国度
第七系列 新约中的国度
第二十八篇 丰丰富富的进入国度
读经：雅二5，路十二29～32、九62，提后四1、18，彼后一1、3～11，三11～12上，18
壹 国度是神应许的事；因而国度是白白的恩赐！神非常高兴把国度赐给我们；把国度赐给我们，乃是祂的喜悦，祂的美意，祂的喜乐—雅二5，路十二32：
一 雅各在他书信里，有甜美的一节说到国度：“我亲爱的弟兄们，请听，神岂不是拣选了世上贫穷的人，叫他们在信上富足，并承受祂所应许给那些爱祂之人的国么？”我们不仅是那些在信上富足的人，我们也要承受神所应许给那些爱祂之人的国—雅二5与注２：
二 路加在他的福音里说到同样的事：“你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们”；神不仅应许要把国度赐给我们，并且祂还乐意这样作—路十二32，四43与注2。
三 神乐意把国度赐给我们；神预备好赐给国度，我们必须愿意并预备好接受；我们都要说，“阿利路亚！主啊，为着国度感谢你；我非常愿意接受”—约一11～13。
四 如果我们愿意接受国度，就必须往前；我们必须不向后看；“耶稣说，手扶着犁向后看的，没有一个适合于神的国”—路九62：
1 我们不该寻求属世的人所寻求同样的事物；我们不该关切我们吃什么，喝什么，和其他许多的事物—十二29～30。
2 反之，我们必须寻求神的国；如果我们寻求神的国，神必将国度赐给我们，再加上我们所需的一切—31～32节。
贰 彼得非常甜美、亲爱、且宝贵的告诉我们，进入国度那条美妙的路，乃是借着一步一步发展我们里面一切的项目；借着这种发展，我们就要得着丰富充足的供应，以进入基督永远的国—彼后一5～11：
一 彼后一章一节说，我们都接受了宝贵的信；三节说，神的神能，已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们；何等的美妙：
1 不要以为我们能凭自己有信，我们不能有信；宝贵的信不是源自我们里面，乃是神所赐的—1～3节。
2 神已经将一切关于生命和敬虔的事赐给我们；今天，主耶稣在我们里面是种子；那种子里有一切属于里面生命，以及外面敬虔的事物—彼前一23。
二 一章四节继续说，祂也将又宝贵又极大的应许赐给我们，借此，我们能有分于神的性情；我们要作的只有一件事—让祂长大！
三 一章五节继续说，“正因这缘故，你们要分外殷勤，在你们的信上，充足的供应美德，在美德上供应知识”；我们需要借着与祂在我们里面的生命合作，发展许多事物：
1 重生带来最丰富的贮存，因为借着重生，神已将生命的丰富完全供应贮存到我们里面，我们可称之为我们的“资金”—1～4节。
2 照着一章三至八节，我们既得着生命的第一项，就需要发展第二项；到了第二项，就需要发展到第三项；我们需要往前，一一发展生命的一切项目，一直达到第八项；有了这样生命的进展，我们就会丰丰富富的进入国度。
四 再看彼后一章十节：“所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移；你们行这几样，就永不失脚”；十一节：“这样，你们就必得着丰富充足的供应，以进入我们主和救主耶稣基督永远的国”：
1 圣经里给我们看见，基督的国是永远的，但是有的人在永世里面才能进入，有的人在千年国的时候就进去了—11节。
2 有的人不能进入基督的国；有的人不只进入，并且是丰丰富富的进入—太二五21、23。
五 “丰富充足……以进入”；这意思是说，丰富充足的进入永远的国；这不是说，我们能简单的走进国度里；我们必须长大并发展，好进入国度—11节，彼后三18：
1 进入国度的秘诀，就是在生命里长大；生命的种子已经在我们里面，我们必须以这生命的种子发展一些事物—一5～11：
2 不要以为你能祷告禁食三天三夜，就使你能进入国度；正确的路乃是；你到主面前，感谢并赞美祂；向主敞开你自己；祂将祂自己种在你里面，并且祂正在你里面长大、扩展—彼前一23。
