神的经纶
第十三系列 圣经各卷书中的神的经纶
新约圣经中所启示的神的经纶
第二十三篇 约翰书信中所启示的神的经纶
读经：约壹一3～4、6～7，林前十16～18，约壹四8、16，一5，约贰3～4节，约叁3～4
壹 使徒行传与书信各自陈明神经纶的不同面；保罗、彼得、约翰、与犹大的书信都说同样的事；除了雅各书一些部分是例外，保留了旧约的观点和味道，其余的新约书信乃是说到一件事的不同面—西一25～27，彼后三15～16，约壹一3：
一 保罗的职事是要完成神新约经纶的神圣启示（西一25～27），就是三一神在基督里成了赐生命的灵，产生基督的众肢体，以构成并建造基督的身体，使三一神在宇宙中得着完满的彰显—神的丰满—弗一23，三19。
二 虽然关于神新约的经纶，彼得没有像保罗看见得这么多，但他从主得着怜悯，向信徒大力推荐保罗和他的书信（彼后三15～16）；保罗的著作大约完成于主后六十七年；在他离世前后，他的完成职事就受到背道的损坏。
三 约在主后九十年，约翰的著作出来了，要修补背道所损坏保罗职事里的神圣启示；约翰的修补职事是保罗完成职事的继续；约翰在他的书信里说到保罗所供应的题目，包括基督、那灵、生命和召会（约壹一3，二1，三24，四13，五12、20，约参1、6，启二1）；在某些点上，约翰陈明得比保罗更强。
贰 约在主后九十年，约翰的著作出来了；他的职事不仅是要修补受了破损的保罗职事，更是要给旧约和新约、福音书和书信，全部的神圣启示作一终结；这样一个职事的中心点，乃是神圣生命的奥秘—约壹一1与注1：
一 约翰福音是福音书的终结，揭示那作为神圣生命之显现的主耶稣，其身位和工作的奥秘—一1、14。（原来的中一删掉了）
二 约翰的书信，特别是约翰壹书，是书信的终结，揭开那显现出来之神圣生命交通的奥秘—一3～4、6～7。
三 约翰的启示录是整本圣经的总结，启示基督是神儿女生命的供应，使祂得彰显，以及祂是三一神宇宙行政的中心这个奥秘—一1、4～5、12～13，二二1。
叁 约翰的书信（特别是约翰壹书）揭开永远生命交通的奥秘—约壹一3～4、6～7：
一 交通乃是所有信徒里面永远生命的流，由新耶路撒冷里生命水的流所描绘；基督身体的实际，现实的召会生活，乃是主耶稣在我们里面的涌流，这涌流者必须在我们里面居首位—2～4节，启二二1，西一18下，参结四七1。
二 交通乃是涌流的三一神—父是生命源，子是生命泉，灵是生命河；这涌流的结果带进永远生命的总和，就是新耶路撒冷—约四14下，启二二1～2。
三 交通乃是三一神—父、子、灵—分赐到信徒里面，作他们惟一的分和福分，给他们享受，从今时直到永远—林前一9，林后十三14，民六22～27。
四 交通指明把个人的利益，为着某一共同的目的，放在一边，并联于别人；因此，在神圣的交通里，就是放下我们个人的利益，联于使徒和三一神，为着完成神的定旨—徒二42，约壹一3。
五 交通来自教训；我们若教导错误或教导不同于使徒的教训，神经纶的教训，我们的教训就会产生宗派的、分裂的交通—徒二42，提前一3～6，六3～4，林后三8～9，五18。
六 约翰壹书启示神圣交通的原则；约翰贰书启示我们必须与否认基督的人没有交通；约翰叁书启示我们应当留在神家庭的一个交通中，照着与神相配的，给那些为着福音和话语的职事作客旅的人送行，并且在召会里不好为首—约贰7～11，约叁5～10。
肆 永远生命的交通，乃是在那灵的一里，在基督身体里生活的实际—林前十16～18，徒二42，弗四3：
一 我们借着神圣的灵，圣灵，进入神圣交通垂直的一面；这一面的交通，是指我们因着爱三一神，而有与祂的交通—林后十三14，约壹一3、6，可十二30。
二 我们借着人的灵，进入神圣交通平面的一面；这一面的交通，是指我们借着操练灵，彼此相爱，而有彼此之间的交通—腓二1，启一10，约壹一2～3、7，林前十六18，可十二31，罗十三8～10，加五13～15。
三 这一个神圣的交通乃是交织的交通—平面的交通交织着垂直的交通—约壹一3、6。
四 在基督徒生活里，神圣的交通乃是一切—6～7节：
1 当交通没有了，神也消失了；神乃是作为交通而来—林后十三14，启二二1。
2 在这神圣的交通里，神与我们交织在一起；这种交织就是神与人的调和，把神圣的成分带到我们属灵的所是里，使我们在生命里长大并变化—利二4～5。
