神的创造
第九系列 宇宙
第二十二篇 国度的赏赐和宇宙中的作头
读经：林前九24～27，来十二1，林前三10～17，十1～13，十一2～3、10，十五22～28
壹 基督徒的生活乃是一场赛跑，我们必须跑得成功，以得着奖赏，就是国度的赏赐—林前九24～27，来十二1：
一 主得着保罗后，保罗就开始奔跑属天的赛程，并且不停的奔跑，为要跑完这赛程—林前九24～27，腓三12～14，徒二十24。
二 保罗终于得胜的宣告说，“当跑的赛程我已经跑尽了，”为此，他要从主得着赏赐，就是公义的冠冕—提后四6～8：
1 不能坏的华冠，公义的冠冕，就是主所要赏给赢得赛跑之得胜圣徒的，乃是在救恩之外另加上的赏赐；这奖赏乃是本于公义并借着行为（太十六27，启二二12，林后五10），不像救恩是本于恩并借着信（弗二5、8～9）。
2 我们将来能否得祂的赏赐，乃在于我们如何奔跑赛程；在这奖赏的光中，使徒嘱咐哥林多信徒，要跑这一场赛跑，使他们能得着赏赐—林前九24。
3 在千年国里对基督极点的享受，要作奔跑新约赛程之得胜者的赏赐—腓三14。
三 保罗极其儆醒的奔跑他的赛程，治服自己的身体，以适于他神圣的目的，使他在基督的审判台前，不至不蒙称许，并被弃绝，不配得着要来国度的赏赐—林前九24～27，太七21～23，二五11～12：
1 我们需要治服我们的身体，使其成为被征服的俘虏，像奴隶一样服事我们，好成就我们神圣的目的—林前九24～27。
2 这相当于治死我们在地上的肢体，并治死身体的行为，不让我们的身体用为放纵情欲，除了神看为圣的事，也不凭自己作什么—西三5，罗八13，林前六19～20，十31。
四 我们需要受以色列人的预表所鼓励并警戒，他们走向美地的旅程预表基督徒向着美地（包罗万有之基督）的赛程—1～13节：
1 我们虽然借着基督蒙了救赎，脱离了撒但的辖制，也被带进神经纶的启示中，我们仍可能无法达到神呼召我们的目标，就是进入我们美地—基督（腓三12～14）—的产业，为着神的国享受祂的丰富，使我们能在今世成为祂的彰显，并在国度时代有分于对基督最完满的享受（太二五21、23）。
2 我们需要凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程，望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者—来十二1～2上。
五 为要得着国度的赏赐，我们必须谨慎怎样建造召会；那就是说，我们用什么材料建造召会—林前三10～17：
1 我们若用金（神的性情）、银（基督救赎的工作）、宝石（那灵变化的工作）建造，就要得赏赐—12、14节。
2 我们若用木（人的性情）、草（在肉体里的人）、禾秸（无生命）建造，我们要得救；只是这样得救，要像从火里经过的一样—15节。
3 用木、草、禾秸等没有价值的材料建造，就是败坏、毁灭、污秽、损伤并毁坏神的那殿—17节。
4 凡在建造中用异端的道理、分裂的教训、属世的作法、天然的努力，败坏、毁灭、污秽、损伤神召会的人，都要受神的惩治；神的那殿，召会，既是圣的，我们用以建造的材料、作法和努力也必须是圣的—17节。
5 作为神的同工，与神一同工作（约五17，林前三9，林后六1），我们必须作神的奥秘忠信的管家（林前四1～2，七25，九17，彼前四10，参民十八1）：
a 神工作的起头必须是出于神，不是出于我们—罗十一36。
b 神工作的进行必须是凭神的能力，不是凭我们的能力—徒一8，亚四6。
c 神工作的结果必须是叫神得荣耀，不是叫我们得荣耀—约七18，弗三21。
