信徒
第一系列 信徒
第二十九篇 他们的现在—在神的爱里
经历并享受神是父（二）
读经：弗一18下，三7～10，林后三5～6，一3～5，腓四7，来二10，启二一10～11
壹 父神照着祂大能的运行，赐恩典给信徒，叫他们将基督那追测不尽的丰富，当作福音传扬，并将那奥秘的经纶照明—弗三7～10：
一 神赐恩典给我们，就是将祂自己分赐到我们里面；将这恩典分赐到别人里面，乃是我们照着神的经纶而有的职事—2、7节。
二 我们将基督那追测不尽的丰富当作福音传扬，乃是为着产生作基督身体的召会—8、10节。
三 借着所赐给我们的恩典，我们能将那隐藏在神里面的奥秘有何等的经纶，向人照明，使他们得以看见—9节，罗十六25。
贰 父神使信徒够资格承当新约的职事—林后三5～6：
一 新约的职事是为着神新约的经纶，将基督分赐到神所拣选的人里面，以建造基督的身体—弗三16～17，四16。
二 这职事的够格、胜任和资格乃是出于活神自己—林后三3、5～6。
三 惟有三一神这包罗万有的灵构成到我们里面，我们才够资格执行新约的职事—四1，三6。
叁 父神借着基督鼓励、安慰信徒，叫他们能鼓励、安慰别人—一3～5：
一 神借着神圣的分赐，将神圣的元素带到我们里面，使我们得着鼓励、安慰—2～3节。
二 要鼓励别人、安慰别人，我们需要将从神所接受的神圣元素分赐给他们，这元素要在他们里面成为鼓励和安慰的元素—4～5节，门一7。
肆 父神带同祂的平安，在基督耶稣里保卫我们的心怀意念—腓四7，约十四27：
一 神的平安实际上就是平安的神自己，借着我们祷告与祂交通，注入我们里面—腓四9，来十三20。
二 平安的神在基督里，在我们的心怀意念前巡查，保守我们平静安宁；这保卫乃是父亲密的分赐—腓四7，赛三十15上。
伍 父神管教信徒，使他们有分于祂的圣别—来十二5～11：
一 我们应当敬重管教我们的父，并且服从万灵的父而活着—9～10节。
二 父的管教与祂的分赐有关；当祂管教我们的时候，就将祂圣别的性情分赐到我们里面，我们借着这分赐，就有分于祂的圣别—10、14节。
陆 信徒因着神答应他们的呼吁并给他们伸冤，就在神的爱里经历并享受神是父—路十八1～8：
一 就某种意义说，在基督里的信徒在今世是寡妇，因他们的丈夫基督不在他们这里了—林后十一2，太九14~15。
二 我们信徒有一个对头，就是魔鬼撒但，对这对头我们需要神的伸冤；我们应当为此恒切祷告，不可灰心—路十八1、3、7，启六9～10。
三 一方面，神是主宰一切的，祂选择什么时候，就在什么时候审判；另一方面，我们需要借着恒切的祷告烦扰主，因为知道祂要答应我们的呼吁，并给我们伸冤—路十八7～8。
四 甚至父的答应和伸冤，也是祂的分赐；当祂答应我们的呼吁，报复我们的仇敌时，祂就将自己分赐到我们里面，使我们能在祂的爱里经历并享受祂—罗五5，路十八8。
柒 父神借着祂的分赐，使信徒成为祂荣耀的基业—弗一18下，11：
一 父渴望承受祂将自己分赐到我们里面的一切；因此，凡是神将祂自己分赐到我们里面的一切，就成为祂的基业—三16～17上。
二 借着三一神分赐到我们里面，作到我们里面，我们就对祂成为宝贵的，成为祂实际的基业—林后十三14，弗一11。
三 神在圣徒里面的基业，乃是荣耀的基业—一18下，11：
1 父荣耀的丰富，乃是神属性的许多不同项目—18节。
2 既然荣耀是神的彰显，父荣耀的丰富就是祂彰显的丰富—三16。
3 在我们里面的三一神，将我们构成祂荣耀的基业—一18。
捌 父神要领作祂许多儿子的信徒进荣耀里去—来二10，林后三18：
