生命的认识与经历
第十一系列 生命的长大
第二十二篇 受对付被破碎，好在身体里被建造
读经：创二五22～23，三一38～41，三二22～32，三四30，太十六24～26，罗六6，加二20
壹 雅各的一生代表神的对付，雅各的神是对付的神—创三一38～41：（2014年夏训，第二篇；创世记生命读经，第七十篇，第四段**）
一 神命定雅各一生要过挣扎的生活；雅各从母腹起直到他一生晚期，都在挣扎—二五22～26，二七1～29、41～46，二八1～5，二九1～三六43。（2014年夏训，第二篇；李常受文集一九九一至一九九二年第四册，神在祂与人联结中的历史，第九篇，第三十七段）
二 在雅各的生活和经历里，我们看见神的对付—二五19～三二21：（2014年夏训，第二篇***）
1 神主宰地安排了雅各一生的环境；神主宰的手在雅各身上，为要对付他—三一38～41。（2014年夏训，第二篇；创世记生命读经，第六十七篇，第十一段，第二十二段*）
2 神在雅各身上的对付不是神的惩罚；这对付的目的在使雅各变化为以色列—三二28~29。（2014年夏训，第二篇；创世记生命读经，第六十六篇，第六段**）
3 雅各在神的主宰安排下，借着环境的折磨和神直接的对付，得以变化、成熟，达于以色列—三五10。（2014年夏训，第二篇；真理课程—第二级（卷二），第廿三课，第二十二段*）
三 雅各的历史乃是一幅圣灵管教的图画—四七9，四八15～16上，来十二9～11：（2004年安那翰春季全时间训练，第十二篇；倪柝声文集第二辑第十五册，亚伯拉罕以撒雅各的神，第一章，第二十五段**）
1 圣灵的管教是指圣灵在我们外面的环境里作工，祂安排一切的人事物和遭遇，借这些我们受管教—罗八28。（2004年安那翰春季全时间训练，第十二篇；李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第十二篇，第三段*）
2 神借着圣灵的管教完全拆毁我们的旧造，使新造的元素得以在我们里面建造起来—来十二9～11。（2014年夏训，第二篇；李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第十二篇，第二十六段*）
3 我们天然的生命借着圣灵的管教受对付时，基督就构成在我们里面—加四19，弗三17上。（2014年夏训，第二篇***）
4 在我们环境中的每件事和每个人，都是神的主宰所用来变化我们的工具—罗八28，来十二10。（2014年夏训，第二篇；创世记生命读经，第七十三篇，第二十二段）
贰 创世记三十二章二十二至三十二节叙述雅各一生中紧要并关键性的经历─他被破碎：（2014年夏训，第二篇；创世记生命读经，第七十五篇，第二段*）
一 主和雅各摔跤，为要向雅各暴露他是何等的天然，他天然的力量是何等的大—24节：（2014年夏训，第二篇；创世记生命读经，第七十四篇，第十七段*）
1 主“摸了雅各大腿窝的筋”；摸雅各大腿窝的筋，就是他身上最有力的肌肉，表征摸雅各天然的生命，天然的力量—25节、32节。（2014年夏训，第二篇；圣经恢复本，创三二25注2**）
2 雅各被神破碎之后，虽然外面和从前一样，但里面天然的生命已经受了对付；不是外面的生活被主摸过，乃是里面天然的力量被主破碎—三三1～4，三二25、32。（2014年夏训，第二篇；创世记生命读经，第七十五篇，第二十二段*，第二十一段）
二 雅各的经历给我们看见，神必须破碎我们天然的生命；祂必须厉害摸着我们天然的生命—22～32节：（2014年夏训，第二篇；倪柝声文集第二辑第二十五册，特会、信息、及谈话记录（卷五），第一三一篇，第五段**）
1 宗教的路是改变人外面的行为；神在祂经纶里的路，却是摸人里面的生命，好改变人内在的所是—林后四16。（2014年夏训，第二篇；圣经恢复本，创三二25注2 *）
2 主在某个关键点上摸我们，我们就瘸了，里面的人再也不能和以前一样了；从此以后，我们就瘸了，不再完整了—创三二25、31。（2014年夏训，第二篇；创世记生命读经，第七十五篇，第二十三段*）