贰 我们需要尊重基督与神在神圣行政里的作头—“我且愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头”—林前十一3，参十五22～28：
一 这里基督作各人的头，是关于个人的；基督是团体身体（召会）的头（弗五23），也是个别信徒的头。
二 想要自居为头，而不先来到神的作头之下，是天使堕落的原因；我们要向背叛的天使作见证，我们接受基督为我们的头—赛十四12～15，林前十一2～3、10。
三 神的目标是要设立基督作头，所有的人都得服从祂；我们必须是在神的作头之下的人，借着我们服从基督，返照祂自己对神的服从—弗一10，林前十一10。
四 基督这神子，在祂的人性里作了人类的元首，乃是在父神的作头之下；这是为着神国的行政—弗一22，来二7～8：
1 在父神把万有都服在基督这位在荣耀里复活之人的脚下（弗一22，来二7～8）以后，并在基督这复活的人，把一切的仇敌都置于祂的脚下，以执行父神叫万有对祂的服从以后，祂这神子随着将国交还父神，也要在祂的神性里服神，就是那叫万有服祂这在人性里之子的—林前十五24～28。
2 这指明子对父的绝对服从并隶属，高举父，叫父神在万有中作一切—24～28节。
五 我们众人都需要在神行政管理中的作头之下；基督的作头关系到神宇宙行政管理中的作头—林前十一3，参十五22～28：
1 我们需要领悟，我们必须在基督的作头之下；我们享受基督作我们的头时，这享受就将我们带到神的作头之下，并建立男人与女人之间的次序—林前十一3。
2 我们不但在要来的国度时代，并在永世里，服在神的作头之下，什至在现今这背叛的时代，我们也服从祂的权柄；因此，我们必须享受基督作我们的头，使我们能活在神那神圣权柄的作头之下，并在神的行政中遵守祂所命定的次序—3节。
职事信息摘录：
基督徒的生活，
乃是一场赛跑，我们必须跑得成功
在林前九章二十四节保罗说，“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们应当这样跑，好叫你们得着奖赏。”这节启示信徒是赛跑的人。基督徒的生活，乃是一场赛跑，我们必须跑得成功。奖赏是一种作为激励的赏赐。
林前九章启示基督徒的赛程包含传扬福音。传扬福音就是将基督分赐到人里面。我们借着将基督分赐到那些接受我们传讲的人里面，而奔跑基督徒的赛程。然而，因着今天许多信徒不奔跑赛程，我们就需要保罗的话：“你们应当这样跑，好叫你们得着奖赏。”
在赛程中奔跑是劳苦，但得着奖赏乃是享受。今天我们传扬福音，就是奔跑赛程。但在主耶稣来时得着赏赐，奖赏，乃是得着特别的享受。
希伯来十二章一节说，“所以，我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当脱去各样的重担，和容易缠累我们的罪，凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程。”我们所奔跑的赛程，实际上就是基督自己。主耶稣说，“我就是道路。”（约十四6）赛程就是道路、路程。因为基督是道路，祂也就是赛程。这不是指两件事，一件是道路，另一件是赛程。不，我们所走的道路，就是我们所奔的赛程。所以，那是道路的基督，也是赛程。
我们信徒不该在基督里站着不动。甚至在基督里行走也不够。我们必须奔跑赛程。我们不该花时间考虑或观望，站着不动或缓缓而行。我们需要奔跑赛程，就是基督自己作我们的道路。虽然基督是我们的道路，但我们不该把这道路当作道路，乃该把这道路当作赛程来奔跑。
保罗被主得着后，
就开始奔跑属天的赛程，并且不停的奔跑，为要跑完这赛程
