职事信息鸟瞰
第三系列 倪柝声弟兄职事第三阶段
第二十三篇 关于初信造就聚会
读经：箴三5，林前一29，西二12，腓三7，林前十四35，彼前四10，来十25，弗四12
壹 初信造就的重要—箴三5，林前一29，西二12，腓三7：（倪柝声文集第三辑第二册，关于初信造就聚会、初信造就（上册），关于初信造就聚会）
一 作基督徒是有标准的，不认识这个标准的人，很容易夸口他自己；初信造就，就是要带初信的人认识基督徒的标准，要他们照着这个标准来作人—箴三5，林前一29。
二 对于初信的人，第一步要拆毁得够，拆毁得彻底；初信造就，在消极方面，就是要拆毁人已往的一切；在积极方面，就是要人重新起头作人—提前六11，提后三17。
三 一个人一得救，对于价值的问题，要有一个基本的改变；初信造就就是要给人看见已往估价的不正确，要人有新的看见，有新的估价—腓三7，林后五17。
四 一个初信的人，如果一题一题的受过造就，该拆毁的拆毁了，该加上的加上了，他就能接近标准，他就能盼望作一个标准的基督徒—彼前一16，约三30。
贰 为着加强初信造就，要先训练一班弟兄姊妹，然后让他们分班去负责初信造就的事；受训练负责初信造就的弟兄姊妹，当注意以下几点—林前十四35，彼前四10：
一 不要注重一直讲，要鼓励问；领的人要启发听的人，要他们发表问题，问他们所不明白的—来十25，林前十四35。
二 答的时候，不要拯救脸面，而不注意真理；懂得的就说懂得，不懂得的就说不懂—太五37，雅五12。
三 每一个领的人都必须维持真理，不能维持自己的感觉—民二十10～12。
四 每一个领的人，第一天就要明白自己的身分乃是来作神的传话筒—林前四7。
叁 初信造就既是一个基本的造就，所以盼望在各地的召会都有这一个聚会—初信造就的聚会；一点关于实行方面的—来十25，弗四12，腓四9：
一 一个罪人一信主，一受浸，就是初信的人；从受浸那一个礼拜起，他就应当参加初信造就的聚会—来十25，可十六16。
二 在各地的召会，安排初信造就的聚会，最好是在周三或周四—彼前五2，提后二2。
三 训练的聚会—弗四12，徒七22，太十六24：
1 分期集中训练；这种训练，是由一位负总责的弟兄（同工中之一），集中他所在的那一区，或者那一带可以作话语供应的弟兄，加以短期的训练—弗四12。
2 每周就地训练；像上海，初信的人相当多，如果把他们分成几十班，领的人就有一百数十人；可以由一位负总责的弟兄，每周把这些领的人，加以训练一次；一面共同来看过去一周教学上的缺点和难题，一面研究下一周要讲的题目—徒七22。
3 课本与笔记；在训练的时候，学习的人若没有课本，就必须逐题笔记；若有课本，就要一题一题仔细的读过；凡不明白的地方，就可以问，大家一同研究。
4 要达到目的；每讲一题，不是要初信的人明白更多的道理，乃是要注意怎样雕刻他们；但是，要达到目的，领的人必须在神面前先有好的对付—太十六24。
四 一个召会，如果初信的人很少，或者作话语出口的人不多，就不必分班；一个召会，如果初信的人相当多，就要分成若干小班，分别加以初信造就—彼前五2，约二一16。
五 讲与问与答所当注意的—腓四9，提后三14：
1 讲；声音须全班都能听见才好；不要离题。
2 问；发问要切题，以课本内所有者为限；不要节外生枝，愈问愈远。
3 答；要清楚；问者离题太远时，只须答以先把本题弄清楚再说，其余等别的时候再讲。
六 我们不是要光讲给他们听，是要追问他们作了没有；要一直在那里推动，要一直在那里追问，直到他们认真地作，认真地对付了才算数—腓四9，提后三14。
七 如果有漏掉的，有赶不上，差的太远的，要另外设法补课；补课时，要认真补，连自己漏掉多少，都要好好的补；不然的话，就没有东西可以分给人—太二五21、23。
肆 初信造就乃是召会的命脉—罗十二8，提前四15，弗四16：