3 神圣的交通调和我们，调节我们，调整我们，使我们和谐，并将我们调在一起，成为一个身体—林前十16～18，十二24～25。
伍 当我们在作永远生命之神的交通、享受里，我们就有分于神的神圣性情，就是灵、爱和光；灵是神人位的性质，爱是神素质的性质，光是神彰显的性质—彼后一4，约四24，约壹四8、16，一5：
一 我们若花够多个人的时间与主同在，并且天天时时留在与祂的交通里，我们就要享受主作灵，并且我们要成为满了神圣的爱（神内里的本质）和神圣的光（神彰显的元素）的人—3节，林后十三14。（小点删掉了）
二 当我们在神圣的交通里摸着神并被神注入，借此享受神，我们就在祂那作我们人位的灵里、在祂那作我们素质的爱里、并在祂那作我们彰显的光里，行事、生活、行动并为人，使我们成为祂团体的见证—罗八4，弗五2、8，太五14～16。
三 我们在神圣的交通中享受基督，就在属灵的生活中不断的经历一个循环，其中有四件要紧的事物，就是永远的生命、永远生命的交通、神圣的光、以及神儿子耶稣的血—约壹一2、3、5、7。（小点删掉了）
陆 约翰在贰书三节说，“恩典、怜悯、平安从父神，并从父的儿子耶稣基督，在真理和爱中，必与我们同在”：
一 这里的真理是指福音的神圣实际，特别是关于这位彰显神，并完成神定旨之基督的身位—3节与注1。
二 爱是指信徒借着接受并认识真理，在彼此相爱里的彰显—3节注1，约壹三14。
三 这两件事是本书信的基本结构；在真理和爱中，恩典、怜悯、平安必与我们同在—约贰1、3。
柒 约翰贰书和约翰叁书都是基于约翰壹书；约翰贰书和叁书都指明，我们需要在真理中生活并在真理中行事—3～4节，约叁3～4：
一 不同的是，在约翰贰书中禁止有分于异端，禁止有分于抵挡这真理的教训；我们必须远离任何抵挡三一神实际的教训或人—10～11节。
二 但在约翰叁书中，鼓励人帮助真理中的同工；我们需要联于为着我们正在享受之三一神的神圣实际而工作的人，我们需要尽所能的促进这工作—7～8节。
三 使徒约翰在撰写他三封书信时所关切的，乃是对三一神的享受；这也是我们今天所关切的—约壹一3～4、6～7。
四 在恢复里，我们不该只有“实际”和“真理”这些词；如果我们只有词汇，即使是更高水平的道理，更完整的真理，但还是在道理的范围里；我们都需要看见，真理，实际乃是神圣的人位—父、子、灵—成为我们的享受，甚至成为我们的构成成分—约贰3与注1。
捌 年迈的使徒约翰，用三一神的神圣生命，尽他修补的职事，对信徒之爱的关切，就是信徒要在神的真理中行事为人—13节与注2：
一 神的真理，乃是三一神成为肉体，来作那神而人者，兼有神人二性的基督，借着钉死完成了永远的救赎，又借着复活化身为那包罗万有赐生命的灵，作经过种种过程之三一神的终极表现，给悔改相信祂的人得着，作他们的生命，和他们的一切—林前十五45。（删了一处经节）
二 年迈的使徒愿意信徒在这个真理中，凭着三一神神圣的爱，彼此相爱以彰显祂—约壹三14～15，约叁3～4。
三 这个真理，这个实际，成了他生活为人的真实，成了约翰在他蒙救赎之人性中显出的神性美德；他是在这神性美德的真实中，爱他所关切的信徒—约贰2～3。
四 他这对信徒的爱，是将三一神的实际（真理），和三一神的爱联在一起，成为他的生活—约叁1，约贰1。
五 基于这爱，他也切望他所关切的信徒能像他一样，彼此相爱，与那越过这三一之真理的异端者无分无关；年迈的使徒，愿望他所关切的信徒一直留于这神圣的真理中，凭着那灵享受父与子，一直到永远—约壹三14，约贰5、10～11，约叁3～4。
职事信息摘录：
神经纶的不同面
使徒行传与书信各自陈明神经纶的不同面。保罗、彼得、约翰、与犹大的书信都说同样的事。除了雅各书一些部分是例外，保留了旧约的观点和味道，其余的新约书信乃是说到一件事的不同面。（李常受文集一九七八年第三册，正当召会生活极重要的原则，第四章）