一 借着重生，荣耀的种子就分赐到我们里面；这粒种子，这荣耀的生命，就是基督在我们里面成了荣耀的盼望—西一27，彼前一23。
二 神圣的分赐会使我们里面荣耀的种子生长，直到开花；荣耀种子的开花，就是我们的得荣—罗八30、17。
三 父带领祂的许多儿子进荣耀里去，将是神圣分赐的终极完成—弗三21，启二一10～11。
职事信息摘录：
将那隐藏在祂里面的奥秘有何等的经纶，向众人照明
父照着祂大能的运行，赐恩典给信徒，叫他们将基督那追测不尽的丰富，当作福音来传扬，并将那隐藏在祂里面的奥秘有何等的经纶，向众人照明，这奥秘就是要得着召会。（弗三7～10）神赐恩典给信徒，就是将祂自己分赐到他们里面，这种分赐是照着祂大能的运行。保罗既领受了神这种内在的分赐作恩典，就能传扬基督那追测不尽的丰富，并向众人照明那隐藏在神里面的奥秘。借着神将祂自己分赐到我们里面作恩典，我们也能将基督那追测不尽的丰富，当作福音来传扬，并将那隐藏在祂自己里面的奥秘有何等的经纶，向众人照明。这奥秘就是要得着召会。
在以弗所三章七节保罗说，“我作了这福音的执事，是照着神恩典的恩赐，这恩赐是照着祂大能的运行所赐给我的。”神的恩典乃是神自己，特别是作生命，给我们有分并享受；恩典的恩赐，是因着享受神的恩典而产生的才能和功用。因此，恩典含示生命，恩赐是出于生命的才能。
三章七节的恩典，一点不差就是神自己赐给我们，给我们得着，给我们享受。在基督里并借着基督，我们得着了神，神也成了我们的享受。因此，恩典就是神自己作我们的享受。将这恩典分赐到别人里面，乃是我们照着神的经纶而有的职事。因着我们有分于神作我们的享受，我们就能将祂当作恩典分赐到别人里面。
在三章七节保罗告诉我们，恩典是照着神大能的运行所赐给他的。这是复活的大能，（腓三10）运行在使徒和所有的信徒里面。（弗一19，三20）借着这种生命内在、运行的大能，恩典的恩赐就赐给了使徒，也就是产生在使徒里面。我们既是基督的肢体，就都有神的大能运行在我们里面，以产生一种才能。这种才能就是恩赐，使我们成为执事，将神当作恩典分赐给别人。
在三章八节保罗继续说，“这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。”这指明众圣徒都能得着所赐给使徒保罗的恩典。就保罗这人说，他是使徒中最小的；（林前十五9）但就他的职事说，他一点不在最大的使徒之下。（林后十一5，十二11）然而，就他所得的恩典说，他比众圣徒中最小的还小。这含示众圣徒都能得着保罗所得的恩典。这就如同我们身体的肢体，不论多小，都能得到同样的血；但这血所产生的本能（恩赐），在众肢体却各不相同。基督身体的众肢体，都能得着与保罗同样的生命恩典，但他们的恩赐却与保罗的不同。
照着三章八节看，恩典赐给我们，使我们能将基督那追测不尽的丰富当作福音来传扬。我们的职事不是要陈明道理，也不是仅仅教导字句的话。我们的职事乃是用基督追测不尽的丰富，向别人传扬祂。
将基督那追测不尽的丰富当作福音来传扬，乃是为着产生召会。作为基督的身体，召会是从基督那追测不尽的丰富产生的，不是从道理或组织的体系产生的。作为基督的身体，召会只能从基督之所是那无法追踪的丰富来产生。
在以弗所二章九至十节保罗继续说，“并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧。”神的奥秘乃是祂隐藏的定旨。祂的定旨是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面。因此有了神奥秘的经纶（经营—安排，计划）。这奥秘历世历代一直隐藏在神里面，但现今已向新约的信徒照明了。