3 主的路乃是生命的路，而生命的路是非常简单的我们要进入国度，只需要在生命里长大，并在恩典上长大—彼后三18。
叁 主永远的定旨乃是得着国度；我们越在生命里长大而寻求国度，我们就越催促主的日子来临；祂来临的速度，必然在于我们长大的速度，在于我们的寻求—彼后三12，一13：
一 我们在生命里的长大，会加速祂的回来；祂多快回来，乃在于我们的长大；我们越在内里的生命里发展一些事物，我们就越敬虔；我们越能彰显敬虔，我们就越催促主的来临—三12，罗八29。
二 今天召会生活的恢复乃是为着国度；撒但知道神得着国度的路乃是借着召会，所以他尽所能的破坏召会；我们必须胜过撒但一切的破坏—启二7、11、17、26，三5、12、21。
三 主知道祂有些亲爱的儿女，虽然已经真正得救了，但他们会对祂不忠信，且不与祂合作；因此，祂保留祂国度的一段，作为一种赏赐和奖赏，以鼓励他们迫切的寻求祂—太二五21、23、26、30：
1 那些忠信并殷勤的人，将要有分于国度的实现；但那些不忠信又不合作的人，将要失去一些东西，并受一些惩罚—23、26节。
2 主要使千年国属天的部分作为奖赏和赏赐，给祂所有忠信并得胜的人；给所有忠信者之赏赐的盼望，乃是寻求国度很强的鼓励—提后四8。
四 我们是否得着赏赐，在于我们；但愿主怜悯我们众人，使我们迫切的寻求国度！—林前九24～25，腓三13～14。
职事信息摘录：
国度是神应许的事，是白白的恩赐
神乐意把国度赐给我们
几乎所有新约的作者，包括保罗、约翰、和彼得，都说一点关于国度的事。路加也说到一些，甚至雅各在他短短的书信里，也有甜美的一节说到国度：“我亲爱的弟兄们，请听，神岂不是拣选了世上贫穷的人，叫他们在信上富足，并承受祂所应许给那些爱祂之人的国么？”（雅二5）我们不仅是那些在信上富足的人，我们也要承受神所应许给那些爱祂之人的国。国度是神应许的事，因而是恩赐。国度是白白的恩赐！神要按着祂的应许，把国度赐给我们。路加在他的福音里说到同样的事：“你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。”（路十二32）神不仅应许要把国度赐给我们，并且祂还乐意这样作。神非常高兴把国度赐给我们。把国度赐给我们，乃是祂的喜悦，祂的美意，祂的喜乐。
愿意接受国度
虽然神乐意把国度赐给我们，但我们愿意接受国度么？这恩赐是赐给与接受的事，需要有两方。如果我有礼物要给你，但你不愿意接受，我能作什么？我就没有办法了。神乐意把国度赐给我们，但我们预备好接受国度么？这就像救恩—神乐意把救恩当作白白的恩赐给人，但有这么多属世的人没有接受祂的救恩。为什么？因为他们不愿意接受。神预备好要赐给，但他们不愿接受。你愿意接受国度么？神预备好赐给国度，我们必须愿意并预备好接受。我们都要说，“阿利路亚！主啊，为着国度感谢你。我非常愿意接受。”
只寻求国度
如果我们愿意接受国度，路加给我们另一节经节：“耶稣说，手扶着犁向后看的，没有一个适合于神的国。”（九62）如果我们手扶着犁，接受国度，又向后看，我们就不适合于国度。如果我们愿意接受国度，就必须往前；我们必须不向后看。我们不该寻求属世的人所寻求同样的事物。我们不该关切我们吃什么，喝什么，和其他许多的事物。反之，我们必须寻求神的国，神就要将这些东西加给我们。如果我们寻求神的国，神必将国度赐给我们，再加上我们所需的一切。
不要以为接受国度是这样高且困难的事。国度既是神的应许和白白的恩赐，所以并不是那么难得着。把国度赐给我们，乃是神的喜悦。祂很乐意把国度赐给我们。我们惟一的需要乃是愿意接受国度。如果我们愿意接受国度，我们就该忘掉一切别的事。神会顾到我们所需的—我们所吃的和所喝的。我们一点也不该思念那些事；神会顾到那些事。
进入国度的路
接受了宝贵的信
