神的经纶
第十八系列 以赛亚书中神的经纶
第二十九篇 按着神新约的经纶，
在四个阶段里之包罗万有的基督（三）在祂复活的阶段
读经∶赛五三10下～11中，林前十五45下，西一18，徒十三33，罗八29，来一6，二10，彼前一3，约十二24，林前十17，西三4、10～11
壹 以赛亚五十三章十和十一节所说的后裔和果效，有许多含示；保罗在他的著作中，解释并说明了基督的复活，并揭示了许多项基督复活的产品。
贰 末后的亚当这经过过程的基督，在祂的复活里成了赐生命的灵─林前十五45下，林后三17：
一 约翰七章三十七至三十九节指明，信徒要得着那灵。
二 耶稣在复活时得着荣耀；在祂复活那天，祂作为那灵回到门徒那里─二十22。
三 因着许多基督徒对基督复活的产品认识不多，所以他们没有看见在基督的复活里，祂这位末后的亚当成了赐生命的灵─林前十五45下。
四 这赐生命的灵乃是那是灵之基督的实际，祂是那满了属天、神圣、属灵气息的一位—45～46节。
五 基督成了赐生命的灵，乃是要借着生命的分赐而繁殖、生产、扩增─约十五16，徒一8、22，二31，四33：
1 赐生命的灵与福音的传扬并行，将基督分赐到我们里面，我们就蒙重生（约三3～8）；这就是基督的扩增。
2 我们是基督的繁殖，是基督的各部分─十五5上。
叁 基督在祂的复活里，是居首位者，在万有中居首位，成了从死人中复活的首生者─西一18，启一5：
一 基督在祂的复活里成了从死人中复活的首生者，这复活乃是为着使神的新造有新生的起头─加六15，林后五17。
二 基督在祂的复活里成了身体的头─西一18。
肆 在基督的复活里，祂这神而人者，在祂的人性里，由神所生─徒十三33：
一 在主耶稣是人这一面，祂复活以前不是神的儿子；在祂的复活里，祂的人性得着“子化”─罗一3～4：
二 基督的复活乃是一个出生；在祂的复活里，祂被神生为神的长子─八29。
三 当主耶稣回来的时候，祂乃是神的长子─来一6。
四 基督作为神的长子乃是一个模型，使许多儿子模成祂的形像─罗八29。
伍 在基督的复活里，祂作为复活的生命，重生了祂所有的信徒─彼前一3：
一 神许多的儿子就是神家中的人，成为神的国和神的基业─加六10，弗二19，一11。
二 神乃是借着基督的复活，生了长子和许多的儿子─来一5～6，二10。
陆 在基督的复活里，祂作为一粒麦子，产生了许多子粒─约十二24：
一 借着基督的死与复活，基督这惟一的子粒，成了许多子粒—三18，彼前一3。
二 基督复活所产生的许多子粒，乃是祂的扩增─约三30上。
三 这许多子粒作基督的扩增，乃是一个饼─召会，祂的身体─的组成成分─林前十17，弗一22～23。
柒 借着基督释放生命的死，并用祂分赐生命的复活，祂产生了一个团体的后裔，作为祂的魂劳苦的结果；祂在祂的复活里必看见后裔，便心满意足─赛五三10下～11中：
一 这个团体的后裔含示所有的子粒，基督身体所有的肢体，基督所有的弟兄，神所有的众子—。
二 这后裔就是基督的延续，为着延长祂的年日（启一18上）；基督既借着活在我们里面而继续活着，所以我们乃是祂年日的延长。
三 这后裔乃是耶和华所喜悦的事，必在复活的基督手中亨通─弗一5、9，腓二13，赛五三10下。
四 复活的基督，就是那义者，要使许多人成为义的（11节中）；这不是仅仅客观的称义我们，乃是借着作为复活的生命活在我们里面，主观的使我们成为义的（林后五21）。
捌 复活的基督作为信徒的生命，乃是新人的一切肢体，又在一切肢体之内─西三4、10～11：
一 新人是基督复活所产生的一个项目，这新人是神的新造─加六15。