十节所题的召会，是从八节所说基督那追测不尽的丰富产生的。当神所拣选的人有分于并享受基督的丰富时，这些丰富就把他们构成召会；借着召会，诸天界里执政和掌权的天使，就得知神万般的智慧。因此，召会是神对基督一切所是的智慧展示。
使他们够资格为着新约的职事
当父将自己当作恩典分赐到信徒里面，使他们能传扬包罗万有的基督，并使人得知那隐藏在神里面的奥秘，祂就使他们够资格为着新约的职事。他们这样够资格，乃是出于父神，借着祂的分赐而有的。
在林后三章五节保罗说，“并不是我们凭自己够资格将什么估计作像是出于我们自己的；我们之所以够资格，乃是出于神。”翻作“够资格”的希腊文，也是胜任、合格、适合、配得的意思。这里我们看见，职事的够格、胜任和资格乃是出于活神自己；这职事是为着神新约的经纶，将基督分赐到神所拣选的人里面，以建造基督的身体。我们自己算不得什么，我们所能作的也照样算不得什么。惟有三一神这包罗万有的灵构成到我们里面，我们才够资格执行新约的职事。
在林后三章六节保罗题到神，继续说，“祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。”“不是属于字句”这辞句是形容执事，不是形容约。但保罗所说的“字句”，意思是律法的成文条例。那灵即活神的灵，使徒用这灵将基督供应到信徒里面。使徒那为着新约的职事，不是属于死的字句，如摩西那为着旧约的职事，乃是属于赐人生命的活灵。
我们不该以为，只有使徒够资格为着新约的职事。我们都是服事的人，神已经使我们够资格服事。神不是使我们够资格作字句之约的执事，乃是作那灵之约的执事。因此，我们都需要，也都能有分于新约的职事。要有这职事，我们需要有被活灵构成的经历。我们不是要成为字句、道理或神学的执事，乃是要成为活灵的执事，这是神圣三一之神圣分赐的事。
借着基督鼓励、安慰他们，叫他们能鼓励、安慰别人
父神也借着基督鼓励、安慰信徒，叫他们能鼓励、安慰别人。（林后一4～5，帖后二16～17上）神的鼓励就是祂的安慰、祂的分赐。借着祂的鼓励，祂将自己分赐到我们里面。一种神圣的元素分赐到我们里面，我们就能用这元素鼓励、安慰别人。仅仅借着说鼓励的话安慰受搅扰的信徒是不够的。要鼓励别人、安慰别人，我们需要将从神所接受的神圣元素分赐给他们，这元素要在他们里面成为鼓励和安慰的元素。
在林后一章三至四节保罗说，“我们主耶稣基督的神与父，就是那怜恤人的父，和赐诸般安慰的神，是当受颂赞的；祂在我们一切的患难中安慰我们，叫我们能用自己从神所受的安慰，安慰那些在各样患难中的人。”“怜恤”一辞，原文或作怜悯，体恤，同情。安慰，含鼓舞意。这里这样称呼神是怜恤人的父，和赐诸般安慰的神，乃因哥林多后书是一卷安慰和鼓励的书信。
在四节保罗说，我们用自己从神所受的安慰，安慰那些在患难中的人。我们必须先经历神的安慰，然后才能用所经历于神的这安慰，去安慰别人。因此，我们受安慰，使我们能安慰别人。这需要经历。当我们有了经历，我们就有必需的属灵资本，去安慰别人。
这种鼓励、这种安慰，与神的分赐有关。我们借着神的分赐，得神鼓励，受神安慰。神正将祂自己分赐到我们里面，这种分赐就是祂的鼓励、祂的安慰。
哥林多后书的记载指明，当保罗和他的同工为福音的缘故受苦时，三一神将祂自己分赐到他们里面，这分赐就成了他们的鼓励和安慰。不但如此，他们因着有借神圣的分赐而受安慰的经历，就有丰富用以安慰别人。他们安慰别人也是一种分赐。当使徒们安慰圣徒时，就将自己所享受三一神的丰富，分赐到他们里面。