三 每一个信徒都需要经历外面之人的破碎—来四12：（2014年夏训，第二篇；倪柝声文集第三辑第十五册，主恢复中成熟的带领（卷一），第一篇，第三十段**）
1 基督要从魂的禁锢里出来，我们外面的人就必须破碎—弗三16～17。（2014年夏训，第二篇***）
2 我们外面的人需要被破碎，让灵得以出来—来四12。（2014年夏训，第二篇；倪柝声文集第三辑第十三册，鼓岭训练记录（卷一），第五篇，第三段**）
3 我们要干干净净地流露神的生命，我们这个人就必须被破碎—约十二24～26，十九34，七37～39，出十七6～7：（2014年夏训，第二篇；李常受文集一九五四年第三册，建造神家的事奉，第四篇，第二十五段*）
a 林后四章十二节所说的，死在我们身上发动，那个死就是我们的被破碎。（2014年夏训，第二篇；李常受文集一九五四年第三册，建造神家的事奉，第四篇，第二十六段*）
b 主需要破碎的器皿作活水的管道；我们这个人被破碎越多，神的生命从我们身上出去的就越多—约十二24～26。（2014年夏训，第二篇；李常受文集一九五二年第一册，基督并祂钉十字架，第一篇，第二十二段*）
叁 我们在主面前的生活中，必须对付的事，最重要的是我们的个性—太十六24、25：（2006年春季长老训练，第六篇；李常受文集一九七三至一九七四年第二册，为着召会的建造正常结果子和牧养的路，第三章，第二十六段*）
一 在基督徒生活、召会生活、并主的工作中，最损害我们用处的，就是照我们的个性活着—24～25节。（2006年春季长老训练，第六篇；李常受文集一九八九年第三册，生命的经历与长大，第二十三章，第二十二段*）
二 我们的个性成了我们的难处，阻挠我们在生命里长大，使我们不能被主使用，反而给我们造成问题，使我们受苦—提后二21。（2006年春季长老训练，第六篇；李常受文集一九八九年第三册，生命的经历与长大，第二十四章，第二十段）
三 我们对主有多大用处，或对召会造成多少难处，乃在于我们的个性有多少被治死；所以，对付个性是一件紧要的事—21节。（2006年春季长老训练，第六篇；李常受文集一九八九年第三册，生命的经历与长大，第二十三章，第三十六段*）
四 对我们用处最大的拦阻，是我们的个性；个性是破坏我们在主手中用处的因素—太二五24～30：（2006年春季长老训练，第六篇；李常受文集一九七五至一九七六年第三册，长老职分与召会生活的往前，第四章，第九段*；李常受文集一九八九年第三册，生命的经历与长大，第二十四章，第六段*）
1 许多亲爱的圣徒留在召会里，但他们的用处被他们的个性扼杀了—24～30节。（2006年春季长老训练，第六篇；李常受文集一九八九年第三册，生命的经历与长大，第二十四章，第九段*）
2 许多人没有用处、失去功用，主要是由于他们的个性；若是所有的圣徒都拒绝自己的个性，他们都会很有用—24～30节。（2006年春季长老训练，第六篇；创世记生命读经，第九十八篇，第八段*）
五 我们的个性是我们在神圣生命长大上最大的难处；我们在神圣生命的长大上，真正的仇敌乃是我们的个性─参彼后—5～11节。（2006年春季长老训练，第六篇；李常受文集一九八九年第三册，生命的经历与长大，第二十二章，第十二段*；李常受文集一九八九年第三册，生命的经历与长大，第二十四章，第六段*）
六 我们需要主来摸我们的个性，我们也需要拒绝我们的个性—5～11节。（2006年春季长老训练，第六篇；李常受文集一九七三至一九七四年第二册，为着召会的建造正常结果子和牧养的路，第二章，第三十五段*）
肆 乖僻是隐藏的因素，厉害的拦阻我们对基督的经历以及身体的生活—加二20，四19，罗十二4～5：（2006年秋季长老训练，第七篇；李常受文集一九八〇年第一册，成全训练，第九章，第六段**）
一 我们的乖僻拦阻我们更丰富的经历基督，拦阻我们活基督，并拦阻我们建造成为基督的身体—弗三8，17，四16。（2006年秋季长老训练，第七篇；李常受文集一九八〇年第一册，成全训练，第九章，第六段**）
