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生命的认识与经历
第二十二系列 生命的生机实行
第二十二篇 享受主
读经：创二8～17，太二二2～4，彼前二2～3，启二二1～2，约一1，四24，六63，罗八2
壹 整本圣经从开头到末了给我们看见，主是我们的享受；我们不仅需要认识主，也需要享受祂—创二8～17，太二二2～4，彼前二2～3，启二二1～2：（李常受文集一九六六年第二册，享受基督是话又是灵的路，第一章）
一 神造人以后，将祂自己作为生命树摆给人；生命树是为着人的享受，使人能接受主作生命的供应；神赐给人的第一条诫命，与人的吃有关—创二8～17，启二二1～2。（李常受文集一九六六年第二册，享受基督是话又是灵的路，第一章）
二 在出埃及十二章，逾越节的羊羔乃是基督的预表；以色列人宰杀羊羔，将羊羔的血洒在门框和门楣上，指明他们被羊羔的血所救赎；然后在血的遮盖下，他们借着吃而享受羊羔；这样，羊羔就不仅是为着救赎，更是为着享受—5～7、8～11节。（李常受文集一九六六年第二册，享受基督是话又是灵的路，第一章）
三 基督是我们每日的吗哪，祂是为我们裂开的灵磐石，从祂流出活水，作我们的饮料，帐幕里的供物也表征我们对基督享受的不同方面；基督是我们的食物、饮料和居所—林前十3～4，利一～七。（李常受文集一九六六年第二册，享受基督是话又是灵的路，第一章）
四 诗篇中的许多项目都指向基督作我们的享受；二十三篇里有牧人、青草地、可安歇的水、义路、杖和竿、在敌人面前摆设的筵席、满溢的杯以及殿；三十六篇里有殿里的肥甘、祂乐河的水、生命的源头和光，都是为着我们的享受—二三，三六。（李常受文集一九六六年第二册，享受基督是话又是灵的路，第一章）
五 基督也由圣经中的树木所预表；祂是橄榄树的肥汁、是葡萄树、也是棕树；祂也由诸如小麦和大麦等谷物所预表，也由如凤仙这样的花朵所预表；这一切项目都是为着我们的享受—罗十一17，约十五1、5，出十五27，申八8，歌一14。（李常受文集一九六六年第二册，享受基督是话又是灵的路，第一章）
六 在新约开头，主耶稣陈明自己是摆设好的筵席，给我们享受；福音的传扬乃是邀请人享受基督自己作筵席；约翰福音里的许多项目也表征基督是我们的享受—太二二2～4，约八12，六41、48、51，七37～38，一14，二19，十五4。（李常受文集一九六六年第二册，享受基督是话又是灵的路，第一章）
七 在书信里，尤其在哥林多前书里，也看见基督是我们的享受；在五章，基督是我们的逾越节，在十章，祂是给我们享受的灵磐石、吗哪、活水和筵席；同样的，彼得说，“像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救；你们若尝过主是美善的，就必如此”；尝主就是享受祂—林前五7～8，彼前二2～3。（李常受文集一九六六年第二册，享受基督是话又是灵的路，第一章）
八 我们也在启示录这卷书中看见基督是我们的享受：（李常受文集一九六六年第二册，享受基督是话又是灵的路，第一章）
1 在二至三章中的七封书信里，主耶稣应许得胜者，祂要将生命树和隐藏的吗哪赐给他们吃；在末了一封书信里，主应许凡向祂敞开的人，祂要进到他们那里，与他们一同坐席；与主一同坐席就是享受祂—二7、17，三20。（李常受文集一九六六年第二册，享受基督是话又是灵的路，第一章）
2 在二十一章六节，主应许要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝；在这卷书末了，主发出呼召：“口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝”；借着以上的所有经节，我们能看见，整本圣经都陈明主自己是我们的享受—二一6，二二17。（李常受文集一九六六年第二册，享受基督是话又是灵的路，第一章）
贰 我们如何享受基督作这一切的项目；约翰福音给我们两个秘诀：第一个秘诀是话，第二个秘诀是灵—约一1，四24，六63，罗八2：（李常受文集一九六八年第一册，洛杉矶各种信息记录，第二章）
一 约翰福音一章一节说，“太初有话，话与神同在，话就是神”；话就是神，神是灵，而灵是生命；这里我们有四样─话、神、灵与生命—一1，四24，六63，罗八2。（李常受文集一九六八年第一册，洛杉矶各种信息记录，第二章）
二 我们要享受基督作生命，并有分于祂作生命的供应，就需要领悟，这一位乃是话；今天这位基督—神永远的话，是在圣经—神写成的话─里启示并传输给我们；基督作为永远的话，是在起初，就是在已过的永远里；如今这永远的话具体化在写成的话里—约一1，六63：（李常受文集一九六八年第一册，洛杉矶各种信息记录，第二章）
1 主耶稣在约翰五章二十四节说，“那听我话，又信差我来者的，就有永远的生命”；我们接受主的话时，所得着的第一项是永远的生命。（李常受文集一九六八年第一册，洛杉矶各种信息记录，第二章）
2 主耶稣作生命粮的实际，乃是在主的话里；我们越接触主的话并与话来往，就越得滋养；这就是说，我们越祷读主话，就越得滋养。（李常受文集一九六八年第一册，洛杉矶各种信息记录，第二章）
3 主在约翰十章说，祂是好牧人，祂的羊听祂的声音；主的声音相当于祂的话；主在我们里面说话时，我们就借着听主的“声音”而跟随主—2～4、11、14、16。（李常受文集一九六八年第一册，洛杉矶各种信息记录，第二章）
三 圣经写成的话本身并不充分；因此，我们需要话，也需要那灵；约翰福音一再强调主的话和那灵；话与灵乃是我们享受基督之于我们所是一切项目的两个秘诀；今天，我们手中有圣经这写成的话，我们灵中有那灵—三6，四24，罗八16。（李常受文集一九六八年第一册，洛杉矶各种信息记录，第二章）
叁 我们需要在祷告中操练灵以享受主—帖前五17，约四24：（李常受文集一九六五年第三册，借着祷告享受基督是话又是灵，第八章）
一 祷告发表我们内里对主的领悟，我们的说明和解释必须变成我们内里领悟的发表；我们不该注重思想、考量和作文章；我们只该顾到我们内里的领悟—约四24，可十51。（李常受文集一九六五年第三册，借着祷告享受基督是话又是灵，第八章）
二 我们必须学习不要作文章，乃要用简单的语句，越短越好，从我们灵里有所发表以接触主；我们若这样作，就会感觉基督的丰富，我们在日常行事为人中也会对经历基督有应用和实际—约四24，启二二20～21。（李常受文集一九六五年第三册，借着祷告享受基督是话又是灵，第八章）
三 在祷告中我们必须学习专注于我们的灵，忘掉我们天然的心思；我们越使用我们的灵，我们的灵就越增大并加强—约四24，罗八6。（李常受文集一九六五年第三册，借着祷告享受基督是话又是灵，第八章）
四 我们的灵越刚强，我们祷告的辞句就越短；我们的祷告越活，我们发表里的用语就越简短，天然的说理也越少；我们必须学习以这种新的方式祷告—太六9～13，启二二20～21。（李常受文集一九六五年第三册，借着祷告享受基督是话又是灵，第八章）