在一章五节保罗继续说，“因为基督的苦难怎样满溢到我们身上，照样我们所受的安慰，也借着基督而洋溢。”这里的苦难，不是指为基督所受的苦难，乃是指基督自己的苦难，而为祂的门徒所分受的。（太二十22，腓三10，西一24，彼前四13）林后一章五节的“基督”（原文有指定冠词），不是名称，乃是基督情形的标示。（Darby，达秘）在这里，这是指受苦的基督，祂照着神的旨意为祂的身体受患难。使徒有分于这样一位基督的苦难，并借着这样一位基督得着安慰。他们借着基督经历神圣的丰富，因而能将三一神分赐到为主的缘故受苦的人里面。今天我们也能享受神圣的分赐，作我们的鼓励和安慰，然后将神圣的丰富分赐到别人里面，作他们的鼓励和安慰。
在基督里保卫他们的心怀意念
腓立比四章七节说，“神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念。”这样保卫我们的心怀意念，乃是父亲密的分赐。借着神圣的分赐，神的平安就在基督耶稣里，保卫我们的心怀意念。神的平安实际上就是平安的神自己，（9）借着我们祷告与祂交通，注入我们里面。这平安抗拒苦恼，化解挂虑。（约十六33）
恶信或困境会使我们忧愁挂虑。然而，当我们祷告，实行与神交通，并在父的爱里享受父的分赐，我们就能化解这挂虑。然后自然而然，甚至不知不觉，神的平安就注入我们里面的人里。这种注入的平安，就抗拒苦恼，化解挂虑。我们从经历中知道，借着祷告，使神的平安注入我们里面，我们就能化解挂虑。有神的平安抗拒苦恼，意思不是叫苦恼消失。苦恼仍在，但我们能抗拒苦恼。不但如此，挂虑的毒素也仍在我们里面，但我们借着在祷告中与神交通，使神的平安灌输到我们全人里面，我们就能化解挂虑。当我们享受神作我们的平安，我们里面就得着宁静。
在腓立比四章七节保罗说，神的平安必在基督耶稣里，保卫我们的心怀意念。翻作“保卫”的希腊文，也可译为“守卫”。平安的神在基督里，在我们的心怀意念前巡查。心怀是源头，意念是发出。神的平安保卫我们的心怀意念，意思就是：神的平安在基督耶稣里，像守卫一样，在我们的心怀意念前来回巡查。神的平安是这样的在我们里面的人里巡查，保守我们平静安宁。即使我们会有许多苦恼，许多挂虑，也不会搅扰我们。我们从经历中知道，神借着祂的分赐注入我们里面的平安，保守我们平静。这的确是在神的爱里经历并享受神是父。（新约总论，第一百三十八篇）
管教他们，使他们有分于祂的圣别
父管教信徒，使他们有分于祂的圣别。希伯来十二章五至十一节说到希伯来信徒遭受逼迫，认为这种逼迫是父神对于作神真儿子之信徒的管教。（7）“主所爱的，祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”（6）信徒既是神的儿子，就都有分于父的管教。（8）我们是神的众子，应当敬重管教我们的父，并且多方服从万灵的父而得活着。（9）父管教我们，是为了我们的益处，使我们有分于祂的圣别，（10）就是祂圣别性情的特征。这是父神对付我们众子的工作。祂使我们圣别的工作，与那灵变化的工作有关，（林后三18）这是借着里面神圣的分赐和外面环境的对付所执行的。
父对信徒的管教与祂的分赐有关。当祂管教我们的时候，就将祂圣别的性情分赐到我们全人里面。因此，我们借着这分赐，得以有分于祂的圣别。