保罗的职事是要完成神新约经纶的神圣启示（西一25～27），就是三一神在基督里成了赐生命的灵，产生基督的众肢体，以构成并建造基督的身体，使三一神在宇宙中得着完满的彰显—神的丰满（弗一23，三19）。虽然关于神新约的经纶，彼得没有像保罗看见得这么多，但他从主得着怜悯，向信徒大力推荐保罗和他的书信（彼后三15～16）。保罗的著作大约完成于主后六十七年。在他离世前后，他的完成职事就受到背道的损坏。约在主后九十年，约翰的著作出来了，要修补背道所损坏保罗职事里的神圣启示。约翰的修补职事是保罗完成职事的继续。约翰在他的书信里说到保罗所供应的题目，包括基督、那灵、生命和召会（约壹一3，二1，三24，四13，五12、20，约参1、6，启二1）。当我们修补衣服撕破的部分，修补的地方变得比原来的布更坚固。在某些点上，约翰陈明得比保罗更强。（李常受文集一九八一年第一册，完成神新约的经纶，顾到保罗完成职事和约翰修补职事的中心异象，在基督身体的行动中移民并建立召会，以及等待我们主耶稣基督的显现，第一章）
约翰的著作的地位
约翰的著作包括他的福音书、三封书信与启示录。这些著作在圣经神完满的启示中，占有特殊且显著的地位。约翰在他的福音书、书信和启示录中所写的，乃是奥秘的事。这些事是神圣的，所以是奥秘的。因此我们需要看见，约翰的著作完全是神圣事物的启示。我在这里要强调两个词：启示、神圣的。
整本圣经当然是神的神圣启示。圣经不是照着人的心思或思想写的，整本圣经乃是用人的语言所写的神圣启示。然而，重要的是我们要晓得，约翰的著作特别是这样，因为他的著作论到神圣的事物。
其它神圣著作之启示的补充
对观福音书的补充
约翰著作中神圣事物的启示，乃是其它神圣著作之启示的补充。这指明圣经若没有约翰的著作，就会缺少一些重要的东西。譬如，约翰福音乃是对观福音书（马太福音、马可福音和路加福音）的补充。没有约翰福音，我们只能晓得主耶稣是人，作奴仆服事神，如马可福音所启示的；祂死在十字架上成了我们的救主，如路加福音所启示的；祂是君王，如马太福音所启示的。由主是奴仆，是救主和救赎主，是君王，我们看见祂的人性。然而，在主成为人以前，祂乃是神。这就是说，祂的身位有两面，神圣的一面和属人的一面。我们可以说，祂有双重身位，因为祂是神人，就是成了肉体的神。祂是神，也是人。祂是真实且完整的神，祂也是实在且完全的人。
倘若我们只有前三卷福音书─对观福音书，我们只会看见主人性的一面，却不太看得见祂神性的一面。我们由此可知，马太、马可、路加福音需要有所补充。约翰福音就是这三卷福音书的补充。这卷福音书启示耶稣这人，就是作奴仆服事神，死在十字架上成了我们的救赎主，作神百姓君王的一位；这一位就是神自己。因着祂是神，所以祂没有开始，也没有族谱。祂乃是永远、无限的神。
其它书信的补充
正如约翰福音补充了对观福音书，约翰书信也补充了新约其它的书信。我研读过保罗和彼得的著作，我很欣赏那些著作。我也研读过雅各和犹大的书信。我能见证，若没有约翰的书信，我们会觉得亏损很大。约翰书信乃是其它一切书信重要的补充。
整本圣经的补充
不仅如此，启示录乃是整本圣经的补充。想想看，圣经没有启示录，会是怎样的一本书？若是这样，圣经就没有结语，那个缺失就太大了！
整个神圣启示的完成
约翰的著作不仅是补充，更是整本神圣启示的完成。这就是说，约翰的著作完成了圣经。他的福音书完成了所有的福音书，他的书信完成了一切的书信，他的启示录完成了整本圣经。我们若晓得约翰著作的重要，必会为着这些著作感谢主。我们为约翰的福音书、书信和启示录赞美主！（约翰壹书生命读经，第一篇）
中心—神圣生命的奥秘
在他的福音书里
约翰著作的中心乃是神圣生命的奥秘。他福音书的中心，乃是在耶稣身位里，神圣生命显现的奥秘。生命是看不见的。然而按约翰福音，神圣的生命有形有体的显现在耶稣的人位里。这乃是个奥秘。
在他的书信里
约翰的书信，特别是约翰壹书的中心，乃是信徒与神并彼此之间所显现之神圣生命交通的奥秘。这交通是奥秘的。我们的种族、肤色、国籍虽然不同，却同样享受显现出来之神圣生命里的那一个交通。我们中间有着奇妙的一。这乃是神圣生命交通的奥秘。
在他的启示录里
启示录的中心乃是基督为着祂的彰显，作神儿女生命的供应；基督又是三一神宇宙行政的中心。在启示录二章，我们看见我们可以在神乐园中吃基督这生命树，也可以吃基督这隐藏的吗哪（启二7、17）。不仅如此，在启示录三章二十节，我们看见我们可以与祂一同坐席。生命树、隐藏的吗哪，并与主一同坐席，都指明基督是我们生命的供应。然而，许多基督徒不晓得基督是我们的生命树、我们隐藏的吗哪、和我们的筵席。但我们已看见这启示。我们在启示录里看见，基督是我们生命的供应，我们可以吃祂作隐藏的吗哪、作生命树，并享受祂作我们的筵席。