一 初信造就若没有作好，传福音就会停，因为新人进到召会没有受到妥善造就，反而会成为召会的重担；但初信造就如果作得好，召会就结实，福音的冲击力也能持续，所以初信造就一定要钉住—罗十二8，提前四15，弗四16。
二 另外一点，初信造就要尽量叫每一个人都作；动的人越多，召会越兴旺；如果只有少数人作，就会把你累垮了—16节，西二19。
三 关于初信造就的聚会，有一点要特别注意，就是那些负责初信看望的人，必须好好的学这些题目；不然的话，他们出去不会补课；初信的聚会强不强，就断定下一代强不强—腓四9，徒二十35，提前四12。
四 初信造就也要好好安排着作；如果我们对初得救的人不好好造就，就会使召会有沉重的负担，因为将有许多弟兄姊妹是不清不楚的被带进召会来；这样，召会越不属灵，越有大难处—罗十8，提前二1。
伍 传的人必须摸着新鲜的灵—四7，约六63，罗十8：
一 领的人如果学会了如何使用灵，他的灵如果是新鲜的，他可以讲十年、二十年前的道—提前四7，约六63。
二 如果要人摸着你的话，你要先摸着你的灵；你必须重新摸着新鲜的灵；你如果用灵来摸这些话，那就没有难处—63节，罗十8。
陆 需要主的祝福—林前十五10、58，西一28～29：
一 基督徒的命，是挂在主的祝福上；有主的祝福，就是安排得有点不好，也错不到哪里去；没有主的祝福，就是一切都安排得好，也作不好—林前十五10、58，西一28～29。
二 基督徒不是走对的路，基督徒乃是走主所能祝福的路—林前十五10、58，西一28～29。
职事信息摘录：
初信造就的重要
带初信的人认识基督徒的标准，要他们照着这个标准来作人
一 每一个初信的弟兄，一起首就应该对自己抱极大的怀疑。比方说，有一个弟兄，今年四十岁才得救。他已往的四十年，是在世界里过日子，是在罪恶里过日子，是随从今世的风俗过日子，是在撒但的权下过日子。他已往的四十年，天天是跟着他自己的脾气走，是凭着他自己的看法，他自己的感觉，他自己的主意作人。今天他得救了，就应当绝对不相信他自己才可以。他对自己要起首抱极大的怀疑。
作基督徒是有标准的。一个基督徒的生活，一个基督徒的看法，一个基督徒的意见，都是有标准的。不认识这个标准的人，就不认识什么种的人才是完全人。不认识这个标准的人，很容易夸口他自己，很容易满意他自己，很容易相信他自己。不认识这个标准的人，他所看为错的，不一定是错；他所看为不错的，不一定是不错。在主面前有所学习，认识这个标准的人，才知道那些事绝对不能行，那些话绝对不能说；才能寻出什么叫作错，什么叫作不错。初信造就，就是要带初信的人认识基督徒的标准，要他们照着这个标准来作人。
在消极方面拆毁人已往的一切，在积极方面要人重新起头作人
二 对于初信的人，第一步要拆毁得够，拆毁得彻底。主为什么说，“你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国”呢？意思就是已往活错了，白活了，已往的年日不算了，一切都要再起头。约翰三章的“重生”，是给我们看见生命的需要。马太十八章的“回转变成小孩子的样式”，是给我们看见已往年日的消灭。已往的一切，一起拆毁净尽。初信造就，就是一件一件拆毁人的已往。如果一个初信的人是四十岁得救的，初信造就就是把他已往四十年中的一切都拆毁。许多人对于自己的罪有懊悔，而对于自己没有懊悔。我们是死而复活，不是把活加到死里头。初信造就就是一件一件点出来，什么要减除什么要加进。每一件事情，如果不是跟着圣经的断案，仍是跟着已往的经验，已往的习惯，已往的看法去说去行，就是一个极大的错误。人一信主，连一个观念也不能跟从已往的。叫人得新生命，是重生。拆毁人的已往，是“回转”变成小孩。初信造就，在消极方面，就是要拆毁人已往的一切；在积极方面，就是要人重新起头作人。