在提后四章七节下半，保罗能宣告：“当跑的赛程我已经跑尽了。”保罗被主得着后，就开始奔跑属天的赛程，并且不停的奔跑（林前九24～26，腓三12～14），为要跑完这赛程（徒二十24）。
末了他终于得胜的宣告说，
当跑的赛程他已经跑尽了；为此，他要从主得着赏赐
末了他终于得胜的宣告说，当跑的赛程他已经跑尽了。为此，他要从主得着赏赐，就是公义的冠冕（提后四8）。
因为基督徒的一生是一个赛跑，所以信徒必须奔跑赛程，好赢得奖赏（林前九24）。这奖赏不是指一般的救恩（弗二8，林前三15），乃是指特别的赏赐（来十35，林前三14）。我们为奔跑赛程所赢得的奖赏，乃是不能坏的华冠（林前九25）。（新约总论，第一百七十一篇）
这里的奖赏，
指在千年国里，对基督极点的享受
保罗在腓立比三章十四节宣告说，“向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。”这里的奖赏，指在千年国里，对基督极点的享受。这要作奔跑新约赛程之得胜者的赏赐。这节里的标竿，是要我们去赢得的；而奖赏是给我们享受的。我们可能在今世就达到标竿，但我们乃是在来世才享受奖赏，赏赐。
希伯来十章三十五节说，“所以不可丢弃你们的胆量；这胆量是会得大赏赐的。”这里所说的赏赐，乃是国度的赏赐，因为这赏赐不是在今世赐给我们的，乃是在要来的国度里给我们享受的。今天在召会生活中，国度是一种操练。我们今天若在国度的操练上忠信，来世就要享受国度为赏赐。这就是国度的赏赐。
国度的赏赐是在永远的救恩（来五9）之外另加的。基于基督永远的救赎（九12），按照神对我们永远的拣选，永远的救恩已经白白且永远的给了我们。这救恩是永远稳固的。然而，我们得着了这救恩以后如何行事为人，乃是一个问题。因此，照着神的智慧，在这永远的救恩之外，祂又应许一个赏赐以激励我们，使我们能忠信的为主生活，为主工作。
永远的救恩是藉着信，与我们的行为无关（弗二8～9），而国度的赏赐是为着我们得救之后的行为（工作）。我们即使得救了，仍有可能因没有主所称许的行为（工作），而得不着赏赐（林前三15）。在希伯来十章三十五节，希伯来的信徒特别受嘱咐不要失去这赏赐—要来安息日的安息（四9），就是在要来的国度里享受基督，并与基督一同作王。（新约总论，第一百八十四篇）
这赏赐是不能坏的华冠，
就是主所要赏给赢得赛跑之得胜圣徒的
林前九章二十四节的奖赏，是作为激励的赏赐，这赏赐是不能坏的华冠，就是主所要赏给赢得赛跑之得胜圣徒的。赏赐是在救恩之外另加的。永远的救恩是借着信，与我们的行为无关（弗二8～9），而赏赐是为着我们得救之后的行为（工作）（林前三8、14）。我们即使得救了，仍有可能因没有主所称许的行为（工作），而得不着赏赐，反受亏损（15）。这赏赐要在主回来时，按我们的行为赐给我们（太十六27，启二二12，林前四5）。这赏赐要决定于基督的审判台（林后五10），并要在要来的国度里给人享受（太二五21、23）。使徒保罗竭力要得这奖赏（林前九24～27，腓三13～14，提后四7～8）。
我们将来能否得主的赏赐，乃在于我们如何奔跑赛程
我们在基督里的信徒，都已借信接受了祂的救恩，这是一定永定的。但我们将来能否得主的赏赐，乃在于我们如何奔跑赛程。在林前九章，保罗正在场上奔跑；在他晚期的一封书信—腓立比书里，他还在奔跑（三14）；直到提后四章六至八节，他奔跑到了最后一刻，才有把握会在主显现时得他的赏赐。在这赏赐的光中，保罗嘱咐信徒要跑这一场赛跑，使他们能得着赏赐，奖赏，就是不能坏的华冠。（新约总论，第一百七十一篇）
保罗极其儆醒的奔跑他的赛程，
治服自己的身体，以适于他神圣的目的