希伯来十二章十一节继续告诉我们：“一切的管教，当时固然不觉得喜乐，反觉得愁苦；后来却给那借此受过操练的人，结出平安的义果。”父的管教是为着圣别，结果带进义和平安。神的管教不仅使我们有分于祂的圣别，并且结出平安的义果。平安是义的果子。（赛三二17）圣别是指内里的性情，公义是指外面的行为。就是外面与神与人都是对的，叫我们在这种义的光景里，享受平安作甘甜的果子，就是平安的义果。
我们里面若没有被神圣别的性情浸透，外面的行为就无法有正确的义。首先，神将祂圣别的性情作到我们里面。然后我们外面的行为就有平安的义果，作为里面圣别的结果。因此，在我们实际的经历中，圣别第一，公义第二，平安第三。
答应他们的呼吁并给他们伸冤
信徒因着神答应他们的呼吁并给他们伸冤，就在神的爱里经历并享受神是父。路加十八章一至八节里恒切祷告的比喻指明了这事。不义的审判官（6～7）是指公义的神，寡妇（3）表征信徒。就某种意义说，在基督里的信徒在今世是寡妇，因他们的丈夫基督（林后十一2）不在他们这里了。在基督里的信徒也有一个对头，就是魔鬼撒但，对这对头我们需要神的伸冤。我们应当为此恒切祷告，不可灰心。
这比喻指明，当主表面上不在时，我们因我们的对头受苦。当祂表面上不在时，我们是寡妇，我们的对头一直搅扰我们。当我们的对头逼迫我们时，似乎我们的神是不义的，因祂允许祂的儿女受不义的逼迫。历代以来，千千万万主耶稣忠信的跟从者，遭受到不义的逼迫。甚至今天我们仍在经历不义的苦待。我们的神似乎是不义的，因为祂没有立刻来审判并表白。当我们的丈夫表面上不在，留我们在地上如同寡妇的时候，我们的神暂时好像是不义的审判官。虽然祂看似不义，但我们仍要向祂求诉，恒切祷告，一再的烦扰祂，最终，神要答应我们的呼吁，并给我们伸冤：“神的选民昼夜呼吁祂，祂纵然为他们忍耐着，岂不终久给他们伸冤么？我告诉你们，祂要快快的给他们伸冤了。”（7～8上）
一方面，这比喻指明审判官，公义的神，是主宰一切的。祂是主宰一切的主，祂选择什么时候，就在什么时候审判。另一方面，这比喻指明，我们需要借着恒切的祷告烦扰主，因为知道祂要答应我们的呼吁，并给我们伸冤。甚至父的答应和伸冤，也是祂的分赐。当祂答应我们的呼吁，报复我们的仇敌时，祂就将自己分赐到我们里面，使我们能在祂的爱里经历并享受祂。（新约总论，第一百三十九篇）
使他们成为祂荣耀的基业
父神也是借着祂的分赐，使信徒成为祂荣耀的基业。保罗在以弗所一章十八节下半说，“祂在圣徒中之基业的荣耀，有何等丰富。”翻作“在…中”的希腊文，可译为“在…里面”，也可译为“在…中间”。神的基业是在圣徒里面，也是在圣徒中间。我们圣徒是神的基业。然而，我们生来的所是，不能成为神的基业。神不愿承受我们的性情，我们的肉体，我们天然的所是。祂渴望承受祂将自己分赐到我们里面的一切。因此，凡是神将祂自己分赐到我们里面的一切，就成为祂的基业。
神在圣徒里面并在圣徒中间的基业，乃是荣耀的基业。一章十八节下半荣耀的丰富，乃是神属性的许多不同项目，就如光、生命、义、圣、爱等不同程度的彰显。既然荣耀是神的彰显，祂荣耀的丰富就是神彰显的丰富。首先，神使我们成为祂的基业，（弗一11下）作祂所买的产业，（14下）又使我们分享祂的一切所是、所有并所完成的，作我们的基业。总结起来，这一切成了祂在圣徒中的基业，直到永远。这要成为神永远的彰显，就是祂的荣耀，带着祂一切的丰富，普遍且永远的彰显祂，达到极点。（启二一11）
以弗所一章十一节说，“也就在祂里面成了所选定的基业。”成了所选定的基业，原文全句是一个动词，意选择，或抽签指定。因此全句意，我们在祂里面被标明为所选定的基业。我们成了所选定的基业，以承受神作基业。一面我们成了神的基业，给神享受；一面我们承受神作我们的基业，给我们享受。照着我们天然的所是，我们毫无价值，但我们却在基督里成了神所选定的基业。借着三一神分赐到我们里面，作到我们里面，我们就被构成基业。当神的元素作到我们全人里面，我们就成为祂实际的基业。因此，我们仍在完全成为神所选定之基业的过程中。