享受基督作我们生命的供应，目的乃是叫我们成为灯台，将祂照耀出去。我们在众召会里乃是灯台，是由作生命树、隐藏吗哪和筵席的主耶稣那生命的供应所构成的。这乃是奥秘的，也使我们成为奥秘的。（约翰壹书生命读经，第二篇）
约翰壹书中的神圣的生命与神圣的交通
在约翰壹书里，有一些经节我特别喜欢。约壹一章二、三节说，“（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们）；我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。”在这些经节里，约翰说使徒们将永远的生命传与我们，使我们可以与他们有交通。你还能在什么著作里找到这样的话？在约翰壹书里，永远的生命传与我们，目的是为着交通。这就是说，永远的生命产生交通。这生命一经传出，结果就是神圣生命的交通。因此，在一章二、三节有神圣的生命及其神圣的交通。（约翰壹书生命读经，第一篇）
神圣生命的交通乃是神圣生命的流出与流通
交通一词，原文意一同参与，共同分享。交通乃是永远生命的流出，并且实际上，就是所有已经接受并得着神圣生命之信徒里面永远生命的流。这是新耶路撒冷里生命水的流所描绘的（启二二1）。因此，所有的真信徒都在这交通里（徒二42）。这交通是凭我们重生之灵里的那灵而得继续的，因此称为圣灵的交通（林后十三14）和（我们）灵的交通（腓二1）。我们信徒乃是在这永远生命的交通里，有分于父与子所是、并为我们所作的一切；这乃是我们借着那灵的交通，享受父的爱和子的恩。这样的交通首先是使徒在借着那灵享受父与子上所得的分，因此称为使徒的交通（徒二42），以及约壹一章三节我们（使徒）的交通，就是与父并与祂儿子耶稣基督的交通。这是个神圣的奥秘。永远生命这奥秘的交通，应当视为这封书信的主题。
交通是一同参与，共同分享。因此，交通乃是共同参与一件事。神圣生命的交通乃是神圣生命的流出与流通。因为神圣的生命是生机的、丰富的、行动的、活泼的，所以它有特殊的流出，有某种的结果。神圣生命的流出、结果，乃是生命的交通。
联于使徒和三一神，以完成神的定旨
我们在神圣生命的交通里联于使徒和三一神，以完成神的定旨。约翰在约壹一章三节的话，指明把个人的利益，为着某一共同的目的，放在一边，并联于别人。因此，与使徒有交通，在使徒的交通里，并在使徒的交通里与三一神有交通，乃是放下我们个人的利益，联于使徒和三一神，为着完成神的定旨。按照约翰的著作，这定旨是双重的。首先，这定旨是要信徒因着住在三一神里面，得以在神圣的生命里长大（约壹二12～27）；并基于神圣的出生，过神圣之义与神圣之爱的生活（约壹二28～五3），以胜过世界、死、罪、魔鬼和偶像（约壹五4～21）。其次，这定旨是要众地方召会为着耶稣的见证，得以建造起来成为灯台（启一～三），并终结完成于新耶路撒冷，作神完满的彰显，直到永远（启二一～二二）。我们有分于使徒对三一神的享受，就是联于使徒和三一神，以完成神、使徒和所有信徒所共有三一神的神圣定旨。
当我们在神圣的交通里享受三一神，我们就被带进一种情形里，自然而然的将自己联于使徒和三一神，为着一个共同的目的。神有一个定旨，使徒们实现神的定旨。我们在神圣的交通里享受神圣的生命，就有分于这定旨及其实现。（约翰壹书生命读经，第五篇）
我们若将约翰的三封书信摆在一起，就会看见在神的神圣家庭里肢体中间正确交通的清楚图画。约翰壹书给我们神圣交通的原则；约翰贰书告诉我们，不要和某些宣称是基督徒的人有交通；约翰叁书告诉我们，在交通中款待所有亲爱的圣徒，越多越好。但我们不应当企图作头，管辖别人。我们若这样作，就会破坏神家的交通。（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第三部分，第三十一章）
神圣生命的交通是在圣灵里的
交通是在圣灵里的（林后十三14）。那灵就是基督的实化，那灵在我们里面，就是基督和神在我们里面。在我们众人里面的那灵，乃是一位，且是同一位。在一位信徒里面的那灵，就是在另一位信徒里面的那灵。在我们众人里面的那灵，乃是一位。这灵成了我们的交通，也叫我们能够彼此有交通。