在二十五节保罗继续说，“凡较力争胜的，诸事都有节制；他们不过是要得能坏的华冠，我们却是要得不能坏的华冠。”保罗说，所有在竞赛中较力争胜的，都有严格的节制。譬如，他们非常注意饮食。倘若运动员都要有节制，以得着能坏的华冠，我们更该有节制，以得着不能坏的华冠。
华冠，指当时为运动竞赛，用树叶所作之圆冠。不能坏的华冠，就是主所要赏给赢得赛跑之得胜圣徒的，乃是在救恩之外另加上的赏赐（见恢复本来十35注1）。
在二十六至二十七节保罗说到他自己：“所以我这样奔跑，不像无定向的；我这样斗拳，不像打空气的；我乃是痛击己身，叫身为奴，免得我传给别人，自己反不蒙称许。”痛击，原文意，把眼睛以下的脸面打得又黑又青。这不像禁欲主义者苦待身体，也不像智慧派认为身体是邪恶的。这是要治服身体，使其成为被征服的俘虏，像奴隶一样服事我们，好成就我们神圣的目的。
这相当于治死我们在地上的肢体（西三5），并治死身体的行为（罗八13），不让我们的身体用为放纵情欲，除了神看为圣的事，也不凭自己作什么。哥林多人纵情淫乱，滥用他们的身体，不顾神的殿（林前六19），并且任意吃祭偶像之物，不顾软弱的信徒（八9～13）。
保罗也告诉我们，他叫身为奴。这是一种隐喻，意带领着被征服、作了俘虏和奴隶的人，将他奴役，使他作奴仆，为征服者的目的效力。我们的身体该是这样的俘虏，被征服作奴隶，为征服者的目的效力。这指明我们需要征服我们的身体，并治服它。我们的身体已被情欲所掳掠。现今我们必须拯救它，并掳掠它，将它带进一种非常正面的奴役，使我们的身体成为圣灵的殿，和基督的肢体。
我们需要实行痛击己身，叫身为奴，正如保罗一样。例如，你的眼睛不要读圣经，你就需要痛击你的眼睛，征服它们，使它们在读圣经上为你的目的效力。
照着二十七节，保罗恐怕他传给别人，自己反不蒙称许。根据二十四至二十七节经文，这里的传是指传讲赏赐，以激励奔跑的基督徒。赏赐与国度有关；国度的实现，要成为赢得基督徒赛跑得胜圣徒的赏赐。
不蒙称许，原文或译作不合格，被弃绝；亦即不配得奖赏。使徒必定是借着相信基督，靠恩得救的。不仅如此，他也蒙召作使徒，以完成神新约的经纶。然而，他在这里却极其儆醒的奔跑他的赛程（徒二十24），治服自己的身体，以适于他神圣的目的，使他在基督的审判台前，不至不蒙称许，并被弃绝（林后五10），不配得着要来国度的赏赐。（哥林多前书生命读经，第四十六篇）
哥林多前书以旧约以色列人的历史，
作新约信徒的预表
在林前十章六节保罗继续说，“这些事都是我们的鉴戒，叫我们不作贪恋恶事的人，像他们那样贪恋。”这里保罗说，这些事都是我们的鉴戒。因此，在奔跑基督徒的赛程上，他把自己与众信徒包括在一起。这些鉴戒指明，我们不该作贪恋恶事的人，像以色列人那样贪恋。六节的“像…那样”指明，哥林多人贪恋恶事。所以，保罗警告他们不要作贪恋的人。
保罗用鉴戒这辞非常有意义。这辞原文直译为预表。十一节者同；即事实或属灵真理的表征。我们看过，哥林多前书以旧约以色列人的历史，作新约信徒的预表。在五章七至八节，他们经历了基督作他们的逾越节，并开始守除酵节。在本章这里，他们受浸归了他们的摩西（基督），经过他们的红海（基督的死）。现今他们吃灵食，喝灵水，得以走上向着美地（包罗万有之基督）的旅程（基督徒的赛程）。他们也在这里受警戒（十11），不要重演以色列人的历史，行恶事得罪神，如六至十一节所描绘的。