一个初信的人，如果不拆毁他已往的一切，基督徒的难处就来了。他从前作人的东西，都背在他身上。主所给他的东西，都变作是加上去的。他把主的生命和他已往的一切配搭起来。他对自己的估价，还是那样自以为义。一开口就说我是怎样一个诚恳的人，我是怎样一个能忍耐，能受苦的人。满了骄傲，同时又好像极其谦卑的样子。贪图虚浮的荣耀，积攒地上的财宝，还以为自己是淡于名利的人。许多姊妹的脾气很特别，不容易与人相处。许多父母对儿女的观念很特别。这样，作基督徒十年，二十年，都是那个老样子。所以，初信的人一起首，就必须对自己抱极大的怀疑，严重的怀疑他这个人已往的一切。从今以后，要把老的看法除掉，要把老的办法除掉，要把老的意见除掉，要把老的一切都除掉。要回转到小孩的样式，起头再作人。
受浸就是说到已往的一切，都得到坟墓里去
三 像受浸，就是说到已往的一切，都得到坟墓里去。比方：有一个人，今年是五十岁。他得救了，他来受浸。受浸就是说，主不只是要他的命，主是要他五十年的命，主要他年年的命。罪从前是达到人整个的组织里，人样样都有病，所以样样都得放到水里去。一个人要脱离坟墓，也要脱离在坟墓里所穿的衣服。受浸就是这么厉害。
给人看见已往价值的错误，要人有新的估价
四 一个人一得救，对于价值的问题，要有一个基本的改变。已往一切的估价，都算不得数，都是不正确的。初信造就就是要给人看见已往价值的错误，已往估价的不正确。要人有新的看见，有新的估价。从前所认为宝贵的，今天都看如粪土了。从前所认为有益的，今天都看为有损了。就是脾气，就是言语，从今以后也不能再像已往了。就是衣服，就是饮食，从今以后也不能再像已往了。对于婚姻，对于性欲的观念，也和已往不一样了。对于怎样作父母，对于怎样和朋友往来，都有新的作法，都有新的看法。对于消遣，对于职业，从今以后的应付，拣选，也与已往不同了。什么都是新的，什么都是重新起头。
一题一题的受过造就，就能盼望作一个标准的基督徒
五 一个初信的人，如果一题一题的受过造就，该拆毁的拆毁了，该加上的加上了，他就能接近标准，他就能盼望作一个标准的基督徒。
训练时当注意的几点
为着加强初信造就，要先训练一班弟兄姊妹，然后让他们分班去负责初信造就的事。盼望初信的人，没有一个是不曾受过造就的。不过受训练负责初信造就的弟兄姊妹，当注意以下几点：
不要注重一直讲，要鼓励问
（一）不要注重一直讲，要鼓励问。林前十四章三十五节说到“问”，可见当初的召会对问是相当自由的。不可问的聚会，定规是过分仪式的。领的人要启发听的人，要他们发表问题，问他们所不明白的。
不要拯救脸面，而不注意真理
（二）答的时候，不要拯救脸面，而不注意真理。懂得的就说懂得，不懂得的就说不懂。
必须维持真理，不能维持自己的感觉
（三）每一个领的人要问：他在那里是代表他自己呢？还是代表真理？每一个都应当是代表真理。不应当代表自己的感觉，自己的脾气。必须维持真理，不能维持自己的感觉。所以无论哪一个人，都不能把自己的意见摆进去。例如蒙头，就是领的人还不十分懂得，但不能因此就说蒙也可，不蒙也可。神的真理是绝对的，我们要说一样的话。若都吹无定的号，就都打无定的仗。所以个人就是有意见，也只能有建设性的发表，决不可有拆毁性的发表。
个个都要站在传话的地位
（四）每一个领的人，第一天就要明白自己的身分乃是来作神的传话筒，不是来作师傅，不是来作先生。乃是低的人来传话给低的人听，不是高的人来教低的人。没有一个人可以站在先生的地位，个个都要站在传话的地位。
实行方面
初信造就既是一个基本的造就，所以盼望在各地的召会都有这一个聚会—初信造就的聚会。我现在要说到一点关于实行方面的：
谁是初信者
一个罪人一信主，一受浸，就是初信的人。从受浸那一个礼拜起，他就应当参加初信造就的聚会。满了一年，他所应当知道的大都听见了，他所应当学习的也大都学习了。可以说，他是一个受了基本造就的基督徒，从此以后才能盼望受更深的造就。