许多时候，我们碰到神的儿女，虽然我们外面的话可能说得不多，但我们之间却有相互交流，相通。那个交流，那个相通，是出乎那灵。那灵在我们里面是交通的灵，就像神的生命在我们里面是交通的生命一样。
神圣交通垂直与平面的两面
约壹一章启示交通的两个方向，垂直的与平面的。在平面一面，我们与彼此交通；在垂直一面，我们与父并与祂儿子耶稣基督有交通。因着生命，我们有了交通，而这交通是与众圣徒并与三一神而有的。这交通垂直的一面，是由第一班使徒们起首建立的。然后，使徒们将永远的生命传给信徒，好使他们能与使徒们有交通。在使徒们将永远的生命传给信徒以前，使徒们自己已经与父并与祂的儿子耶稣基督有垂直的交通。使徒们起首的经历是垂直的，但是当使徒们将永远的生命传给别人时，他们就经历神圣交通平面的一面。
六至七节也指明了神圣交通垂直与平面的两面。六节说，“我们若说我们与神有交通，却在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。”这是交通垂直的一面。七节说，“但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通。”这是交通平面的一面。神圣交通的两面是密切相关的，所以，很难说先有那一面。如果你与主没有正确的关系，就很难与同作信徒的人有交通。同样，你若没有与同作信徒的人有正确的交通，就很难与主有交通。
三节只提到父与子，没有提到灵，因为那灵隐含在交通里。事实上，永远生命的交通就是三一神—父、子、灵—分赐到信徒里面，作他们惟一的分，给他们享受，从今时直到永远。
当我们相信了主耶稣，我们就被带进这交通里。当我们呼求主名的时候，我们可以说那灵进到了我们里面，神进到了我们里面，或说神圣的生命进到了我们里面。当我们相信了主耶稣，我们就接受祂进到我们里面，因为主就是那灵（林后三17）。那灵是三一神的终极完成，而三一神就是神圣的生命。现今在我们里面的这一位乃是神圣的生命，就是三一神；祂是那灵，也是耶稣基督。神圣、永远的生命就是耶稣基督这人位。
神圣的交通是基督徒生活的一切
我们基督徒的生活乃是神圣生命交通的生活。新约启示，基督徒的聚会、基督徒的婚姻生活、以及基督徒的工作，就是神圣的交通。神圣的交通是基督徒生活的一切
在约壹一章二至三节，使徒们想与信徒们有交通，这是平面的交通。然后使徒们说明他们的交通乃是与三一神的交通，这是垂直的交通。垂直的交通带我们进入平面的交通里。然后平面的交通带我们进入范围更广大的垂直交通。这范围更广大的交通就是聚会。在正确的召会聚会里，人人都会饱享基督，有分于神圣交通垂直的一面和平面的一面。在聚会中所有的功用都该彰显神圣的交通。申言是彰显这交通，见证也是这交通的一部分。擘饼时向圣徒宣读一节圣经，可能也是这交通的一小部分。整个聚会该是一个交通。
至终，在这神圣的交通中，神就与我们交织在一起。这交织就是神与人的调和。所有的聚会都该是垂直与平面两面交织的交通。我们的婚姻生活也应该是交织的交通。夫妻不该单单彼此有交织，也该与主有交织。真实的基督徒婚姻应该是神圣的交通。我们一同配搭和工作，也该是神圣的交通。
交通没有了，神也消失了
我们必须领悟，当交通没有了，神也消失了；神乃是作为交通而来。今天我们的聚会、我们的婚姻生活、同工之间的配搭、以及众地方召会之间的交通是不正常的，因为我们缺少这交通。神圣的交通乃是基督徒生活的一切。
活在神圣的交通中就变得非常活泼、活跃、满了冲击
当我们活在神圣的交通中，我们的基督徒生活就变得非常活泼、活跃，并且满了冲击力。我们需要借着二灵，完全进入神圣交通两面的经历。
正如我们所见，基督身体里神圣生命的交通相当于体内的血液循环。这个循环把众肢体和头连结起来，也把众肢体彼此连结起来。由于这个血液循环，身体和头就是一个。身上四肢百体都靠这同样的循环来维持彼此的交通或合一。循环并不是血液之外的东西；当血液在血管里流动时，就有循环；血液静止不动时，就没有循环。血流一旦停止，就会导致死亡和分离；肢体就不再彼此相连，不再与头相连。照样，神圣生命的交通乃是基督身体上众肢体之间生命的流通。“交通”不是我们彼此问候或交谈。召会不是社交俱乐部，也不是慈善机构，召会乃是基督的身体。在这个身体里流通着神圣、永远的生命，就是神自己这活的人位。离开这个流，就是死亡与分离。