神呼召以色列人的目标，乃是要他们进入应许之地，享受那地的丰富，使他们能建立神的国，并在地上成为神的彰显。然而，他们虽然都借着逾越节蒙了救赎，脱离了埃及人的暴虐，并被带到神的山，接受神居所—帐幕—的启示，但因着他们的恶行和不信，他们几乎全数倒毙在旷野，无法达到这目标（来三7～19）。惟有迦勒和约书亚作到了，进了美地（民十四27～30）。这表征我们虽然借着基督蒙了救赎，脱离了撒但的辖制，也被带进神经纶的启示中，我们仍可能无法达到神呼召我们的目标，就是进入我们美地—基督（腓三12～14）—的产业，为着神的国享受祂的丰富，使我们能在今世成为祂的彰显，并在国度时代有分于对基督最完满的享受（太二五21、23）。这对所有新约的信徒，该是严肃的警告，对哥林多人更是如此，因为他们有重复以色列人在旷野失败的危险。（哥林多前书生命读经，第四十七篇）
“各人要谨慎怎样在上面建造”
保罗在林前三章十节说，他立好了根基，这根基就是基督，然后有别人在上面建造。保罗接着说，“各人要谨慎怎样在上面建造。”因为我们可能用金、银、宝石，也可能用木、草、禾秸，在这根基上建造。在十三至十五节保罗说，“这火要试验各人的工程是那一种的。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧毁，他就要受亏损，自己却要得救；只是这样得救，要像从火里经过的一样。”
若用金、银、宝石建造，就要得赏赐
在这些经文中，保罗似乎说，“你要谨慎怎样建造。你若用金、银、宝石建造，就要得赏赐。”（马太福音生命读经，第二十四篇）
用天然的东西建造召会而毁坏神的那殿，并受神的惩治
林前三章十七节说，“若有人毁坏神的那殿，神必要毁坏这人，因为神的那殿是圣的，你们就是这殿。”毁坏就是毁灭、败坏、污秽、损伤。毁坏神的那殿，意即用木、草、禾秸等没有价值的材料建造，如十二节所描述的。这是指有些犹太信徒，想要以犹太教的成分建造召会；也是指有些希利尼信徒，竭力要把哲学的成分带进召会的建造。这一切都会败坏、毁灭、污秽、损伤神的那殿，也就是毁坏神的那殿。使用任何与使徒基本教训（徒二42）不同的道理，或使用任何与神的性情、基督救赎的工作、并那灵变化的工作抵触的作法和努力，都要败坏、毁灭、污秽、损伤、毁坏神的召会。
凡在建造中用异端的道理、分裂的教训、
属世的作法、天然的努力，损伤神召会的人，都要受神的惩治
林前三章十七节的毁坏一辞，至少含示在十五节里所揭示的惩治。凡在建造中用异端的道理、分裂的教训、属世的作法、天然的努力，败坏、毁灭、污秽、损伤神召会的人，都要受神的惩治。
神的那殿，召会，既是圣的，
我们用以建造的材料、作法和努力也必须是圣的，以符合神的性情
保罗在这一节指出神的那殿是圣的。神的那殿，召会，既是圣的，我们用以建造的材料、作法和努力也必须是圣的，以符合神的性情、基督的救赎与那灵的变化。
我们已经看见，用天然的东西，用木、草、禾秸建造召会，就是用我们天然的组成、我们的所是以及邪恶的行为，如嫉妒、分争、猜忌与怨恨来建造。木、草、禾秸是毫无价值的。在这里，这些表号的解释并不重要；要紧的是我们要认识，我们的天然、我们的所是、以及消极的行为与建造召会无分无关。我们既是召会的一员，就当有分于召会的建造。但是我们必须谨慎，不让木、草、禾秸，就是我们的天然、我们的所是、以及邪恶的行为进到召会里。把这些东西注射到召会生活里，乃是很可怕的。我们需要对这一点有深入的体会，我们需要看见这是何等可憎，并且要定罪这事。（哥林多前书生命读经，第三十三篇）
神的工作在进行时，只能用神的能力来作出神的旨意、神的目的。要完成神的旨意，不只起头必须是出于神，手段也要出于神的旨意。我们永远不能说，用自己的本领能够成就神的旨意。比方，有一次我去香港，有三百元在口袋里。我要渡海，从九龙到香港要五分钱。我请人换钱，那人说，你这银钱不能用。我拿三百元给他看，他说再多都没有用，在香港只用港币。正如中国的海关，也只用中国发行的中央钱票。神的旨意与神的能力也是如此，不管你袋中有多少钱，在神的国里不能买东西，只有神的能力、神的钱才可用。人即使知道神的旨意了，还有一个危险，就是利用自己的能力、思想、吸引力、和口才，来成功神的旨意。亚伯拉罕生以实玛利就是这样的一个事例。一切的问题都在这里，事情的起头和目的都相同，但到底用什么手段、能力来遵行神的旨意。这是每个作工的人必须问的。