你们要知道，一个罪人才信主，无论年纪有多大，学问有多好，地位有多高，世故有多深，他都是需要初信造就的人。他的已往如果不被拆毁，他就难以作一个好的基督徒。所以，无论谁一信主，一受浸，我们只能把他算作初信的人，请他来参加初信造就的聚会。
已经信主多年，从未受过这基本造就的弟兄姊妹，如果愿意来参加初信造就聚会，也可参加。因为初信造就的目的，重在拆毁旧的，建造新的。问题不在乎信主的年日有多久，而在乎信主后已往的一切被拆毁的有多少。我曾发现有的弟兄，一生一世没有认过一次错，竟然作了负责弟兄！按属灵的经历说，这一位弟兄，无论信主已有多少年，他还是需要从初信造就起头。
初信造就聚会的日期
在各地的召会，安排初信造就的聚会，最好是在周三或周四。无论人多人少，是全体是小班，都是在周三或周四，一直周而复始地讲。这样，初信的弟兄姊妹只要是到有召会的地方，就都接得上去，不致脱课。
训练的聚会
（甲）分期集中训练 这种训练，是由一位负总责的弟兄（同工中之一），集中他所在的那一区，或者那一带可以作话语供应的弟兄，加以短期的训练。每一短期的聚会，至少讲十题或者二十题。大约有三、四期就可以将所有的题目讲完。这些弟兄回到本地之后，就可负责去领初信造就的聚会。
（乙）每周就地训练 像上海，初信的人相当多，如果把他们分成几十班，领的人就有一百数十人。可以由一位负总责的弟兄，每周把这些领的人，加以训练一次。一面共同来看过去一周教学上的缺点，和难题；一面研究下一周要讲的题目。时间最好是在每周五，至迟是在每周一。因为有一周或者至少三日的预备，领的时候就不致茫无头绪。
（丙）课本与笔记 在训练的时候，学习的人若没有课本，就必须逐题笔记。若有课本，就要一题一题仔细的读过。凡不明白的地方，就可以问，大家一同研究。要看：这一题中心的思想是什么？有几大段？每段要紧的意义是什么？这一段有什么要紧的字？这一段有什么要紧的话？这一题要拆毁什么？要建造什么？一段一段的读，一面讲，一面问；一面听，一面问。第二个周四，就让他们去领分班的初信造就聚会。
（丁）要达到目的 每讲一题，不是要初信的人明白更多的道理，乃是要注意怎样雕刻他们。什么地方要怎样雕刻，什么是应当除去的，什么是应当加上的，都要加以注意。乃是用这些题目作工具，在那里造就人，造出一批新样子的人来。但是，要达到目的，领的人必须在神面前先有好的对付。不然的话，讲的时候就不自然，就是讲空话，就没有力量。这个，凡是负责领初信造就聚会的人，都应当注意。
初信造就分班聚会
一个召会，如果初信的人很少，或者作话语出口的人不多，就不必分班。只要每周一次，有人负责按次序一题一题的讲给他们听，同时也要问他们。一个召会，如果初信的人相当多，就要分成若干小班，分别加以初信造就。分班时，或按地点的远近分，或按程度的深浅分，总以切合实际的情形为宜。如果领的人够多，每班初信的人少则数人，多则十余人。安排分班聚会，也要注意几件事：
（甲）要注意对象 比方：有一班教育程度是比较高的，领这一班的人也要安排比较强的。有一班是识字不多的，领这一班的人就要安排懂得简单教法的人。对象一合式，领的人就不感觉困难，听的人也得着造就。
（乙）不用课本者 有的地方，只有领的人有课本，听的人每人就要预备一本簿子，把要紧的地方，把每题的大段都记下来。有的班里，初信的人不识字，或者识字不多，就不发课本。领的人至少要选一节要紧的圣经，一再的读给他们听，也让他们一同读熟，然后将大意讲给他们听。要问他们懂不懂，也要让他们发问。
（丙）用课本者 有的地方有课本，聚会时就每人发一本。领的人带着初信的人，一段一段的或同读，或轮读。领的人要一面讲，一面问。听的人也可以一面听，一面问。有时也可以请听的人发表一点意思。不过发表的话要简单扼要，时间不要长。这样就比较活泼。要尽力避免讲道式与听道式。能笔记的，最好也预备一本簿子，把要紧的地方随时记下来。
（丁）时间 每次聚会，时间以一点半钟为限。不要拖得太长。
