得胜者
第七系列 建造锡安—召会的得胜者、基督身体的实际
建造锡安—召会中的得胜者，基督身体的实际
过得胜的生活，以终极完成神圣的经纶并成为新耶路撒冷
第二十二篇 过天天复兴得胜的生活
读经：林前十四31，民十一29，约二一15、17，约壹一6，林后十三14，帖前五17，西四2，提前二8，诗一一九147～148，加五16，罗八4，腓一19～21，加二20
壹 在聚会中说话实在是今天基督徒中间的问题；我们必须竭力使召会的聚会有许多人说话，而不是只有一个人讲；我们众人都应该预备好，在我们所参加的任何一个聚会中说话—林前十四31，民十一29：
一 聚会中一人讲众人听的路，乃是将人废掉的路；我们必须走主聚会和事奉的新路，就是合乎圣经的路—来十20，弗四16。
二 为着建造基督身体，那合乎圣经的聚会与事奉之路；祂必须在这地上作一些事，不是要建造基督教成为一种“教会”，成为一种组织，乃是要建造祂的身体作生机体；这只能借着主给我们看见的新路，才能作到—16节，林前三13～14。
贰 为着我们的聚会生活；我们应当出代价，走众人在聚会中都作说话者的路；首先，我们都必须爱主—十四31，太二二34～38：
一 我们越爱祂，我们就越有资格，越受装备，甚至越受成全而说话；我们若要喂养主的羊，就必须说话；要喂养主的羊，就必须爱主—约二一15、17，可十四3：
1 我们若爱主，就必然被祂充满；我们若被主耶稣充满，就必然有东西倾倒出来—3节。
2 当我们爱主到极点，就必须说话；我们必须释放那在里面充满我们的一位—约二一17。
二 门徒认为马利亚向主爱的奉献是枉费；但对这些爱主的人，他是全然可爱，配得他们献上一切；他们浇在主身上的不是枉费，乃是馨香的见证，见证他的甘甜—太二六8与注1。
三 为着正确的召会生活，我们需要在不朽坏之中爱主；就如召会是基督的身体、新人、神奥秘的经纶、那灵的一、实际和恩典、光和爱，以及神军装的各项等—弗六24与注2。
四 我们也需要每日每时住在与主的交通里；我们的说话是根据于我与主随时不断的交通—约壹一6，林后十三14。
五 我们也必须是祷告的人，我们应该终日不住的祷告；这意思是说，我们必须呼求祂的名，我们需要呼求“哦，主”；我们要在聚会中作说话的人，就必须是祷告的人—帖前五17，西四2，提前二8。
六 我们也必须学习凭着并照着我们与那灵调和的灵而行；不要凭自己对你的配偶说话；要凭调和的灵与配偶说话；这是使你能一直预备好在聚会中说话的路—加五16，罗八4。
七 我们必须借着耶稣基督之灵全备的供应而活基督，为要显大基督，而这全备的供应就在我们里面—腓一19～21，加二20：
1 首先，我们手中有祂的话，也就是圣经；其次，我们有圣灵，也就是主耶稣基督的全备之灵，活在我们里面，活在我们灵里—腓一19。
2 我们有这样的供备，并且我们能凭这神圣的供备活基督；我们若是这样的人，当我们来到聚会中，必然有东西可说的—加二20。
叁 当我们爱主，我们就得着复兴；复兴之后，我们还要过得胜的生活—箴四18，哀三22～23，诗一一九147～148，二五5：
一 公会的路不需要我们复兴，也不需要任何种的召会生活；主恢复里的众召会需要复兴，好从不冷不热和将要死的光景被带出来—启三15～16：
1 得复兴就是重新被主摸着；只要我们承认自己的失败、缺欠、过错、和短处，主就会赦免我们，洁净我们；我们就立即摸着祂，祂也摸着我们；这就是得着复兴，而这种复兴必须日日是鲜新的—哈三2。
