神的分赐
第八系列 恩典、爱与交通
在三一神的爱，恩典和交通里
第二十三篇 在三一神的交通里经历并享受那灵为神圣三一的完成（八）
读经：徒一8，约二十22，路一15、41，林后三6，罗十五18～19，林前二4，帖前一5
壹 那灵作能力降临在我们身上—徒一8，约二十22：
一 在行传一章八节主说，“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人”：
1 圣灵在我们身上，与圣灵在我们里面不同；圣灵在主复活那天，吹进门徒里面，是在素质一面作生命的灵；同一位圣灵在五旬节那天，降在门徒身上，是在经纶一面作能力的灵—约十四17，二十22。
2 生命的灵说，我们需要吸入祂，像吸入空气一样；就能力的灵说，我们需要穿上祂，像穿上制服一样—十四17，二十22。
二 圣灵作能力的功用，不是为着我们在里面从主所得的生命，乃是为着我们在外面为主所作的工作；为着我们外面的工作，神赐给我们圣灵作能力，叫祂在外面作我们工作的能力、权柄、才能和本能，是我们可以使用的—路二四49，徒一8，四8，六3。
贰 那灵降在信徒身上以后，就在外面充溢他们—徒二4，路一15、41、67：
一 行传二章四节说，“他们就都被圣灵充溢”；“充溢”一词，希腊文，pletho，浦利奏，是指在外面充溢；门徒在外面和经纶一面被那灵充溢，是为着他们基督徒的职事—四8、31，九17，十三9，路一15、41、67。
二 浇灌的灵在外面的充溢，乃是升天的元首将祂的身体浸入那灵里面—徒十44～47，林前十二13：
1 在五旬节那天，祂身体的第一部分—犹太的信徒—受了这浸；在哥尼流家里，祂身体的第二部分—外邦的信徒—也照样受了这浸—徒十44～47。
2 借着这两个步骤，祂将祂的整个身体一次永远的浸入那灵里面—林前十二13。
三 灵浸的事实是完成在基督的身体上，是一次永远完成的；灵浸的经历是在信徒个人身上，是随时随地多次而有的；就事实说，我们所有得救的人，都是在五旬节和哥尼流家受灵浸的，但就经历说，我们大家是在各人的时地里经历灵浸的—徒四8、31。
叁 那灵在我们里面是叫我们够资格作新约执事的元素—林后三6：
一 在林后三章六节使徒保罗说，“祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活”：
1 使徒那为着新约的职事，不是属于死的字句，如摩西那为着旧约的职事，乃是属于赐人生命的活灵—加三21，罗七9～11。
2 那灵，就是经过过程，成了赐生命之灵的三一神终极的表现，将神的生命，就是神自己，分赐到信徒和使徒里面，使他们成为新约（生命之约）的执事；因此，他们的职事乃是凭着赐生命的灵，用那是生命的三一神构成的—林前十五45，林后三6。
二 今天在我们里面作工的灵，乃是这赐人生命的新约职事的灵；在这灵里有许多神圣的元素，不仅变化我们，也将我们构成新约的执事；当神圣的元素凭着那灵分赐到我们里面时，那灵就在我们里面作工变化我们，成为我们够资格作新约执事的元素—林前十五45，林后三6。
肆 那灵也是新约职事的元素—7～8节：
一 林后三章八节说，“何况那灵的职事，岂不更带着荣光？”那灵的职事，指使徒新约的职事，新约的职事不仅仅是工作、传讲或教导，乃是一种属灵的构成，由那灵同神圣的生命和真理所构成，叫人够资格、能胜任作新约的执事。
二 在林后三章七至八节，保罗将属死的职事和那灵的职事作了强烈的对比；旧约的职事是属死的职事；新约的职事是具体实化在那灵里之生命的职事；新约的职事在每一方面并以每一方式，将基督这赐生命的灵分赐到我们里面。
伍 那灵也能赐给我们发表、口才，用不同的语言说话—徒二3～4：
一 行传二章三至四节说，“又有舌头如火焰向他们显现出来，分开落在他们身上，他们就都被圣灵充溢，并且按着那灵所赐的发表，用别种不同的语言说起话来”：
1 这里火焰的舌头，是说话的象征，象征神经纶的能力之灵主要的是为着说话；这灵乃是说话的灵—3～4节。