讲与问与答所当注意的
（甲）讲 声音须全班都能听见才好。不要离题。无论比喻、故事，都必须切合本题。最好根据课本内所有的，提纲挈领，清清楚楚的讲给大家听。不要借题发挥自己爱讲的话。不要越讲越远。不要像讲道式的讲，要有讲有问。
（乙）问 发问要切题，以课本内所有者为限。不要节外生枝，愈问愈远。例如：受浸这一题，讲到信而受浸就必得救这一段时，只须问这里的得救是指什么说的？不要从这里的得救问到什么叫作魂的得救，又从魂的得救问到什么叫国度，又从国度问到进国度与进天堂有什么分别。圈子愈绕愈大，问题愈问愈远，反而把本题忽略了，就没有什么益处。
（丙）答 答要清楚。遇问者离题太远时，只须答以先把本题弄清楚再说，其余等别的时候再讲。例如讲受浸一题，有人问到得救本乎恩，以及魂的得救等问题时，只须答以得救是有好几方面的，今天只要注意这里的得救是什么意思就好了。
要注意作了没有
不要怕道理的重复。人可以今年听了，明年忘了，后年没有作。我们不是要光讲给他们听，是要追问他们作了没有。不是讲过了就算了，是要查问他们作了没有。比方：讲了“早起”，就要看他们早起了没有；讲了“读经”，就要看他们读经了没有；讲了“祷告”，就要看他们祷告了没有。要一直在那里推动，要一直在那里追问，直到他们认真地作，认真地对付了才算数。
补课
每一课要花多少时间，要延长多少时间，这需要领的人去摸。但总盼望各班相差不太远。如果有漏掉的，有赶不上，差的太远的，要另外设法补课。补课时，要认真补。连自己漏掉多少，都要好好的补。不然的话，就没有东西可以分给人。（倪柝声文集第三辑第二册，关于初信造就聚会、初信造就（上册），关于初信造就聚会）
初信造就乃是召会的命脉
初信造就作得好，召会就结实，福音的冲击力也能持续
初信造就一定要钉住。这首先需要同工里头先活起来，有负担，自然而然就能够钉住新得救的人。其次要选一班比较长进的人，训练他们成为补课的人。补课的人由同工管理监督，他们要接受负责人的带领，一面受造就，一面去造就人。钉住可以用“层层节制”的方法，有领头的、有同工、有补课的人。由领头的弟兄钉同工，每个同工管五个补课人，一个补课人替十个人补课。这样就不容易有人遗漏。再者，初信造就要尽力作到最活。初信造就乃是召会的命脉。我曾与常受弟兄交通过，初信造就若没有作好，传福音就会停，因为新人进到召会没有受到妥善造就，反而会成为召会的重担。但初信造就如果作得好，召会就结实，福音的冲击力也能持续。
初信造就要尽量叫每一个人都作
另外一点，初信造就要尽量叫每一个人都作。召会的工作，若是大家都在那里作，就总归可以找出一条路。若是只有你一个人在动，不能成全别人也动，你即使有路，也走得很辛苦。像初信造就的工，动的人越多，召会越兴旺；如果只有少数人作，就会把你累垮了。我也作过一天探望三十几个人的工作，有时候弄到自己都死了。有的人也许说，他作不来，不会作。作不来还是要作，作总比不作好。实际的难处虽然多，但如果你作多了，就自然学得秘诀。像在福州，前两个月实在有难处，有的人死沉，不能动，但也有的人真正改变过来了。（倪柝声文集第三辑第十五册，主恢复中成熟的带领（卷一），第四篇）
初信的聚会强不强，就断定下一代强不强
关于初信造就的聚会，有一点要特别注意，就是那些负责初信看望的人，必须好好的学这些题目。不然的话，他们出去不会补课。我愿意弟兄们能看见这一个难处。也许初信的讲道有一个半钟点，许多人给人补课的时候，只有两分钟就完了。他不只是讲大纲，并且是讲大纲里的大纲。我记得有的弟兄给人补课的时候，就是说一句话—今天初信的讲台，是讲要天天读圣经。他并没有讲错，他所讲的是对的。但是，你到一个人家里去补课的时候，如果就是说一句话：你要天天读圣经；我想这话等于没有说，除非圣灵特别作工。不能就是说一句话就够了，总要受训练，一段一段仔细的讲，叫听的人好像是去赴了一次聚会一样，不然的话，损失是相当的大。