二 这新人按照神的喜悦，完成神新约的经纶─弗一5、9，腓二13。
职事信息摘录：
在祂复活的阶段里
我们要来看基督的复活，以及在基督的复活里并借基督的复活所产生的一切项目，我们就需要冷静下来，也需要有清明的心思。以赛亚五十三章十节和十一节所说的后裔和功效，有许多的含示。因此，我们需要在新约中关于基督之复活的定义里，包括许多项目。保罗在他的著作中，非常极至的解释并说明了基督的复活。保罗对基督复活的说明，向我们揭示了许多项基督复活的产品。
作为经过过程的基督，末后的亚当，成了赐生命的灵
在基督的复活里，祂这位经过过程的基督，末后的亚当，就成了赐生命的灵（林前十五45下，林后三17）。在基督复活以后，祂所要经过的过程就完成了。原初基督在已过的永远里乃是神（约一1，腓二6）。祂仅仅是神；在祂只有神性，以及这神性一切的属性。约翰一章一节指明这点，说，“太初有话，话与神同在，话就是神。”然后，在人被造四千年之后，近二千年前，那独一的神成了肉体。那是祂所经过之过程的头一步。祂成了肉体，就进入祂这过程的“隧道”。祂这样作，就成了一个人，一个神人。在外面祂是一个人，在里面，祂一点不差就是神。祂经过了成为肉体，就不仅仅是神了。祂这从马利亚所生、躺在马槽里的婴孩，不仅是神，乃是神人。说躺在马槽那里的只是神，这是错误的，因为祂躺在那里不仅仅是神，也是一个小男孩。照样，说躺在马槽里的只是一个男孩也是错误的，因为在那小男孩里面的乃是神。（以赛亚书生命读经，第五十一篇）
在约翰三章三十七至三十八节主耶稣说，“到我这里来喝。信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”在三十九节约翰说，主说这话“是指着信入祂的人将要受的那灵说的”。这指明三十七节里要我们到祂那里去喝的“我”，就是三十九节里的“那灵”。因此，叫我们到主这里来，就是叫我们到那灵这里来。今天主就是那灵。所以，我们若渴了，就该到主这奇妙的灵这里来。（李常受文集一九七一年第二册，为着召会享受耶稣的人性，第四章）
在祂的复活里，基督这位经过过程者，就是末后的亚当，成了赐生命的灵。在约翰七章三十七至三十八节，住棚节的末日，主耶稣站着高声说，“人若渴了，可以到我这里来喝。信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”这话指明，祂的信徒要接受那灵。然而那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀（39）。神的圣灵已经在那里，但祂还不是那灵，因为在基督复活以前，神的圣灵尚未得着完成。那灵还没有，因为耶稣尚未得着荣耀。耶稣是在祂复活的时候得着荣耀的。当耶稣进入复活时，祂立刻就得了荣耀。因此，在祂得荣的那天，就是在祂复活那天，祂作为那灵回到祂的门徒那里。祂回来不是要教训他们，乃是向他们吹气，告诉他们要接受祂作那灵（约二十19～22）。在基督复活以前，这样的灵还没有。
因着许多基督徒对基督复活的产品认识不多，所以他们没有看见在基督的复活里，祂这位末后的亚当成了赐生命的灵。他们许多人甚至不相信今天基督就是那灵。他们认为这是异端。根据他们的看法，神圣三一的三者是分开的—父是父；子是子；灵是灵—说子是灵乃是错的，说子有一天成了那灵，乃是异端。然而，我们若说基督不是那灵，我们就抹煞了林前十五章四十五节下半和林后三章十七节，这两节清楚指明并有力的确认，主就是那灵。借着经过死的过程和复活的过程，耶稣成了这样一位灵。当祂达到复活的阶段时，祂就成了赐生命的灵。这是基督复活之产品的头一项目。基督的复活产生了赐生命的灵。