2 当时的门徒是加利利人，却由于圣灵所赐的发表，说起各国不同的本地话，就是那些从世界各地来过节的人所说的；但这并不是说，所有被圣灵充溢的人都用不同的语言说话—参徒二4注1，十46注1。
二 无论如何，信徒得着那灵充溢的一种表显，就是从那灵得着发表（口才），用不同的语言说话，讲说在复活并升天里之基督的事—二3～8。
陆 那灵在我们里面也见证复活并被高举的基督—五30～32：
一 行传五章三十二节说，“我们就是这些事的见证人，……圣灵，也是这些事的见证人”：
1 按这节的上文看，“这些事”是指基督的复活和被高举；因为三十节说，“你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫祂复活了；”三十一节又说，“这一位，神已将祂高举在自己的右边”。
2 使徒和圣灵都是这些事的见证人；因为圣灵—复活并被高举之基督的见证人—在他们里面赐他们发表，使他们能见证在复活并被高举里的基督—30～32节。
二 今天我们都需要借着这灵，见证、传扬在复活和被高举里的基督—30～32节。
柒 那灵也是我们将基督的福音传给外邦人的能力—罗十五18～19：
一 保罗说，“祂（基督）借着我的言语和行为，用神迹奇事的能力，并那灵的能力，使外邦人顺从；这样，我从耶路撒冷，直转到以利哩古，到处传了基督的福音”—罗十五18～19。
1 在保罗的时代，以利哩古是欧洲东南遥远的地区，保罗竟能将福音从耶路撒冷传到这遥远、未开化的地区—18～19节。
2 这是因为他是借着包罗万有、总结的灵作能力，得胜的将福音传给外邦人；这种传福音的结果，就使污秽不洁的外邦人，在圣灵里得以圣别，成为蒙神悦纳的祭物—16节。
二 今天我们同样需要借着那灵作能力，将基督的福音传给外邦人，使更多的外邦人从一切的异教和学说，顺从信仰—一5。
捌 那灵在我们的传讲中，带着能力将祂自己证明出来，使人降服—林前二4，帖前一5：
一 在林前二章四节保罗说，“我说的话，讲的道，不是用智慧动听的言语，乃是用那灵和能力的明证；”智慧动听的言语出于人的心思；那灵的明证来自我们的灵；保罗说的话，讲的道，不是出于他的心思，乃是出于他的灵，用那灵的释放与展示，所以是有能力的。
二 帖前一章五节也说，“我们的福音传到你们那里，不仅在于言语，也在于能力和圣灵”；这也给我们看见，使徒所传的福音，不仅在乎言语，也在乎能力和圣灵；能力与圣灵在福音的传讲上总是并行的。
三 所以，当我们传讲神话语的时候，若肯放下我们属人的智慧，不倚靠我们的口才，而运行我们的灵，单单倚靠那灵的工作，那灵就要带着能力在我们的传讲中把祂自己证明出来，使人降服—林前二4，帖前一5。
玖 祂也是我们为基督说话的元素、范围和凭借—林前十二1～3：
一 林前十二章一至三节，“我要你们知道，在神的灵里说话的，没有人说，受咒诅的，耶稣！若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣”：
1 保罗在这里的意思是，前节不能出声的偶像，使敬拜它们的人哑口无声；但活神却使敬拜祂的人，在祂的灵里说话—1～3节。
2 这样的说话，与属灵的恩赐有关；在神的灵里说话的，没有人说，“受咒诅的，耶稣！”反之他会说，也能说，“主，耶稣！”保罗这段话的用意，是要我们对于在那灵里说话的重要性有深刻的印象；除非我们在那灵里，否则我们就不能为基督说话—3节。
二 那灵是我们为基督说话的元素、范围和凭借；当我们在那灵里述说基督，那灵就会在我们的说话里作工，将三一神分赐到我们自己和听见的人里面—─3节，十四32。
职事信息摘录：
本课我们要继续来看那灵工作的各方面。
作能力降临在我们身上
当主耶稣嘱咐门徒要去，使万民作祂的门徒，将他们带进三一神里面以后，包罗万有的灵就作能力来降临在门徒身上，使他们能完成主的使命。
