟悉申命记这卷书—申八3，六16，13。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第三篇）
二 使徒保罗也按字面熟悉神的话；保罗在罗马一章十七节，三章四节、十至十八节的话，都是引自旧约的；不论保罗当时是在他面前摆着旧约圣经，还是他记住了这些经文，他对这些经文乃是很熟悉的。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第三篇）
三 要有个人对圣经的认识，我们必须不仅在字面上认识圣经的内文，更要认识神话语的深意—林后三6，弗一17：（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第三篇）
1 圣经中几乎所有的经文都有更深的意义；圣经是深奥的，没有人能完全明白圣经；在表面之下有许多的隐秘和奥秘；我们若只是表面的明白圣经，我们就不会有充分的领会—徒八31。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第三篇）
2 马太二十二章三十一至三十二节所启示，主对出埃及三章六节的领会，是认识神话语深意的例证：（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第三篇）
a 出埃及三章六节说，“我是……亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神”；我们很容易看见这一节表面的意义，但没有一个人能看见这一节的深意，直到最有智慧的一位，就是主耶稣来到。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第三篇）
b 在马太二十二章三十一至三十二节，主说，“关于死人復活，神向你们所说的，你们没有念过么？祂说，‘我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。’神不是死人的神，乃是活人的神”；按照主对这一节的解释，神是活人的神，不是死人的神；借着这短短的话，我们能看见主耶稣是按照神话语的深意，明白神的话。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第三篇）
3 希伯来二章五至九节所启示，使徒保罗对诗篇八篇四至六节的领会，是另一个认识神话语深意的例证：（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第三篇）
a 诗篇八篇四至六节说，“人算什么，你竟顾念他；世人算什么，你竟眷顾他。你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的，使万物……都服在他的脚下。”（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第三篇）
b “赐他荣耀尊贵为冠冕”这句话所含示的，是非常高深而难以理解的；神赐亚当权柄管理万有，但祂没有赐他荣耀尊贵为冠冕；不仅如此，神也没有使万物都服在亚当脚下；这几节说到头上有荣耀冠冕，并且万物服在祂脚下的那一位。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第三篇）
c 在希伯来二章，他解释这一段神的话，是照着神话语的深意；按保罗的解释，这几节是指在升天里，在祂的再来和千年国里，并在永世里的基督；在升天里，基督得了荣耀和尊贵为冠冕，在祂的国度里并在永世里，神要使万物都服在祂的脚下—5～9节。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第三篇）
4 我们也可以在约翰三章十六节找到圣经的深意；多少世纪以来，许多信徒对这一节的领会都是肤浅的；约翰三章十六节是圣经最深奥的经节之一；要明白这一节，我们必须顾到整章：（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第三篇）
a 约翰三章的主题是重生；为了要得重生，我们需要两件事—十字架和那灵；这一章十四至十五节说，“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信入祂的都得永远的生命。”（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第三篇）
b 我们因着为古蛇魔鬼撒但所咬，而成了蛇，主耶稣就以蛇的形状，就是以我们的形状，死在十字架上；祂作了我们的顶替而死，使我们能得着永远的生命—创三1，13～15，启十二9上。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第三篇）
c 这一章六节说，“从那灵生的，就是灵”；在这里所题的那灵，乃是赐生命的灵；因此，借着基督的钉死，并借着基督自己成为赐生命的灵，我们得了重生—林前十五45下。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第三篇）
d 简单的说，这节的意义是，三一神爱属撒但世界之蛇性的人，甚至将祂的独生子，在成为肉体里赐给他们，以蛇形为他们死，作他们的顶替，且成为赐生命之灵，叫凡信祂作他们救赎主的人，可得重生，成为神的众子，并成为祂的许多弟兄，构成祂的身体，召会，作祂的扩增和祂的新妇，以满足并彰显祂—约一12，来二10，罗八29，弗一23。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第三篇）
四 要有个人对圣经的认识，我们也必须认识神话语属灵的意义—加四22～26，创十六15，二一2：（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第三篇）
1 保罗对神话语属灵意义的认识，可见于加拉太四章二十二至二十六节所启示，他对创世记十六章十五节和二十一章二节的解释：（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第三篇）