工作的目的必须属灵，方法也必须属灵。所以我们用来达到神目的的手续，必须是属灵的。否则就犯了干犯圣所的罪，就是把肉体带到圣所里。神说，“凡挨近的外人必被治死。”（民十八7）神的工作要完成，不是你能力的事。不问你作了多少，只问是否神给你力量作的？有一个弟兄说，“只有从天上来的，才能到天上去。”有一次一位姊妹说，主若回来，我们就可回家。请问，我们到主那里是回家呢，还是去作客？问题就在我们是否从主那里出来。若我是从主出来，到祂那里就是回家，否则就是作客。我不能说，我回厦门，因为厦门不是我的家。我们要回天上去，必须先有由天上来的，才能回到天上去。人如果从亚当得力量，就只能回到亚当那里，永远不能回到神那里。作工的人，总要记得，神的工作只能用神的能力来完成，否则一点不能蒙神悦纳。
正如神工作的起点是神的旨意，神工作的进行是神的能力，与你一点无分无关；照样，神工作的结果—荣耀—自然而然也是神的，不是归给你自己的。有一次我在一个地方讲道后，有一位弟兄对我说，“倪弟兄，你今晚讲得很好，你觉得骄傲么？”我没有立即回答，因为没有人问过这样的话。后来我自己详细想想这事，我到底有没有骄傲？然后我对他说，“我根本没有想过这问题，也许我很骄傲，但我不觉得骄傲。”那天晚上我学知一件事，那就是如果你只求神的旨意，只求神的荣耀，就根本不至想要僭夺神的荣耀。你如果想要僭夺神的荣耀，这样，你第一点、第二点也必定出问题。
有一点本来不说，现在说也可以，就是神为什么不肯让人靠行为得救？（弗二8～9）神包办了得救的工作，目的何在？目的乃是神要得着一切的荣耀。你作多少，就得了多少的荣耀。神怕你得祂的荣耀，所以不肯让你作一点。因此在神的工作上，神说，祂拣选软弱的、用的、世人不要的。林前一章二十九节说，“使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。”神怕你得荣耀。祂什么都肯给人，祂甚至把祂的儿子给人，但神不把荣耀给人。我们只能进入主的荣耀。你原来若是贫穷软弱的，只要稍微帮助几位弟兄姊妹，救几个人，你就会偷主的荣耀。偷主荣耀的就是干犯圣所的罪。我们顶容易就犯偷窃主荣耀的罪。
我们没有一个人要作贼，但偷窃主的荣耀，就是贼的行为。神不只要求我们除去外面的恶行，更要求我们不偷窃祂的荣耀。神是无所不善的一位，我们是无所不恶的。我们只能说，一切的善只能在主里找到，偷窃神的荣耀就是犯了干犯圣所的罪。圣所里的陈设饼、灯台、香坛等，都是基督。在圣所中除了基督，并无别物。神不愿我们在圣所中得着任何荣耀。人若进到至圣所，只看见约柜，就是基督，和柜上的基路伯，就是神的荣耀。在会幕中所见的一切，都是神的荣耀。圣殿也充满神的荣耀，在那里只看见基督，不见祭物。
今天的问题是：谁配分享神的荣耀。去年，也许神要有些弟兄们为祂作工，去年神也许叫你得着圣灵浇灌，去年你也许得着得胜的生命。在这一年中，我也听到有些人作主的工作得不错。但我怕有人因此骄傲，我怕有人属灵的知识、属灵的经验增加，属灵的骄傲也增加。你没有看见神的旨意，没有认识神的荣耀。所以你凭自己作，求自己的荣耀。请你听圣经如何说，神“弃绝、”“阻挡”骄傲的人（撒上十五23，彼前五5）圣经里很难找到比这四个字更严重的。“弃绝”等于完了，“阻挡”乃是对撒但所用的字眼。在工作上，在神眼中，没有一件事比骄傲更可恨的。我们除了站在灰尘的地位之外，没有别的地位。（倪柝声文集第二辑第二十二册，特会、信息、及谈话记录（卷二），第四十五篇）