2 得着复兴的意思就是必须对基督有真正实际的享受；我们需要过得胜的生活，胜过罪、胜过世界、胜过自己、胜过我们的肉体、甚至胜过我们与配偶的争吵—启二7、11。
3 我们一旦复兴，就不能再安静的待在家里；我们都会渴望出去得人如得鱼，去到鱼所在的家里；建立众人都说话的活而得胜的地方召会，我们就都需要得复兴—太四19。
二 当我们彻底认了罪，主在我们里面就会成为我们的享受，我们就会得着复兴，开始过一个复兴的生活，日日得胜的生活—林后四16，腓三10：
1 箴言四章十八节说；我们基督徒所走的路，不是日落的路，乃是黎明的路，且是越照越明，直到日午。
2 我们必须每日清晨在话中享受主，有新的起头—诗一一九147～148：
a 有新的开始不是很困难，而是很容易的；只要早一点起床，说，“哦，主耶稣。哦，主耶稣”—罗十12。
b 我们需要祷读一小段主的话，任何一处圣经，二节至四节；我们能借着祷读，用主的话并在祂的话里享受主—弗六17～18。
c 当我们这样说主的话，我们将是第一个被我们的说话滋养的人；十到十五分钟就足够得滋养—彼前二2。
三 你得着供应，早晨就有一个好的开头；然后整天你就照着灵而行，自然就能有得胜的生活；认真说来，过得胜的生活就是照着灵而行—加五16，罗八4。
四 得胜的生活一点都不难，问题在于我们要不要；不需要懂，只要接受；只要你愿意，照着去实行就必然得胜；每天一早就把耶稣喊喊；不只能得救，并且能将祂享受—4～6节。
肆 我们若肯在生活中这样实行，在主面前就会是一个过得胜生活的人，也是一个照着灵而行的人，大事照着灵，小事也照着灵；结果你就过得胜的生活；那灵要成为一道流，从我们内里的所是凭着那灵流出基督一切的丰富—加五16、25，罗八4，约七38。
职事信息摘录：
预备好，在我们所参加的任何一个聚会中说话
在本章我们要交通到一件非常主观的事，就是关于在我们聚会中说话的人。在聚会中说话实在是今天基督徒中间的问题。公会里的基督徒对于他们在礼拜中说话这件事，几乎没有什么概念，因为他们习惯于来到礼拜中不说话。他们是这样受训练，这样被建立，这样受栽培，而被作成这样的人。他们上教堂作礼拜时，对于在他们中间说话这件事没有想过，也没有概念。今天在这地上，在所有基督徒中间，那里有彼此互相的说话？除了圣品人员，就是被指派要说话的人之外，没有人准备好在聚会中说话。每个人都有一个很强的观念，以为上教堂作礼拜，乃是去听牧师或传道人说话。这是习惯。这不只是大部分主儿女中的实行，更是建立在他们血轮里的东西。这件可怕的事，仍然留在我们的血轮里。
我们许多人在主的恢复里已经十年或十多年。自从我们进入召会生活，并在召会生活里与圣徒一同聚会，我们就每周参加召会的聚会。我们是召会聚会中固定的人，忠信的人。我们尽力参加聚会，并且绝不故意漏掉一个聚会。你若在主的恢复里是这样的人，一周大约参加三次聚会，你一年就参加一百五十六次聚会，十年就参加了一千五百六十次聚会。你参加这一切聚会时，有多少次是预备好要说话？我甚至要问，有多少次你想过要在这些聚会中说话？在这事上，我们大部分的人必须承认，我们是丘之貉”，没有两样。不论我们在召会生活中十年，或只是一个月，我们大部分的人没有一种思想，就是预备好自己到聚会中说话。我们若没有人有这思想，那么谁要在聚会中说话？我们说我们离开了公会，但公会的实行和习惯，仍然随着我们，甚至留在我们里面。
一人讲众人听的路，乃是将人废掉的路
我们必须竭力使召会的聚会有许多人说话，而不是只有一个人讲。然而，我们有些人仍喜欢在聚会中作旁观者。我们众人都应该预备好，在我们所参加的任何一个聚会中说话。虽然我们可能多年作基督徒，但我们不认为我们需要起来，在聚会中作说话者。聚会中一人讲众人听的路，乃是将人废掉的路。