二 乖僻是我们弯曲邪僻的个性；我们天然的人是弯曲邪僻的，主要表现在我们的乖僻上—林前二14～16。（2006年秋季长老训练，第七篇；李常受文集一九八〇年第一册，成全训练，第八章，第二十五段*）
三 乖僻是天然生命末后、最终的彰显，是我们天然的人终极的彰显—路九54～55。（2006年秋季长老训练，第七篇；李常受文集一九八〇年第一册，成全训练，第八章，第三十四段**）
四 这隐藏的乖僻是我们全人最强的控制者、指挥者；凡我们所作的，都被这隐藏的乖僻所控制—约叁9～10。（2006年秋季长老训练，第七篇；李常受文集一九八〇年第一册，成全训练，第九章，第二十六段*）
五 我们的乖僻霸占我们，拦阻我们活基督；乖僻是我们里头的一座高山，霸占了我们，使基督没有地位，并且狡诈的使我们不能经历基督—腓一20～21上。（2006年秋季长老训练，第七篇；李常受文集一九八〇年第一册，成全训练，第九章，第六段*，第九段*）
六 我们的乖僻是敌基督者；乖僻反对基督并顶替基督—参弗三17：（2006年秋季长老训练，第七篇；李常受文集一九八〇年第一册，成全训练，第九章，第三十段**）
1 我们里头给基督的地位，被我们的乖僻狡诈而隐秘的占去了—17节。（2006年秋季长老训练，第七篇；李常受文集一九八〇年第一册，成全训练，第九章，第三十段*）
2 我们里面的人、隐藏的人，完全被这个敌基督者所篡夺了—17节。（2006年秋季长老训练，第七篇；李常受文集一九八〇年第一册，成全训练，第九章，第三十四段）
七 如果我们没有看见关于乖僻的异象，基督在我们里面的范围就会缩减，并且我们对生命的长大会感到麻木—彼后一5～11。（2006年秋季长老训练，第七篇；李常受文集一九八〇年第一册，成全训练，第九章，第十八段*，第二十段*）
八 乖僻是身体生活的仇敌；我们只要有乖僻，就无法有合式的身体生活—太十六24，罗十二4～5。（2006年秋季长老训练，第七篇；李常受文集一九八〇年第一册，成全训练，第九章，第四十段*）
九 我们里头真正分裂的因素乃是我们的乖僻，这是所有外面分裂的根源—罗十六17～18，多三10～11。（2006年秋季长老训练，第七篇；李常受文集一九八〇年第一册，成全训练，第十一章，第十八段）
伍 我们蒙拯救脱离乖僻时，就能在基督耶稣的心肠里活基督并过身体生活—腓一8，门7、12、20：（2006年秋季长老训练，第七篇***）
一 基督作为人，有人的心肠连同这些部分的各种功用；基督在祂心肠里的经历，乃是祂在祂的心思、情感、意志、魂、心和灵里，包括祂的爱、愿望、感觉、思念、决定、动机、和意愿上的经历—路二49，约二17，太二六39，赛五三2，四二4，可二8。（2006年秋季长老训练，第七篇；利未记生命读经，第七篇，第三十三段**）
二 保罗是一个不断经历基督之心肠的人—腓二5，林前二16下，罗八6：（2017年感恩节特会，第六篇；利未记生命读经，第九篇，第二十五段）
1 保罗甚至在基督的心肠─祂的情感、柔细的怜悯和同情里，与基督是一—腓二5。（2017年感恩节特会，第六篇；利未记生命读经，第九篇，第二十二段**）
2 保罗没有持守自己的心肠，乃是以基督的心肠和祂整个内里的所是，为自己的心肠和自己整个内里的所是—加二20，四19，弗三17。（2006年秋季长老训练，第七篇；利未记生命读经，第九篇，第二十二段**）
3 保罗内在的所是被基督的心肠改变、重组、改造并重构了—加二20。（2006年秋季长老训练，第七篇；利未记生命读经，第九篇，第二十二段*）
三 我们要活基督，就必须留在基督的心肠里—腓一21上，8：（2017年感恩节特会，第六篇***）
1 保罗经历基督的心肠；他在基督的心肠里与基督是一，切切的想念圣徒—腓一8。（2006年秋季长老训练，第七篇；腓立比书生命读经，第三篇，第三十九段**）
2 保罗没有在他天然的内在所是里过生活；他乃是在基督的心肠里过生活—8节。（2006年秋季长老训练，第七篇；利未记生命读经，第九篇，第二十二段*）