简单的说，交通就是神儿女里面那个生命的交流，也就是神儿女里面圣灵的流通。这流，这交通，可再次由我们肉身的血液循环所描绘。主的话告诉我们，这个肉身的生命是在于血（利十七11）。这意思是，这个血液循环，就是血的一个流通；这个血的流通就是身体里的一个交通。我们无法说，我们身体里的血是手里的血，或是脚里的血。若是一个人手里的血停止流动，留在那个部位，手就坏死了。当人的血流出了问题，身体就有不正常的状况。照样，身体里的交通，就是基督的生命在我们里面的循环；也就是生命之灵在我们里面的循环。生命之灵在我们里面的循环最少有两种功用：把我们所需要的属灵供应带进来；把我们里面不该有、无用、属死的东西，统统排出去（多三5）。什么时候神的儿女中间缺少交通，什么时候他们中间就缺少属灵的供应。不仅如此，他们里面还会累积许多不该有的东西，制造问题。结果，基督的身体就生病了。我们必须看见，要使基督的生命在我们里面一直活泼而强壮，我们这些神的儿女彼此之间要一直有交通。什么时候交通停止了，什么时候生命的供应就停止，死亡也就带进来，于是基督的身体就遭受死亡的亏损。
我们若是长久没有见弟兄姊妹的面，也没有去聚会，自己虽然也可以祷告、默想，但我们的灵会好像生病了一样，欠缺活力。这是因为我们虽然与主有交通，与主没有问题，但我们和主的身体断了交通。可是只要我们恢复与信徒的交通，我们就得着舒畅、复苏、供应、喜乐、愉悦和亮光。这是身体的交通，恩典借着交通被带进我们里面。
在召会聚会，如祷告聚会和擘饼聚会里，我们灵的深处有了交通。众圣徒的祷告和赞美，流进我们里面。可能来聚会之前，我们里面还是闷闷的，但在聚会中，我们很自然的觉得里面有一道流。这一流通，灵里就完全被点活，得复苏。不用听太多的信息，光是与所有圣徒一起赞美、祷告，我们里面就活了。这就是交通，这也就是交通的功用。（新约总论，三百九十一篇）
交通调和我们
在身体的生活里，要和谐、调和、调整、相调并调节，我们就必须经过十字架，凭着那灵，为着基督身体的缘故，将基督分赐给别人。同工和长老必须学习被除去。无论我们作什么，都该凭着那灵，分赐基督。再者，无论我们作什么，都不该为着我们的利益，并照着我们的味道，而该为着召会。只要我们实行这几点，就会有调和。
所有这些点的意思，就是我们该交通。一位同工要作什么，就该与其他同工交通。长老该与其他长老交通。交通调节我们，交通调整我们，交通使我们和谐，交通把我们调在一起。我们该忘记自己是慢的或是快的，只要与别人交通。若没有与其他一同配搭的圣徒交通，我们就不该作什么。交通要求我们要作什么的时候先停下来。在召会生活里、在主的工作中，我们在配搭里都必须学习，没有交通就不要作什么。（李常受文集一九九四年至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第六章）
留在神圣的交通里享受神
约翰壹书主要的是使我们活在神圣生命的神圣交通里。我们信徒有神圣的生命，这生命把我们带进神圣的交通里。我们都需要留在交通里。我们若留在交通里，就摸着神是光（约壹一5），也是爱（约壹四8～16）。这就是我们在与神的交通中，享受祂是光和爱。我们已经看见，爱和光是神神圣性情的构成成分。
有分于神圣的性情就是与神交通
我们留在与神神圣的交通里，就直接享受神是光和爱、这就是享受神圣的性情。有分于神圣的性情就是与神交通，享受神是爱和光，因为爱和光是神性情的两个构成成分。
在约翰福音里，我们看见基督带着恩典和实际而来（约一17）。我们相信基督的时候，就接受祂作恩典和实际。恩典是神在子里作我们的享受；实际是神在子里给我们实化。在约翰壹书里，我们看见神圣的爱是恩典的源头，神圣的光是真理（实际）的源头。这神圣的爱向我们显明，就成了恩典；这神圣的光照在我们身上，就成了真理。约翰的福音书启示主耶稣将恩典和真理带给我们，使我们得着神圣的生命（约三14～16）；约翰的书信揭示神圣生命的交通把我们带到恩典和真理的源头，就是神圣的爱与神圣的光。在他的福音书里，是神在子里到我们这里来作恩典和真理，使我们成为神的儿女（约一12～13）；在他的书信里，是我们这些儿女在父生命的交通里，往父那里去，有分于祂的爱和光。约翰的福音书是基督来到我们这里，将恩典和真理带给我们；约翰的书信是我们在交通中，在基督里回到源头，并且摸着神是爱和光。爱和光比恩典和真理更深，因为它们是源头。这就是神与我们之间神圣的双向交通。有分于神圣的性情，就是摸着恩典和真理的源头，因为神圣的性情乃是恩典和真理的源头。