在行传一章八节主说，“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。”这里的得着能力就是在圣灵里受浸（徒一5），为要应验父所应许的（徒一4，路二四49）。圣灵在我们身上，与圣灵在我们里面（约十四17）不同。圣灵在主复活那天，吹进门徒里面（约二十22），是在素质一面作生命的灵。同一位圣灵在五旬节那天，降在门徒身上，是在经纶一面作能力的灵。就生命的灵说，我们需要吸入祂，像吸入空气一样；就能力的灵说，我们需要穿上祂，像穿上制服一样。
在外面充溢我们
那灵降在信徒身上以后，就在外面充溢他们。行传二章四节说，“他们就都被圣灵充溢。”“充溢”一词，希腊文，pletho，浦利奏（也用于四8、31，九17，十三9，路一15、41、67），是指在外面充溢。按行传的用法，pleroo，浦利路，是指在里面充满器皿，如二章二节的风在里面充满屋子；浦利奏是指充溢在人的外面，如二章四节的那灵在外面充溢门徒。门徒在里面和素质一面被那灵充满（浦利路—十三52），是为着他们基督徒生活；门徒在外面和经纶一面被那灵充溢（浦利奏），是为着他们基督徒的职事。
浇灌的灵在外面的充溢，乃是升天的元首将祂的身体浸入那灵里面。在五旬节那天，祂身体的第一部分—犹太的信徒—受了这浸；在哥尼流家里，祂身体的第二部分—外邦的信徒—也照样受了这浸（十44～47）。借着这两个步骤，祂将祂的整个身体一次永远的浸入那灵里面（林前十二13）。
灵浸的事实是完成在基督的身体上，是一次永远完成的；灵浸的经历是在信徒个人身上，是随时随地多次而有的。就事实说，我们所有得救的人，都是在五旬节和哥尼流家受灵浸的，但就经历说，我们大家是在许多不同的时地里—各人在各人的时地里—经历灵浸的。就如彼得和当初的一百二十个门徒，在五旬节得着圣灵的充溢。他们不只得着这一次，以后他们还继续有被圣灵充溢的经历（徒四8、31）。又如保罗在大马色的路上悔改信主，过了三天才有亚拿尼亚奉主的差遣，来给他按手，叫他被圣灵充溢。以后他还继续有被圣灵充溢的经历（徒十三9）。我们都必须看见这荣耀的事实，除去使我们不能经历这事实的一切原因和阻碍，我们就可以凭信支取而经历这事实，使圣灵能在外面充溢我们。
是叫我们够资格作新约执事的元素
在林后三章六节使徒保罗说，“祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。”这里的字句是指律法的成文条例。那灵即活神的灵，使徒用这灵将基督供应到信徒里面。使徒那为着新约的职事，不是属于死的字句，如摩西那为着旧约的职事，乃是属于赐人生命的活灵。律法的字句，只向人要求，却不能供应人生命（加三21）；因着人不能满足它的要求，它就杀死人（罗七9～11）。那灵，就是经过过程，成了赐生命之灵的三一神终极的表现，将神的生命，就是神自己，分赐到信徒和使徒里面，使他们成为新约（生命之约）的执事。因此，他们的职事乃是凭着赐生命的灵，用那是生命的三一神构成的。
所以，使徒成为新约的执事，不是凭着属人的知识或天然的能力，乃是凭着那灵作构成的元素。在他们里面有真正属灵的构成，这种构成是属于那灵，使他们成为新约的仆役服事这约。今天在我们里面作工的灵，乃是这赐人生命的新约职事的灵。在这灵里有许多神圣的元素，不仅变化我们，也将我们构成新约的执事。当神圣的元素凭着那灵分赐到我们里面时，那灵就在我们里面作工变化我们，成为我们够资格作新约执事的元素。
是新约职事的元素
那灵不仅是叫使徒够资格作新约执事的元素，也是新约职事的元素。林后三章八节说，“何况那灵的职事，岂不更带着荣光？”那灵的职事，指使徒新约的职事，这约属于赐生命的活灵。新约的职事不仅仅是工作、传讲或教导，乃是一种属灵的构成，由那灵同神圣的生命和真理所构成，叫人够资格、能胜任作新约的执事。因此，我们需要在三一神的交通里，凭着那灵经历神圣的生命，并认识神圣的真理。
在林后三章七至八节，保罗将属死的职事和那灵的职事作了强烈的对比。旧约的职事是属死的职事；新约的职事是具体实化在那灵里之生命的职事。那灵的素质分赐到我们里面就是生命。没有那灵，就没有生命的源头，也没有生命的元素或范围。那灵属于生命，是新约职事的元素。新约的职事在每一方面并以每一方式，将基督这赐生命的灵分赐到我们里面。