3 我们若要成为在基督里的人，我们必须在基督的心肠里，就是在祂柔细、细致的感觉里—约十五4上。（2006年秋季长老训练，第七篇；腓立比书生命读经，第三篇，第四十一段*）
4 活基督就是住在祂的心肠里，在那里享受祂作恩典—腓一7，四23。（2006年秋季长老训练，第七篇；腓立比书生命读经，第三篇，第四十段*）
四 我们既是基督身体上的肢体，就需要有身体感，并对身体有感觉—林前十二25～26，罗十二15：（2006年秋季长老训练，第七篇；李常受文集一九九〇年第二册，主所渴望的合一与同心并祂所喜悦的身体生活与事奉，第三章，第四十四段*）
1 我们要过身体的生活，就必须顾到同作肢体的，对身体满有感觉—腓一8，林前十二25～26，罗十二15。（2006年秋季长老训练，第七篇；李常受文集一九九〇年第二册，主所渴望的合一与同心并祂所喜悦的身体生活与事奉，第三章，第四十四段**）
2 我们所享受的基督，乃是身体的元首；因此，我们越享受祂，就越有身体的感觉—西二9～10、16～17、19。（2006年秋季长老训练，第七篇；歌罗西书生命读经，第五十六篇，第十一段*）
3 保罗是以基督耶稣的心肠为他自己的心肠，来顾到召会—腓一8：（2011年春季长老训练，第七篇；李常受文集一九九〇年第二册，主所渴望的合一与同心并祂所喜悦的身体生活与事奉，第三章，第四十四段）
a 保罗是以基督对身体的感觉为自己的感觉，来顾到基督的身体—8节，罗十二15。（2006年秋季长老训练，第七篇；李常受文集一九九〇年第二册，主所渴望的合一与同心并祂所喜悦的身体生活与事奉，第三章，第四十四段*）
b 我们都该象保罗一样，以元首的感觉为自己的感觉；这对我们过身体的生活，是极其需要的—腓一8。（2006年秋季长老训练，第七篇；李常受文集一九九〇年第二册，主所渴望的合一与同心并祂所喜悦的身体生活与事奉，第三章，第四十四段）
陆 一个人经过破碎，外面的壳子一旦破了，就有几种情形—约四二5，二一5，约壹二27，伯四二6，可十一14：（倪柝声文集第三辑第十三册，鼓岭训练记录（卷一），第四篇）
一 人的意志是占外面的人的一大部分；外面的人一破碎，他的人、他的意志就是软的—约四二5：（倪柝声文集第三辑第十三册，鼓岭训练记录（卷一），第四篇）
1 这样的人也很容易看见光；你很容易进到他里面，他也很容易出来；外面的人被打碎，意志变软的人，是容易请求，容易接受，能认识人，也容易办事的—伯四二6。（倪柝声文集第三辑第十三册，鼓岭训练记录（卷一），第四篇）
2 他里面的灵容易出来，也容易接受神的话—6节。（倪柝声文集第三辑第十三册，鼓岭训练记录（卷一），第四篇）
二 情感也是占外面的人的一大部分；一个外面的人被破碎的人，他的情感是听话的，能够哭，能够笑，没有拦阻—6节，约二一5。（倪柝声文集第三辑第十三册，鼓岭训练记录（卷一），第四篇）
三 一个人的思想本来是以己为中心；一个外面的人被破碎的人，正当的情形，乃是灵要出来，而思想来帮助它；思想不过是工具，总是安静，受灵管制的—伯四二6。（倪柝声文集第三辑第十三册，鼓岭训练记录（卷一），第四篇）
四 一个人受过对付，他里面有话语，外面有够用的思想，七情上也能够合式的表显，意志也是柔软又刚强的；这样，他的灵出来就没有拦阻—6节。（倪柝声文集第三辑第十三册，鼓岭训练记录（卷一），第四篇）
五 神如何破坏我们外面的人，如何拆毁我们外面的人呢？神用两条路来完成—约壹二27，伯四二6，可十一14：（倪柝声文集第三辑第十三册，鼓岭训练记录（卷一），第四篇）
1 第一，藉着话语职事用责备来对付；就好像主咒诅无花果树，无花果树就枯萎一样；无论你有多强，主若怜悯，不让你过去，就要有够强的话语职事来重重的责备你，就能把你打倒—可十一14。（倪柝声文集第三辑第十三册，鼓岭训练记录（卷一），第四篇）
2 第二，藉着圣灵管治的工作；圣灵的管治是我们造的名词，是圣灵在我们外头所安排的一切工作；圣灵在我们里面作工，也在我们的环境中作工—约壹二27，伯四二6。（倪柝声文集第三辑第十三册，鼓岭训练记录（卷一），第四篇）