将我们构成祂荣耀基业的，乃是在我们里面的神自己。神若不分赐到我们里面，作到我们里面，我们就不能成为祂的基业，信徒因着被神圣的素质浸透，就对祂成为宝贵的。惟有如此，可怜的罪人才能成为神的奇珍。在这宇宙中，惟有神是宝贵的。如今这位宝贵、价值无匹的神，正不断将自己分赐到我们里面，使我们成为祂荣耀的基业。我们享受神作我们的基业，终结于我们成了祂的基业。我们享受神，然后我们对祂的享受，使我们成为祂的享受。
神正逐渐的将祂自己分赐到我们里面。我们今天正在这过程中。凡神将祂自己分赐到我们里面的，就成为祂的基业。最终，神要承受我们为业。事实上，祂要在我们里面承受祂自己为业。享受神作我们的基业，就是享受神分赐到我们里面。这分赐的结果，乃是使我们成为祂荣耀的基业，给祂享受。
我们需要对这个事实有非常深刻的印象：在我们天然的所是里，我们不能成为神的基业，因为在我们天然的所是里没有荣耀。但从我们得救的时候起，神就一直作工，要变化我们，将祂自己赐给我们，作我们的享受，我们的基业。我们越享受祂，并有分于祂，祂就越将祂的元素分赐到我们全人里面。于是，我们就越过越成为祂的基业，越过越得着祂的荣耀。最终，我们要完全被祂浸透，并由祂（作我们的基业）所构成，这种享受和构成，要使我们成为祂的基业。因此，我们是神的基业，不在我们自己里面，或凭着我们自己，乃是借着神圣的分赐，凭着祂作我们的基业。我们在神圣的分赐里对祂的享受，要终结于我们作神的基业，给祂永远享受。至终，新耶路撒冷这个神与祂所拣选、救赎、重生并变化之人相互的居所，将成为相互的享受，因为在新耶路撒冷里，我们要享受三一神作我们永远的基业，祂也要享受我们作祂永远的基业。这个终极的完成乃是神将祂自己分赐到我们里面，用祂自己来构成我们的结果。
领他们这些众子进荣耀里去
希伯来二章十节告诉我们。神要“领许多的儿子进荣耀里去”。这许多的儿子，就是罗马八章二十九节长子基督的许多弟兄。神莫大救恩的最后一步，是要领许多的儿子进荣耀里去，就是把他们带进祂的彰显里。
罗马八章二十九至三十节告诉我们，神在我们身上恩典的工作，开始于祂的预知，经过祂的预定、呼召、称义，终结于祂叫我们得荣耀。这要借着主的再来得着成就，（腓三21）那时我们要与祂一同显现在荣耀里。（西三4）神的众子这样得荣耀，乃是神救恩的目标，要完满的显于新耶路撒冷，直到永远。（启二一11、23）
借着重生，荣耀的生命分赐到我们里面，如今我们里面有荣耀的种子。这粒种子，这荣耀的生命，就是基督在我们里面成了荣耀的盼望。（西一27）最终，这粒种子要开花，因而把我们带进荣耀里。事实上，神要领我们进入的荣耀，就是祂所已经赐给我们的荣耀，（约十七22）虽然荣耀已经赐给我们，但神仍需要把我们带进荣耀里。
神带领信徒，就是祂的许多儿子，进荣耀里去，这是神圣分赐的终极完成。这就是说，三一神的分赐要终极完成于我们被带进神的荣耀。我们若看见这点，就不会倚靠教训，而倚靠神的分赐。光是教训不能把我们带进神的荣耀里。惟有借着神圣的分赐，我们才被构成神的基业，最终被带进祂的荣耀里。这分赐会使我们里面荣耀的种子生长，直到开花。荣耀种子的开花，就是我们的得荣。因此，神圣的分赐要使我们得荣耀。愿我们都看见，我们慈爱的父正不断的将祂自己分赐到我们里面；祂正借着祂的分赐，将我们带进祂的荣耀里。（新约总论，第一百四十篇）