请你们记得，福音一传，马上我们聚会的前途如何，都是看初信造就的聚会作得好不好。初信造就的聚会如果不好的话，在我们中间都是刚刚听福音的人，我们就没有法子应付那一个需要。所以我们必须学习带领他们往前去。初信的聚会强不强，就断定下一代强不强。初信的聚会如果不能带得强，下一代就不能强。不错，人是都相信福音，都得救了，但是没有召会。那就像奋兴布道会所作的事，有布道，有结果，但是没有召会。（倪柝声文集第三辑第五册，教会的事务，第五篇）
初信造就要好好安排着作
初信造就也要好好安排着作。福音探望强，初信的人一多，就需要有栽培，否则召会很容易就被压倒。所以头一年如果不立刻好好作初信造就工作，第二年就更难作。一个人出生，第一年如果不肯开口，却作哑吧，十年、八年后想要叫他开口，那是更难。在召会中也是同样原则，如果一个人得救，头一年不开口，过十年、二十年他还是不会开口。哑吧是有习惯的。
如果我们对初得救的人不好好造就，就会使召会有沉重的负担，因为将有许多弟兄姊妹是不清不楚的被带进召会来。若是这样，世界的东西就容易被带进来，人的意见也容易带进召会里来。这样，人得救越多，召会越不属灵，越有大难处。每一个作工的人都要清楚有双方面的责任，一面你要拖人进门来，一面你要拉他走上路。
初信造就是要培养初信者好的习惯和性格。我举自己的例子：一九一九年我刚得救，有时一天祷告二十次，但是有时很随便，就一整天都没有祷告。读经也是这样没有规矩，有时火热起来，一天读五十、六十章；有时冷淡下去，整天不想读，但为良心的缘故念一两节。这是因为当我信主第一年，没有受到好的成全栽培。第二年我到上海遇见刘教士（Miss Groves）她是和受恩教士的同工，她问我，“你读了圣经没有？”我很聪明的说，读了。但她又问我：读多少？我很不好意思，低头说，有时读多，有时我不如意就少读。她向我见证说，“自从我七岁起到现在五十七岁（她活到七十多岁），每天都背一节圣经。并且我从作基督徒起，每天没有在六时之后起床的。”她这样一说，我就给钉住了。在那几个月中，我受这样的训练，后来在主的路上就大得益处。
你们也要这样作初信造就，有时陪初信者走一段路，站在马路上背好圣经节了，大家才分开走。你们在这里要起头学习有这样的好习惯。你们自己可以写张代祷的单子，天天为他们祷告；也要天天读圣经，彼此之间相互监督。然后去帮助初信者。这些训练帮助我们众人都学习有敬虔的习惯。
一个人在初信时就养成基督徒的习惯，以后作基督徒就很容易。像代祷、读经、带人得救等，都要好好作，如果这样，放松的基督徒数目就不多。如果基督徒放松的很多，召会许多该有的事奉就没有了。所以起初的习惯必须先养成了，以后才作得好。初信造就的课程五十二题乃是根基，如果去年你不好好听，今年就要好好听。一九五○年讲这些，一九六○年还要讲。这些题目不用改、不能进步，因为根基不能进步。（倪柝声文集第三辑第十五册，主恢复中成熟的带领（卷一），第二十篇）
必须摸着新鲜的灵
这些道，是年年都要在那里传的，是一直要在那里传的。所以，传的人必须摸着新鲜的灵。道可以是十年前的道，灵不能是十年前的灵。领的人如果学会了如何使用灵，他的灵如果是新鲜的，他可以讲十年、二十年前的道。如果要人摸着你的话，你要先摸着你的灵。你必须重新摸着新鲜的灵。你如果灵旧了，只是讲那个道，就只会给人一点道理上的帮助，那些道理立刻变作和“公祷文”一样的东西。你如果用灵来摸这些话，那就没有难处。
需要主的祝福
基督徒的命，是挂在主的祝福上。有主的祝福，就是安排得有点不好，也错不到哪里去。没有主的祝福，就是一切都安排得好，也作不好。好像有的虽然不大好，主还祝福。有的一不好，主就不祝福。基督徒不是走对的路，基督徒乃是走主所能祝福的路。（一九五○年七月十二日，同工聚会谈话记录。）（倪柝声文集第三辑第二册，关于初信造就聚会、初信造就（上册），关于初信造就聚会）