最近在美国一些公会的领头者聚集一起，讨论如何在二○○○年时福音化全球。他们的结论是：他们没有足够的人力。他们有好几百万的成员，怎能说没有人力？在美国，光是一个公会就大约有一千四百万成员。虽然有这么多人，他们却说没有人力。这些人在那里？几乎每一个人的功用都被基督教的路扼杀了。若某一个公会这一千四百万成员的十分之一是活而尽功用的肢体，这一百四十万人就能把世界翻过来（参徒十七6）。
基督教的实行废掉了基督身体上肢体的功用，并且使他们窒息。这实行延迟了主的回来。主为什么在已过的一千九百年一直在等待？现今祂仍然在等待。黑夜更深，但在主的儿女中间，主显现的日子几乎毫无露出曙光的迹象。这是由于那照着今天基督教传统之路的实行，使人死沉、使人窒息、使人被抹煞。这实行也潜入主的恢复，并且仍然隐藏在我们里面。我们必须走主聚会和事奉的新路，就是合乎圣经的路。走上这合乎圣经之路，并且没有意见的去实行的召会和圣徒，都已经得着扩增，并且得了复兴，这是因为他们是简单的。复杂之人的聪明是扼杀人的。
今天的难处乃是，公会的血轮仍留在我们这些人里面；我们有照着传统的路作事的习惯。对于我们有些人而言，主日聚会没有好讲员对我们说话，似乎是件可怕的事。有些人可能对我们作法的改变不太高兴。但我们必须领悟，真理是得胜的；这宇宙中没有什么能反抗真理。我们需要在这条合乎圣经的路上忍耐劳苦。我们要在这条新路上完全成功，可能要花五年、十年、十五年、二十年、三十年，甚至五十年。至终，我们所说为着建造基督身体，那合乎圣经的聚会与事奉之路，将会在这地上得胜。主已经应验了祂的话。祂必须在这地上作一些事，不是要建造基督教成为一种“教会”，成为一种组织，乃是要建造祂的身体作生机体。这只能借着主给我们看见的新路，才能作到。
我们众人都在聚会中说话
为着我们的聚会生活，基本上我们有两条路可以采行。一条路是我们有牧师或传道人，在每个主日早上对我们说话。另一条路是我们众人都在聚会中说话。那一条路比较好？我们都知道那一条路比较好，因为我们在某个程度上都尝到了。如果众人都说话的路比较好，那么我们必须迫切而竭力的建立在每次聚会中说话的习惯。无疑的，众人都说话的路比较好，但这条路是有条件的。金很明显的比铜好，但我们能否拥有金，在于我们愿不愿意出代价。有时候我不愿花那么多钱去买一枝笔，所以我就买一些比较差的笔。一段时间之后，这些笔就不再有用了。有一天，我的一个亲戚送我一枝非常好的笔作礼物，我已经用这枝笔大约七年了。已过我也可以有这样一枝笔，但那在于我是否愿意出代价。我们愿意出代价实行新路么？雇一个好的讲员，听他讲道，是很容易实行的。这样的实行对于我们没有什么要求。但我们要成为聚会中说话的人，就包括至少十七个“必须”。在本章里我们要来看头八个。我们应当出代价，走众人在聚会中都作说话者的路。但我们愿意出代价么？这不在于我们能不能出代价，乃在于我们愿不愿意出代价。
出代价，走众人在聚会中都作说话者的路
建立宗教组织比建立召会作活的生机体容易得多。要建立一个组织，我们首先必须筹募足够的基金来租用或盖造一个聚会的地方。然后我们需要雇一位牧师，或是有正式学位的人。我们这样作之后，基本上我们就不必作别的什么事。我们只需要参加一次或几次的礼拜，捐一点我们的收入就可以了。然后我们回家照我们所愿的过日子。下一个主日，我们又来听好的讲员讲道。这就是今天基督教的路，但这不是神命定的路，不是合乎圣经的路。这是照着传统，照着列国的风俗，适合人堕落光景的路。这条公会的路不需要我们复兴，也不需要任何种的召会生活。要走传统的路、公会的路，我们不需要作祷告的人，或爱主的人。这条聚会和事奉的路，适合人天然和堕落的光景。