作是灵之基督的实际
这赐生命的灵乃是作是灵之基督（pneumatic Christ）的实际。希腊字pneuma的意思就是“灵”。因此，pneumatic的意思就是属灵的。基督是灵，所以祂是非常属灵的。英文字pneumatic的意思是“属于空气的”，就是满了空气的意思。今天我们的基督乃是“是灵的”，满了属天、神圣、属灵的空气。今天我们可以到加油站得着汽油、空气和水。让我们来到基督我们的“加油站”这里，得着属灵的油、属灵的气和属灵的水。我们需要这些东西好“驾驶”我们属灵的“车”。赐生命的灵乃是这样一位是灵之基督的实际。今天我们的基督不是物质的，乃是属灵的。祂的确有物质的身体（路二四39～43），但祂的身体是属灵而物质的（林前十五44）。今天基督是“是灵的”；祂乃是赐生命的灵。
为要借着分赐生命而繁增
这是为要借着分赐生命而繁增、生产、扩展。我们都是基督的一部分。我们得救以前，不是基督的一部分。然后那赐生命的灵随着福音的传扬，将基督分赐到我们里面，我们就得着重生，成了基督的一部分。这是基督的扩展，基督的繁增。实际说来，我们不是美国人、中国人、日本人或韩国人；我们乃是基督的繁增，是基督的各部分。
作为居首位者，成了从死人中复活的首生者
在基督的复活里，祂这居首位者，成了从死人中复活的首生者（西一18，启一5上）。在王上十七章，以利亚使寡妇的儿子复活；在约翰十一章，主耶稣使拉撒路复活。至少这两个人是在主耶稣以前复活的，耶稣怎能视为死人中的首生者？答案就是：以利亚使寡妇之子起来，甚至主耶稣使拉撒路起来，都不能算是完满的复活，因为他们复活以后，又都死了。然而，主耶稣的复活，乃是活到永永远远（启一18）。不仅如此，在复活里，我们的主今天乃是在荣耀里。拉撒路和以利亚所使之复活的人都没有进入何种的荣耀。然而当耶稣从坟墓里出来时，祂进入了荣耀。祂不仅复活了，祂物质的身体更变化形状成为属灵的物质身体;这才是够标准的复活。在耶稣以前，没有人经历到这样的复活。因此，祂是从死人中首先复活的。这是基督复活之产品的第二个项目。
作为神而人者，在祂的人性里，由神所生
在基督的复活里，祂这神而人者，在祂的人性里，由神所生（徒十三33）。在祂复活以前，基督已经是神的儿子。那么祂为什么需要由神所生？答案乃是：在基督复活以前，祂只是神的独生子（约一18）。当祂是独生子时，祂仅仅是神圣的，不是属人的；祂只有神性，没有人性。借着成为肉体，祂成了一个神人。在祂是神这一面，祂无疑是神圣的；但在祂是人这一面，祂复活以前就不是神圣的。在祂的复活里，祂把祂的人性“子化”了。在祂复活以前，祂在祂的神性里是神的儿子，但在祂的人性里却不是神的儿子。然而，行传十三章三十三节告诉我们，基督的复活乃是一个出生。在祂的复活里，祂被神生为神的长子（罗八29下）。基督的复活乃是一个团体婴孩的伟大出生，包括基督和祂一切的信徒（约二十17）。祂作为人子，被神生为神的长子。现在，作为神的长子，祂是既神圣又属人的。祂有两种性情：神圣的性情，和属人的性情。希伯来一章六节说，当主耶稣回来的时候，祂不仅是作为独生子而来，乃是作为神的长子而来。这也是基督复活的产品。基督的复活产生了神的长子。
基督作为神的长子乃是一个模型，使许多儿子模成祂的形像（罗八29上）。祂若不是属人的，我们这些人又怎能模成祂的形像？祂若不是属人的，就不会有属人的形像。但今天祂既是神圣又是属人的。祂是神，有神的样式，神的形像；祂也是人，有人的形状，人的形像。祂是神圣而属人的，我们是属人而神圣的。这样，我们就能模成祂的形像。祂是模子，我们是大量生产，成为神许多的儿子。因此，基督的复活也产生了神许多的儿子。