a 按照创世记十六章十五节和二十一章二节的字面，我们可以看见两个妇人：亚伯拉罕的妻子撒拉，以及他的妾夏甲。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第三篇）
b 然而，在加拉太四章二十二至二十六节，保罗说这两个妇人是预表：夏甲表征旧约，生子为奴；撒拉表征新约，生自由之子；在这两个妇人身上有很深的意义。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第三篇）
2 保罗对神话语属灵意义的认识，也可见于以弗所四章八至十节里，他对诗篇六十八篇十八节的解释：（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第三篇）
a 诗篇六十八篇十八节说，“你已经升上高天，掳掠仇敌”；表面上，这一节是说一个人高升，掳掠了被掳之人；但这一节属灵的意义是更难看出来的。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第三篇）
b 在以弗所四章八至十节，保罗将诗篇六十八篇十八节解释为，基督升上锡安山所象征宇宙的最高峰，就是三层天；不仅如此，基督在祂的升天里掳掠了所有被撒但所掳的，使他们成为基督的俘虏—诗六八15～16。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第三篇）
五 在得着个人对圣经的认识这事上，我们也需要在神话语中得着属灵的亮光—诗一一九105、130：（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第三篇）
1 五十多年前，倪柝声弟兄得着属灵的亮光，看见林前十四章二十六节里彼此互相的聚会，他非常强调这个真理；他看见按照林前十四章二十六节，当我们聚在一起时，每一个人都必须有东西。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第三篇）
2 他也在启示录一章十一节里，得着关于召会地方立场的属灵亮光。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第三篇）
六 我们也必须在神话语中看见属灵的异象，就如以弗所一章十节，三章九节，提前一章四节里，神的经纶的异象：（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第三篇）
1 在读圣经时，我们必须一直将自己敞开，好看见圣经的深意和属灵的意义，并得着属灵的亮光和属灵的异象；这可能是难的，但凡是有意义的事，都有一些困难；我们必须尽力学习，并且不因着我们当前的情形而灰心；我们不该忘记我们是在主的恢復里—西三16。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第三篇）
2 我们必须信主今日仍然在恢復更多的真理；在我们中间的年轻人，特别该受鼓励，继续在神的话语上往前，得着更多属灵的亮光和属灵的异象—诗一2，一一九15。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第三篇）
贰 申言的第二个基本构成，是个人的生命经历；我们必须有个人生命的经历；认识的本身是空洞的，我们的认识应当充满了我们的经历—伯四二5，林后三6：（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第三篇）
一 在基督徒生活中，有两类的经历；头一类是个人在事物上，和环境遭遇上，对主的作为和祝福的经历—伯四二10～17：（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第三篇）
1 许多圣徒在物质或财物上经历主怜悯的作为，和主的祝福；但这些怜悯的作为和祝福不是恩典—10～17节。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第三篇）
2 恩典不是在物质的范围内；恩典乃是三一神自己化身在基督里，赐给我们作生命，给我们享受—林后十三14。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第三篇）
二 我们需要有第二类的经历，就是个人在信心里操练灵，而经历神的救赎和救恩、基督和召会、传扬福音、在家聚会中滋养初信者（喂养小羊）、在排聚会中成全圣徒、为着建造召会而申言等—太四19，弗四11～16：（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第三篇）
1 不黏于个人的经历、见证、感觉、想法、意见、感情，以及对任何人事物的反应在说出正确的申言这事上，我们不该黏于个人的经历、见证、感觉、想法、意见、感情、以及对任何人事物的反应—林前十四３～４。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第三篇）
2 我们申言时，应当拒绝我们个人的感觉、想法、意见、甚至感情；我们也该远离我们对配偶、邻舍、长老、和弟兄姊妹们的反应；原则上，申言不是为自己说话，不是说出自己，更不是将自己分赐到人里面—太十六24。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第三篇）
3 申言主要的是为神和基督说话，说出神和基督，将神和基督分赐到人里面，使人得着滋养和供应—太十六18，林前十四4下，结三七4～10。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第三篇）
叁 “这些申言的基本构成，为我们的申言构成非常高的标准。用这些申言的基本构成来申言是不容易的，但我们该尽力的说。我们必须忍耐并尽力。至终，我们会达到申言的标准，有圣言中所启示的基本构成。”（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第三篇）