我们都必须爱主
为着神命定的路，合乎圣经的路，就是新路，首先，我们都必须爱主。在约翰二十一章，主问彼得是否爱祂，彼得告诉主说，“你知道我爱你。”然后主回答说，“你喂养我的小羊。”“你喂养我的羊。”（15、17）说话不仅是造就或教导，也是喂养小羊和喂养羊。我们若要喂养主的羊，就必须说话。若不说话，我们怎能喂养任何基督徒？ 我们要喂养主的羊，就必须爱主。我们应当告诉主：“主，我爱你。所以我喜欢向人述说你。”我们越爱祂，我们就越有资格，越受装备，甚至越受成全而说话。
按圣经看，姊妹照着与生俱来的天性，是较软弱的器皿（彼前三7）。这是按着神的创造。但姊妹们只要爱祂，就会说话。我生于基督教，在其中生长了十九年，却没有接受主作我的救主。但有一天，一位年轻的女子来到我的家乡。当时我十九岁，她二十五岁。那是六十多年前，在保守的中国大陆。那时一位年轻的女子对一千人说话，是件非常独特、不寻常的事。虽然我常参加基督徒的聚会，但我是满了好奇的去参加这个聚会，要看这位年轻的女子说话。在我的一生中，甚至到了今天，我从未听见一个人带着那么大的权柄说话。她是个年轻的女孩子，站在那个聚会的讲台上，那里大约挤满了一千人。我听她说话时，我一切的好奇都消失了。她所说的每一句话，都抓住我，我也完全被说服了。我原是在基督教里长大的年轻人，但那一天我被主说服并得着了。会后我走回家时，我祷告将自己的一生奉献给主。
那位只有二十五岁的年轻女子，爱主到了极点，那是她的动机。她对主的爱，是她有能力的因素、元素、和非常基本的素质。她所释放的信息源于出埃及记。她告诉听众，埃及预表世界，所有的世人都在撒但的压制之下，就如以色列人是在法老的暴政压制之下。她说，我们必须从这压制里被拯救出来，这就是我们的“出埃及”。我在她信息刚开始时听见这话，就对自己说，我再也不要在撒但的压制之下。这年轻的姊妹爱主到了极点，她就有主的权柄；她的传福音就显出冲击力。
我们爱主到极点，就必须说话
我们若爱主，就必然被祂充满。凡我们里面所充满的，就会从我们身上涌流出来。外面的涌流来自里面的充满。当我们爱主，祂就充满我们。从一九二五年那天，我将自己的一生奉献给主后，我就爱读圣经，并且爱对人说到耶稣。因着我被主耶稣充满，我就讲说主耶稣。我们若被主耶稣充满，就必然有东西倾倒出来。姊妹们若爱主，就不能抑制自己说出主来。当我们爱主到极点，就必须说话；我们必须释放那在里面充满我们的一位。（李常受文集一九八八年第一册，为着建造基督的身体讲说基督，第三章）
门徒认为马利亚向主爱的奉献是枉费。已过二十世纪以来，千千万万宝贵的性命、心爱的奇珍、崇高的地位以及灿烂的前途，都曾“枉费”在主耶稣身上。对这些爱主的人，他是全然可爱，配得他们献上一切。他们浇在主身上的不是枉费，乃是馨香的见证，见证他的甘甜。（圣经恢复本，太二六8注1）
为着正确的召会生活，我们需要在不朽坏之中爱主，就是在本书全部六章所启示并教导的一切重要事项中，并照着这些事项爱主。这些重要的事项，就如召会是基督的身体、新人、神奥秘的经纶、那灵的一、实际和恩典、光和爱，以及神军装的各项等，全是不朽坏的。为着召会，我们向主的爱必须在这些不朽坏的事物中。（圣经恢复本，弗六24注2）
每日每时住在与主的交通里