我很宝爱彼得所说关于国度的事。彼得非常甜美、亲爱、且宝贵的告诉我们，该怎样才能进入国度。彼后一章一节和三节说，“耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得，写信给那些因我们的神和救主，耶稣基督的义，与我们分得同样宝贵之信的人：神的神能，借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的，已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。”在此彼得说，我们都接受了宝贵的信。不要以为我们能凭自己有信，我们不能有信。宝贵的信不是源自我们里面，乃是神所赐的，我们乃是从神接受宝贵的信。然后彼得说，神的神能，已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。何等的美妙！神已经将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。如果我们里面有主耶稣作种子，我们就有一切关于生命和敬虔的事。主耶稣这一粒在我们里面的种子，乃是包罗万有的。不要忘记，一棵小小植物的种子，是包罗万有的。一粒康乃馨的种子乃是包罗万有的。康乃馨植物的一切，都包括在种子里。根、干、枝、叶、花、颜色、本质、以及形状，都包括在种子里；甚至康乃馨生命一切的美丽都包括在种子里。种子一旦种在地里，与其生命有关的一切，就都种在那里。今天，主耶稣在我们里面是种子；那种子里有一切属于里面生命，以及外面敬虔的事物。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第五十章）
有分于神的性情
照彼后一章四节看，神将又宝贵又极大的应许赐给我们，是为着一个特别的目的。祂的目的是要我们借着这些应许，得有分于神的性情。借着又宝贵又极大的应许，我们在基督里的信徒，在与祂生机的联结里，得有分于神的性情。在行传二、三章，彼得和其它门徒必定有分于神的性情；难怪别人看门徒，就看见神的彰显。因为门徒享受神并有分于神，他们就被神构成。
正如我们在肉身一面是由我们所吃的食物构成，照样门徒是由他们所有分于的神构成。这也该是我们今天的经历。我们若享受神并有分于祂，我们就会被祂构成。当然，我们绝不会在达到神格或成为敬拜的对象这意义上成为神。然而，我们可以透彻的被神的性情构成。
我们都在肉身一面被我们所吃的食物构成。例如，有人也许多吃鱼，被鱼构成到一个地步，甚至有鱼的味道。同样，我们也许被神构成，以致在我们一切的所是所作上彰显神。我们甚至可能发出神圣的香气。我们若天天有分于神，至终就会不知不觉的有分于祂。别人接触我们，就会在我们身上看见三一神的彰显。
我的愿望是在主恢复里的众圣徒，都完全被神的性情浸透。我们越被神浸透，就越彰显祂。（彼得后书生命读经，第五篇）
发展这生命种子
然后我们要作什么？只有一件事—让祂长大！但我们必须看见，让祂长大需要我们的合作。因此，一章五节继续说，“正因这缘故，你们要分外殷勤，在你们的信上，充足地供应美德，在美德上供应知识。”我们得着了宝贵的信，但我们需要借着与祂在我们里面的生命合作，发展许多事物。我们需要发展第一件，然后第二件，然后第三件，然后第四件。我们必须一再的发展一些事物。我们怎能发展一些事物？我们必须一直学习向主敞开自己。当我们呼求祂的名，“哦，主耶稣，”我们就向祂敞开自己。然后我们需要祷读主的话，与主接触，并且一天过一天与主同行。这就要在我们全人里面发展非常多的事物。
首先，小小的种子发展根，接着发展干，然后是枝子；枝子发展叶子，然后开花。我们里面的确有信作种子，现在我们只需要敞开自己。我们需要祷读主的话，爱祂，并且将祂接受进来。如果我们一天过一天跟随祂，与祂同行，并且顺从祂在里面的引导，我们里面就有一些东西会发展出来；有些东西会在我们里面长大。这就是在生命里的长大。彼得在他书信的末了说，“在……恩典……上长大。”（彼后三18）这是什么意思？这意思是说，发展那已经种在我们里面的种子。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第五十章）