作为复活的生命，重生祂所有的信徒
在基督的复活里，基督作为复活的生命，重生了祂所有的信徒（彼前一3）。基督的信徒乃是祂的弟兄，祂的弟兄就是神许多的儿子（来二10上，11下～12，罗八29下）。这样，基督就成了我们内在的生命。祂是神的长子，祂也使我们成了神许多的儿子。
神许多的儿子就是神家中的成员，成为神的国（弗二19，加六10），和神宝贵的基业（弗一11）。在基督复活以前，神有家，但那个家里没有小孩。在基督复活以前，在某种意义上，神没有儿女。神乃是借着基督的复活，生了长子和许多的儿子。因此，从那时起，神开始有了家。至终，这家成了神的国；而神的儿女，就是神的家人，成了神宝贵的基业。我们作为神许多的儿子，乃是神的基业。唯有我们这些众子，神才算为祂的基业。
作为一粒麦子，产生许多子粒
在基督的复活里，祂作为一粒麦子，产生了许多子粒（约十二24）。借着基督的死与复活，基督这唯一的子粒，成了许多的子粒。一粒麦子撒在地里，就会长大，至终产生许多子粒。在某种意义上，原初的子粒不复存在，但它却成了许多子粒。这许多子粒全部加起来，等于原初的子粒。基督既然在我们这许多的子粒里面，我们在哪里，祂就在哪里。因此，祂就成了我们。祂是集合的子粒，我们是由祂复活所产生的许多子粒。
作为祂身体—一个饼—的组成成分
再者，这许多子粒作基督的扩增，乃是祂身体—一个饼—的组成成分（弗一22～23，林前十17）。每一个主日我们都来到主的桌子前，有分于饼。那饼首先表征基督物质的身体，就是祂在十字架上为我们所舍的；第二，那饼表征基督奥秘的身体，就是那一个饼，召会。
借着祂释放生命的死，并用祂分赐生命的复活，基督产生了一个团体的后裔，作为祂的魂劳苦的结果；祂在祂的复活里必看见后裔，便心满意足（赛五三10下～11中）。以赛亚五十三章十节下半说，“祂使自己成为赎罪祭，祂必看见后裔。”就如我们在前面说过的，基督使自己成为赎罪祭，乃是与祂的钉死有关。这是“原因”，“结果”乃是祂在复活里看见后裔。这里的“后裔”是单数的，指明这后裔是一个团体的后裔。这个团体的后裔含示所有的子粒，基督身体所有的肢体，基督所有的弟兄，神所有的众子。基督复活这个伟大的“生产”仍未停止，这个生产仍在继续；它已经产生了数以百万的圣徒，如今仍在产生。我们这些传扬福音的人就是接生的。我们出去接触罪人，就帮助加速这个生产。
成为祂的延续，为着延长祂的年日
这后裔就是基督的延续，为着延长祂的年日（启一18上）。基督既借着活在我们里面而继续活着，所以我们乃是祂年日的延续。
使许多认识祂为那义者的人成为义的
以赛亚五十三章十一节说，基督要使许多认识祂为那义者的人成为义的。今天只要一个人说，“主耶稣，你是那义者，”这位义者就进入他里面，使他成为义的。这不是仅仅客观的称义我们，乃是主观的使我们成为义的，就是活在我们里面，并从我们身上活出来，使我们成为义的。这是从我们里面所产生出来的主观的义，不是借着我们而有的，乃是借着基督这复活的生命活在我们里面而有的。
作为信徒的生命，乃是新人的一切肢体，又在一切肢体之内
复活的基督作为信徒的生命，乃是新人的一切肢体，又在一切肢体之内（西三10～11）。在基督复活以前，赐生命的灵、神的长子、死人中的首生者、神许多的儿子、许多子粒、召会、基督的身体、新造、以及新人，都不存在。这一切项目乃是借着基督的复活所产生的。
新人是基督复活所产生的一个项目，这新人是神的新造，就是召会。这新人照着神的喜悦，完成神新约的经纶。（以赛亚书生命读经，第五十一篇）