宇宙中的头
在三节保罗说，“我且愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头。”本节至十六节对付第七个难处，就是蒙头。一至十章所对付的前六个难处，可视为一组，是关于为人生活范围里的事。十一至十六章所对付的后五个难处，为另一组，是关于神行政范围里的事。第一是关于基督与神在神圣行政里的作头问题。
基督作各人的头，是关于个人的；
基督是团体身体（召会）的头，也是个别信徒的头
在以弗所一章二十二至二十三节，基督乃是向着祂的身体，召会，作万有的头。这里基督作各人的头，是关于个人的。基督是团体身体（召会）的头（弗五23），也是个别信徒的头；祂是我们各人直接的头。使徒对付哥林多人在神行政上的难处时，首先关切的是基督与神的作头问题。
在林前十一章三节保罗指出男人是女人的头。在神行政的命定里，女人是在男人的作头之下。神是这样创造女人的（创二18～24，提前二13）。按着神所创造的本性（林前十一14），女人是在男人之下的。
保罗在三节也说，神是基督的头。基督是神的受膏者，为神所指派。因此，祂在神以下，神这创始者是祂的头。这是指着在神的行政里，基督与神的关系。（哥林多前书生命读经，第五十三篇）
基督这神子，
在祂的人性里作了人类的元首，乃是在父神的作头之下
林前十五章二十八节说，“万有既服了祂，那时，子自己也要服那叫万有服祂的，叫神在万有中作一切。”这是借着复活来执行神的行政。
二十八节所用的代名词“祂”是指基督，神已叫万有都服了基督。下文“那叫万有服祂的”是指神，就是那叫万有都服基督的。根据二十八节，至终子自己也要服那叫万有服祂的，叫神在万有中作一切。基督这神子，在祂的人性里作了人类的元首，乃是在父神的作头之下（十一3）。这是为着神国的行政。在父神把万有都服在祂这位在荣耀里复活之人的脚下（弗一22，来二7～8）以后，并在祂这复活的人，把一切的仇敌都置于祂的脚下，以执行父神叫万有对祂的服从以后，祂这神子随着将国交还父神（林前十五24），也要在祂的神性里服神，就是那叫万有服祂这在人性里之子的。这指明子对父的绝对服从并隶属，高举父，叫父神在万有中作一切。（哥林多前书生命读经，第六十六篇）
我们必须在基督的作头之下
我们众人都需要在神行政管理中的作头之下。基督的作头关系到神宇宙行政管理中的作头。天使长及其属下背叛神的作头（结二八13～18，赛十四12～15，太二五41）建立他黑暗的国（十二26，西一13）成了撒但，就是神的对头。神造人要对付撒但和他的背叛天使。然而，撒但引诱人跟从他背叛神。然后神差遣祂的儿子废除撒但，拯救人脱离撒但的权势，归回神的国（约壹三8，来二14，徒二六18，西一13）在救赎里，神在基督里将堕落的人带回归向祂自己。现今神所救赎的人是召会。作为召会，我们该向天使宣告，不但向背叛的，也向服从的天使宣告，我们是神所救赎的人，没有背叛祂的作头，反之，我们是在祂神圣权柄的作头之下。我们享受基督作我们的头，因此就留在神的作头之下。我们不但在要来的国度时代，并在永世里，服在神的作头之下，什至在现今这背叛的时代，我们也服从祂的权柄。我们需要领悟，我们必须在基督的作头之下。我们享受基督作我们的头时，这享受就将我们带到神的作头之下，并建立男人与女人之间的次序。因此，我们必须享受基督作我们的头，使我们能活在神那神圣权柄的作头之下，并在神的行政中遵守祂所命定的次序。（新约总论，第三百一十二篇）