发展生命的一切项目
彼后一章头几节告诉我们，神已将一切关乎生命的事赐给我们。我何等宝爱这些经文！我们重生的时候，神已将神圣生命一切的方面赐给构们。可以说，重生带来最丰富的贮存，因为借着重生，神已将生命的丰富完全供应贮存到我们里面，我们可称之为我们的“资金”。因为神早已将一切关乎生命的事赐给我们，现今我们所需要的，不是再接受这些东西，而是发展我们所接受的。照着彼后一章三至八节，我们既得着生命的第一项，就需要发展第二项。到了第二项，就需要发展到第三项；到了第三项，就需要发展第四项。我们需要往前，一一发展生命的一切项目，一直达到第八项。有了这样生命的进展，我们就会丰丰富富的进入国度。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（一）—新约的职事，第七篇）
“这几样”存在我们里面，且不断增多
在八节彼得接着说，“因为这几样存在你们里面，且不断增多，就必将你们构成非闲懒不结果子的，以致充分地认识我们的主耶稣基督。”“这几样”，指五至七节所说，从信到爱的一切美德。信、美德、知识、节制、忍耐、敬虔、弟兄相爱和爱，都该存在我们里面。然而，这些只是神圣的能力所赐给我们一切事的几样。我们需要看见，所有这些事都包括在种子里面。这种子包含了根、干、枝子、花和果子。
“存”的原文指某些东西从原初就属于某人，因此成为他合法的所有物，直到现在。这指明以上所说的一切美德，乃是属于信徒的所有物，并且借着他们经历且有分于神圣性情一切的丰富，得以永远存在他们里面。
彼得说到这些美德不但存在我们里面，也不断增多。神圣的美德不仅存在信徒里，为信徒所有，更因神圣生命的发展和长大，在他们里面不断加多并繁增。所有的美德已经存在种子里面，现今正等候机会不断增多。种子里的美德要不断增多，种子就需要种在土里，然后长大、发展，直到开花、结果。
构成非闲懒不结果子的
彼得说，这几样若存在我们里面，且不断增多，就必将我们构成非闲懒不结果子的，以致充分的认识我们的主耶稣基督。这指明神圣生命和性情的美德，乃是我们属灵构成，属灵所是的成分，使我们这人没有闲懒不结果子的成分。
被构成与想要改正自己、调整自己、或改良自己不同。要被构成，我们必须有某种元素或成分。神圣性情的元素、成分，乃是我们需要被其构成的成分。
发展某样事物与被某样事物构成，二者之间有所不同。发展一件事，含示我们已经有某个东西，这个东西需要得着发展。但被某种元素构成，含示有一个我们还未据有的东西，要加给我们。我们有信作种子，这种子包含基督作生命。事实上，这种子就是三一神。我们看过，我们需要在我们的信上发展美德、知识、节制、忍耐、敬虔、弟兄相爱和爱。我们也需要被这一切发展出来的元素构成。（彼得后书生命读经，第六篇）
更加殷勤使恩召和拣选坚定不移
再看彼后一章十节：“所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移。”你如果不知道拣选的道理，就看不见这是说到使国度的盼望坚定不移。这里说，一个人的拣选和恩召是会移动的。这是不是说，一个人会不得救了呢？不是的？因为罗马十一章明明的说，神的恩召对我们是从来不懊悔的（29）。这里不只说恩召，也说拣选。它把恩召和拣选两样东西摆在一起来说。圣经里一直的说，被召的人多，选上的人少（太二二14）。除了一个地方我没有绝对的把握外，其余所有的地方，都是指着得救的人多，得赏赐的人少说的。所以这里的拣选，是指国度里的地位说的。