摸着这个源头的路，就是留在与源头的交通里。我们已经在交通里，但我们需要停留、居住在交通里。一旦电安装在建筑物里，就有电流的流通，这电流是神圣交通很好的说明。神圣的交通乃是属天的电流。电器若留在电流里，就发生功效；若不留在电流里，实际上就是隔绝了对电的享受。我们信徒的确有属天的电流，我们需要留在电流里，留在交通中。我们留在交通中。就摸着神是源头；我们摸着祂是灵，是爱，是光。摸着神是灵，是爱，是光，就是有分于神圣的性情。这不是空洞的理论，也不仅是教训，乃是我们的经历。
经历了有分于神圣的性情
我们都在不同的程度上经历了有分于神圣的性情。你若花十或十五分钟接触主，与祂同在，并且诚实恳切的祷告，承认自己的失败、过犯、亏欠、缺点、错误和罪恶，你就摸着神在祂的身位上是灵。你在全人的深处感觉到那灵。在这时候，你就觉得在屋里、院里、街上、天空、地上，每一样事物都十分可悦可爱。这就是有分于爱—神素质的性质—的结果。
我在接受主以前，很容易厌恶人。等我得救以后，没有人教导我，但我晓得必须在祷告和交通中到神面前去。我祷告了几分钟并且悔改认罪，以后就很喜乐，每一个人、每一件事，对我都是可悦可爱的了。这原因就是我有分于神圣的性情。从前我不认识这点，但这还是我的经历。
有一次我在儿子家里，看见我的三个孙子在桌前作家庭作业。两个女孩分别是七岁和九岁，男孩是十一岁。我看见他们就问说，“你们小孩今天都祷告了么？”两个女孩告诉我说，她们还没有祷告，因为她们的习惯是在睡前祷告。接着最大的女孩告诉我，她看见她的哥哥边祷告边哭泣。这两个小女孩总是观察她们的哥哥，挑他的毛病，但她们发现哥哥边祷告边哭泣。若是这个小男孩继续这样接触主，每一个人、每一件事物对他都会是可爱的。不需要教导他要爱妹妹，因为爱就在他里面。在他的祷告和与主的交通里，他有分于神圣的性情。
我们都能作见证，至少在某一程度上，我们这样享受了主。这就是我们有分于神圣的性情，这性情是由素质上神圣的爱和彰显上神圣的光所构成的。我相信我的小孙子在这样祷告以后，他是透亮的，并且在光中。我们只要跪下来接触神十至十五分钟，起来以后就成了透亮的人，不再暗昧不明。我们该说什么，作什么，对我们也都是透亮的。也许你没有口才，不晓得如何解释一件事，但你里面却有光。你知道你该在那里，你也知道你在那里。这就是有分于神圣性情的结果。
你有一段时间与主同在以后，就觉得有一位在里面生活、行动、引导并带领你。这一位乃是神圣的人位，祂就是那灵，这灵也是神圣性情的构成成分之一。每一个真正重生的人，至少有一、两次这样的经历。在你与主的交通中，你摸着恩典的源头，就是神圣的爱，你也摸着实际的源头，就是神圣的光，这两个源头都是神圣性情的构成成分，给你来享受。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第三十一章）
永远生命的交通带进神圣的光
在约壹一章，有我们属灵生活的循环，由四件要紧的事物形成—永远的生命、永远生命的交通、神圣的光、以及神儿子耶稣的血。永远的生命产生永远生命的交通，永远生命的交通带进神圣的光，神圣的光增加对神儿子耶稣之血的需要，使我们更多得着永远的生命。我们越多得着永远的生命，这生命所带给我们神圣生命的交通就越多。我们越多享受神圣生命的交通，所得着神圣的光就越多。我们越多得着神圣的光，就越有分于耶稣之血的洗净。这样的循环，在神圣生命的成长上带我们向前，直到我们生命成熟。（新约总论，三百九十二篇）
真理和爱约翰书信的基本结构
约翰在三节说，“恩典、怜悯、平安从父神，并从父的儿子耶稣基督，在真理和爱中，必与我们同在。”这里的真理是指福音的神圣实际，特别是关于这位彰显神，并完成神定旨之基督的身位；爱是指信徒借着接受并认识真理，在彼此相爱里的彰显。这两件事是本书信的基本结构。在真理和爱中，恩典、怜悯、平安必与我们同在。
使徒基于信徒中间存有真理和爱这两件要紧的事，便用恩典、怜悯、平安问候并祝福他们。我们在真理中行事为人（约贰4），并且彼此相爱（约贰5），就必享受神圣的恩典、怜悯与平安。