赐给我们发表，用不同的语言说话
五旬节那天，那灵赐给信徒发表（口才），使他们用不同的语言说话。行传二章三至四节说，“又有舌头如火焰向他们显现出来，分开落在他们身上，他们就都被圣灵充溢，并且按着那灵所赐的发表，用别种不同的语言说起话来。”这里火焰的舌头，是说话的象征，象征神经纶的能力之灵主要的是为着说话。这灵乃是说话的灵。这节所说别种不同的语言，指下文听众各人的本地话（6、8）。当时的门徒是加利利人（7），却由于圣灵所赐的发表，说起各国不同的本地话，就是那些从世界各地来过节的人所说的。但这并不是说，所有被圣灵充溢的人都用不同的语言说话（参徒二4注1，十46注1）。无论如何，信徒得着那灵充溢的一种表显，就是从那灵得着发表（口才），用不同的语言说话，讲说在复活并升天里之基督的事。
见证复活并被高举的基督
在我们里面的那灵也见证复活并被高举的基督。行传五章三十二节说，“我们就是这些事的见证人，……圣灵，也是这些事的见证人。”按这节的上文看，“这些事”是指基督的复活和被高举。因为三十节说，“你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫祂复活了。”三十一节又说，“这一位，神已将祂高举在自己的右边。”使徒和圣灵都是这些事的见证人。因为圣灵—复活并被高举之基督的见证人—在他们里面赐他们发表，使他们能见证在复活并被高举里的基督。今天我们都需要借着这灵，见证、传扬在复活和被高举里的基督。
是我们将基督的福音传给外邦人的能力
那灵也是我们将基督的福音传给外邦人的能力。保罗说，“祂（基督）借着我的言语和行为，用神迹奇事的能力，并那灵的能力，使外邦人顺从；这样，我从耶路撒冷，直转到以利哩古，到处传了基督的福音”（罗十五18～19）。在保罗的时代，以利哩古是欧洲东南遥远的地区，保罗竟能将福音从耶路撒冷传到这遥远、未开化的地区。这是因为他是借着包罗万有、总结的灵作能力，得胜的将福音传给外邦人。这种传福音的结果，就使污秽不洁的外邦人，在圣灵里得以圣别，成为蒙神悦纳的祭物（罗十五16）。今天我们同样需要借着那灵作能力，将基督的福音传给外邦人，使更多的外邦人从一切的异教和学说，顺从信仰。
在我们的传讲中带着能力将自己证明出来
当我们传讲主话的时候，那灵也带着能力在我们的传讲中把祂自己证明出来。在林前二章四节保罗说，“我说的话，讲的道，不是用智慧动听的言语，乃是用那灵和能力的明证。”智慧动听的言语出于人的心思；那灵的明证来自我们的灵。这给我们看见，保罗说的话，讲的道，不是出于他的心思，用那属于推测的话语，乃是出于他的灵，用那灵的释放与展示，所以是有能力的。
帖前一章五节也说，“我们的福音传到你们那里，不仅在于言语，也在于能力和圣灵。“这也给我们看见，使徒所传的福音，不仅在乎言语，也在乎能力和圣灵。能力与圣灵在福音的传讲上总是并行的。所以，当我们传讲神话语的时候，若肯放下我们属人的智慧，不倚靠我们的口才，而运行我们的灵，单单倚靠那灵的工作，那灵就要带着能力在我们的传讲中把祂自己证明出来，使人降服。
作我们为基督说话的凭借
林前十二章一至三节给我们看见，那灵也作我们为基督说话的凭借。“我要你们知道，在神的灵里说话的，没有人说，受咒诅的，耶稣！若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！”（3）。保罗在这里的意思是，前节不能出声的偶像，使敬拜它们的人哑口无声；但活神却使敬拜祂的人，在祂的灵里说话。这样的说话，与属灵的恩赐有关。在神的灵里说话的，没有人说，“受咒诅的，耶稣！”反之他会说，也能说，“主，耶稣！”保罗这段话的用意，是要我们对于在那灵里说话的重要性有深刻的印象。除非我们在那灵里，否则我们就不能为基督说话。那灵是我们为基督说话的元素、范围和凭借。当我们在那灵里述说基督，那灵就会在我们的说话里作工，将三一神分赐到我们自己和听见的人里面。（真理课程—第二级(卷四)，第四十七课）