彼得说，“你们行这几样，就永不失脚。”这几样就是五至七节所说的信心、德行、知识、节制、忍耐、虔敬、爱。你如果行这几样，就永不失脚。这就是等于如果更加殷勤，就使我们所蒙的恩召和拣选，坚定不移。这是一幅对联。上联说，应当殷勤，叫你们的恩召和拣选坚定不移；下联说，行这几样的，就永不失脚。
十一节：“这样，你们就必得着丰富充足的供应，以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。”圣经里给我们看见，基督的国是永远的，但是有的人在永世里面才能进入，有的人在千年国的时候就进去了。基督的权柄在千年国的时候就起头了。……当基督开始掌权的时候，有的人就进入国度，不只进去，并且是丰丰富富的进去。所以，使恩召和拣选坚定不移，意思就是能丰丰富富的进入这永远的国。
你看见救恩是已经定规了，但是国度还没有定规。基督徒一信主耶稣就立刻能赞美祂，因为知道永生永死的问题已经解决了。但是人信主之后还有将来的经历，还有国度摆在他面前，还有将来的荣耀要给他。这些东西：国度、冠冕、荣耀、奖赏，有的人能得着，有的人不能得着；有的人得以进入基督的国，有的人不能进入基督的国。有的人不只进入，并且是丰丰富富的进入。不能进入基督的国，不是说不得救了，但是那一个赏赐和荣耀给别人夺去了。所以我们需要跑，需要努力。要将来与拿撒勒人耶稣一同掌权，今天就必须努力。（倪柝声文集第二辑第九册，神的福音（卷二），第二十一篇）
借生命的长大得以进入国度
一面我劝你们，鼓励你们，并嘱咐你们，要寻求国度。但另一面，我要告诉你们，进入国度那条美妙的路，乃是借着一步一步发展你们里面一切的项目（彼后一5～11）。彼得说，借着这种发展，我们就要得着丰富充足的供应，以进入基督永远的国。进入国度的路，乃是在生命里长大。我喜欢这词：“丰富充足……以进入。”这意思是说，丰富充足的进入永远的国。这不是说，我们能简单的走进国度里；我们必须长大并发展，好进入国度。进入国度的秘诀，就是在生命里长大。生命的种子已经在我们里面，我们必须以这生命的种子发展一些事物。我们里面都有一粒美妙的生命种子，但我们需要长大，以这种子发展一些事物。借着内里生命的长大，我们一天过一天得以进入国度。
不要以为你能祷告禁食三天三夜，就使你能进入国度。不，那不是神圣的经纶，那不是正确的路。正确的路乃是，从你相信主耶稣那天起，你就接受了一粒小小的种子，种在你里面。实际上，你不需要很快的长大。只要快乐的与主同在，并感谢祂。你到主面前，感谢并赞美祂；向主敞开你自己。感谢主，祂将祂自己种在你里面，并且祂正在你里面长大、扩展。主的路乃是生命的路，而生命的路是非常简单的。如果你把一粒康乃馨种子种在土里，你不需要祷告禁食。你只需要把这粒种子合式的种下去，然后回家休息；偶尔你需要来给这种子浇水。这种子不需要你的努力，就会长大。我们要进入国度，只需要在生命里长大，并在恩典上长大。
催促主的来临
主来临的速度在于我们长大的速度
现在我们来读彼后三章十一至十二节：“这一切既然都要如此销化，你们该当怎样为人，有圣别的生活和敬虔，期待并催促神的日子来临？因着那日子的来临，诸天被火烧就销化了，所有的元素都要被焚烧而熔化。”我们越在生命里长大而寻求国度，我们就越催促主的日子来临。祂来临的速度，必然在于我们长大的速度，在于我们的寻求。如果我们不寻求也不长大，祂的来临就迟延了。我们也许祷告求主快来，但祂也许对我们说，“快长大。”祂那一面没有问题，问题在我们这一面。如果我们快快长大，主耶稣必定快乐。祂预备好了，但我们还没有预备好。今天所有的基督徒中间，你在那里能看见生命长大？你能看见差会工作、召会组织、说方言、以及圣经教训。你能看见人寻求能力、神迹和医病，但生命的长大在那里？有些基督徒得救二十年了，却一点没有改变；他们没有在生命里长大。