真理和爱若不存在信徒中间，他们就无法享受从父神并从耶稣基督来的恩典、怜悯与平安。恩典、怜悯与平安，只有在真理和爱这基本要素存在时，才能归与我们。因此这封书信强调真理和爱。我们都需要过真理和爱的生活。（约翰贰书生命读经，第一篇）
约翰在他书信中所关切的
约翰贰书和约翰叁书都是基于约翰壹书。约翰贰书和叁书都指明，我们需要在真理中生活并在真理中行事。不同的是，在约翰贰书中禁止有分于异端，禁止有分于抵挡这真理的教训。我们必须远离任何抵挡三一神实际的教训或人。但在约翰叁书中，鼓励人帮助真理中的同工。我们需要联于为着我们正在享受之三一神的神圣实际而工作的人，我们需要尽所能的促进这工作。因此，在约翰贰书中有对于异端的消极态度，在约翰叁书中有对于为着真理之工作的积极态度。我们的态度应当消极或积极，乃根据个别的情况是为着神圣的实际呢，还是抵挡神圣的实际。
使徒约翰在撰写他三封书信时所关切的，乃是对三一神的享受。这也是我们今天所关切的。在信徒中间，非常缺少神圣的实际，并且对三一神几乎没有什么享受。基督徒没有对三一神的享受，却有带着道理、信条、仪式、以及作法的宗教。我们可以用本仁约翰所著天路历程一书中的一句话说，今天的宗教整体上是一个“浮华世界。”不过本仁约翰是用这词描述世界，而我们是用这词描述宗教。宗教没有实际，也没有对三一神的享受，只有各式各样的虚空。然而我们需要谨慎，不要光谈论真理，实际，对神圣的实际却没有真正的经历。
约翰在他的书信中所说的真理，神圣的实际是什么？这实际就是父在子里，子作为那灵分赐到神所拣选、救赎并重生的人里面，使他们能在新造的生活里享受祂作生命、生命的供应和一切。事实上，这真理，这实际就是对三一神的享受。父在子里成为人，死在十字架上完成救赎，并且复活成为赐生命的灵。如今祂能将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使他们可以得着祂作他们的享受，并作他们的生命、生命的供应，以及为着他们新造的生活所需要的一切。这是约翰的书信里所启示的神圣实际。
今天许多基督徒不注意这神圣的实际。对他们而言，一切关于神和救恩的事都是客观的。他们只有客观的神、客观的救主、客观的救赎、客观的救恩、客观的称义、以及客观的和好。他们也许相信许多基要的道理，然而这一切道理不过是客观的，用以形成宗教。在这些基督徒的属灵字典里，没有“享受”这样的字眼。
在恢复里，我们不该只有“实际”和“真理”这些词。如果我们只有词汇，即使是更高水平的道理，更完整的真理，但还是在道理的范围里。我们都需要看见，真理，实际乃是神圣的人位—父、子、灵—成为我们的享受，甚至成为我们的构成成分。
从第一世纪开始，打岔并顶替神圣实际的事物开始潜入。在今天的基督徒中间，有许多基督的顶替品，代替品。许多人只在名义上有基督。
我们要实际的经历并享受三一神，就需要看见祂是那灵，住在我们重生的灵里。这灵是包罗万有、复合、赐生命的灵，祂是经过过程之三一神的完成。这灵可以视为三一神的“提炼物。”有些物质的提炼物用来作药剂或烹调用品，是十分强烈的；照样，作为三一神提炼物的那灵也是非常强烈的。今天我们的神是在我们灵里的那灵。我们若转向我们的灵，留在我们的灵里，并且运用我们的灵呼求主的名，祷读主的话，我们就能享受三一神。然后这享受就要改变我们，变化我们，并塑造我们的生活方式。（约翰叁书生命读经，第一篇）
在神的真理中行事为人
年迈的使徒约翰，用三一神的神圣生命，尽他修补的职事，对信徒之爱的关切，就是信徒要在神的真理中行事为人。神的真理，乃是三一神成为肉体，来作那神而人者，兼有神人二性的基督，借着钉死完成了永远的救赎，又借着复活化身为那包罗万有赐生命的灵，作经过种种过程之三一神的终极表现，给悔改相信祂的人得着，作他们的生命，和他们的一切。年迈的使徒愿意信徒在这个真理中，凭着三一神神圣的爱，彼此相爱以彰显祂。这个真理，这个实际，成了他生活为人的真实，成了约翰在他蒙救赎之人性中显出的神性美德。他是在这神性美德的真实中，爱他所关切的信徒。他这对信徒的爱，是将三一神的实际（真理），和三一神的爱联在一起，成为他的生活。基于这爱，他也切望他所关切的信徒能像他一样，彼此相爱，与那越过这三一之真理的异端者无分无关。年迈的使徒，愿望他所关切的信徒一直留于这神圣的真理中，凭着那灵享受父与子，一直到永远。（圣经恢复本，约贰13注2）