但愿主恩待我们，使我们在生命里长大，好为着祂的回来。我们在生命里的长大，会加速祂的回来。祂多快回来，乃在于我们的长大。我们怎能催促祂的来临？借着敬虔并有敬虔的实际。正确的敬虔就是内里生命的发展。我们越在内里的生命里发展一些事物，我们就越敬虔。我们越能彰显敬虔，我们就越催促主的来临。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第五十章）
神终极的目标乃是国度
已过我们曾说召会是神的目标，但神终极的目标乃是国度，不是召会。在永远里并直到永永远远，神乃是要得着一个国度。召会是国度的主要部分。终极来说，神要得着国度直到永远。当主耶稣回来时，就一面说，召会要得着完成，但包括召会在内的国度要继续，直到永远。神终极并永远的目标乃是国度。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第三章）
撒但尽所能来毁坏为着国度的事
主永远的定旨乃是得着国度。然而，祂的仇敌撒但知道这事。撒但尽所能的作一切，来毁坏为着国度的事。召会不是为着召会，乃是为着国度。因此，撒但尽可能摧毁、毁坏并败坏召会。首先，他借着放进稗子，把混乱带进召会。然后他借着把召会变成大树，与世界搀混，而改变召会的性质。不仅如此，他还把许多酵藏在召会生活里，而败坏召会生活。因这缘故，主耶稣进来呼召得胜者。得胜者就是那些胜过稗子的混乱、大树的属世、以及酵的一切败坏的人。他们胜过一切，过着正确的召会生活。今天召会生活的恢复乃是为着国度。撒但知道神得着国度的路乃是借着召会，所以他尽所能的破坏召会。我们必须胜过撒但一切的破坏。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第五十章）
主的智慧
现在我们来读路加十二章四十二至四十七节：“主说，谁是那忠信又精明的管家，为主人所派，管理他的仆从，按时分粮给他们？主人来到，看见他这样行，那奴仆就有福了。我实在告诉你们，主人要派他管理一切的家业。若是那奴仆心里说，我的主人必来得迟，就动手打仆人和使女，并且吃喝醉酒；在想不到的日子，不知道的时辰，那奴仆的主人要来，把他割断，定他和不信的人同受处分。奴仆知道主人的意思，却不预备，或是不照着他的意思行，那奴仆必多受鞭打。”管家若是忠信的，主人回来时，要派他管理一切的家业。但那奴仆若不是忠信的，就要被割断，和不信的人同受处分。请注意，同一个奴仆有两种可能，这两种可能都应用于同一个人。这是国度赏赐的事。今天，我们在国度里受管治，但在来世，我们要在国度里管理。今天，国度是操练，但在来世，国度的实现要成为赏赐。我们必须先受管治，然后我们才能管理一些事情。如果我们从未受管治，我们就绝不能管理事情。我们必须在今世受操练，好使我们有资格在来世管理。今世是主训练祂的子民，预备祂的君王的时代。我们都必须预备好。你是管家，必须学习如何照管主的家。你必须学习如何受操练，好作王管理。然后当主回来时，你就要受指派在国度里管理。那时，诸天之国的实现就要成为你的赏赐。
我们必须非常清楚的看见几个要点。这个管家当然得救了，因为我们一旦得救了，我们就绝不会失丧。但管家因着不忠信，就要受主人鞭打。主人要赏赐忠信者，惩罚不忠信者。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第四九章）
与主合作迫切的寻求国度
在此我们看见主的智慧。主知道祂有些亲爱的儿女，虽然已经真正得救了，但他们会对祂不忠信，且不与祂合作。因此，祂保留祂国度的一段，作为一种赏赐和奖赏，以鼓励他们迫切的寻求祂。祂催促他们寻求国度。那些忠信并殷勤的人，将要有分于国度的实现；但那些不忠信又不合作的人，将要失去一些东西，并受一些惩罚。主要使千年国属天的部分作为奖赏和赏赐，给祂所有忠信并得胜的人。给所有忠信者之赏赐的盼望，乃是寻求国度很强的鼓励。今天，我们也许得救了，但我们还没有得着奖赏和赏赐。我们是否得着赏赐，在于我们。但愿主怜悯我们众人，使我们迫切的寻求国度！（李常受文集一九七二年第二册，国度，第五十章）