我们也需要每日每时住在与主的交通里（约壹一6，林后十三14）。甚至天使也应该能见证，我们是在与主的交通里。我们不该离开祂，乃要留在与祂的交通里。我们与主的交通不该有间断。每日，甚至每时，我们必须是这样的人。我若不是这样的人，我就很难在主的职事中说话；我的说话是根据于我与主随时不断的交通。我们为什么不能在聚会中说话？可能是因着我们与配偶争吵，我们已经三天不在主的交通里了。因着这争吵，我们就离开与主的交通。我们若要为主说话，必须借着认我们的罪，并且向配偶道歉，恢复我们与祂的交通。我们必须留在、住在与主常时不断的交通里；这是一个很厉害的要求。
是祷告的人
我们也必须是祷告的人，我们应该终日不住的祷告。这意思是说，我们必须呼求祂的名，我们需要呼求“哦，主”。不要以为这样短的呼求没什么意义；这意义非常重大。当我们在办公室工作、教书、作任何事时，我们能呼喊“哦，主耶稣”。这样短的呼喊对于我们基督徒的生活，意义是很大的。借着呼求主的名，我们能不住的祷告。我们要在聚会中作说话的人，就必须是祷告的人（帖前五17，西四2，提前二8）。
凭着并照着我们与那灵调和的灵而行
我们也必须学习凭着并照着我们与那灵调和的灵而行（加五16，罗八4）。赞美主，我们有灵，并且我们的灵与神圣的灵调和！何等的供备！我们的神给我们创造了一个灵，甚至重生了我们的灵。祂重生我们之后，就立即作那灵与我们同在，为要与我们成为一，甚至将祂自己与我们调和，成为一灵（林前六17）。如今我们有这样一个调和的灵。我们早晨有美好的起头之后，就应该继续终日凭着这调和的灵，并借着这调和的灵生活行动并作一切事。我们必须学习实行这个。
许多夫妇难免与对方有问题。很少人能避免这些问题，因为丈夫和妻子是这样亲近，并且彼此认识得很清楚。他们觉得他们不需要谨慎，所以他们常有机会落入己或是肉体里。这些机会都是网罗、陷阱来套住你。你必须学习凭着那灵行动、说话、谈话。许多时候，撒但会打发你的配偶来试诱你。你的配偶可能对你说了难听的话，或是给你脸色看。但在那时，我们必须学习如何凭那灵生活行动，如何行事为人。不要凭自己对你的配偶说话；要凭调和的灵与配偶说话。这是使你能一直预备好在聚会中说话的路。
借着耶稣基督之灵全备的供应而活基督，为要显大基督
我们必须借着耶稣基督之灵全备的供应而活基督，为要显大基督，而这全备的供应就在我们里面。（腓一19～21，加二20）主已经给我们一个奇妙的供备。首先，我们手中有祂的话，也就是圣经。其次，我们有圣灵，也就是主耶稣基督的全备之灵，活在我们里面，活在我们灵里；我们的灵已得重生，并得了加强。我们有这样的供备，并且我们能凭这神圣的供备活基督。我们若是这样的人，当我们来到聚会中，必然有东西可说的。
当我们爱主，我们就得着复兴
主恢复里的众召会需要复兴
当我们爱主，我们就得着复兴。按启示录看，在撒狄的召会和在老底嘉的召会都是退后的召会（三1～2、15～17）。主耶稣对撒狄说，“按名你是活的，其实是死的。”凡撒狄召会所有的，都没有增长，反而是衰微将要死的。他们需要悔改。他们需要复兴。老底嘉变得不冷不热。因着老底嘉的圣徒不冷不热如同温水，主要从祂口中把他们吐出去。他们需要悔改，他们需要复兴。主恢复里的众召会需要复兴，好从这种不冷不热和将要死的光景被带出来。（李常受文集一九八八年第一册，为着建造基督的身体讲说基督，第三章）
得复兴就是重新被主摸着
在新路中实行召会生活很重要的一件事，乃是过晨晨复兴，日日得胜的生活。我们不该认为很难有个人的晨兴。得复兴就是重新被主摸着。每逢主摸着我们，我们就得着复兴。在两分钟内，主就能摸着我们，复兴我们。你或许很久没有得着复兴，你或许觉得离主很远。然而，主应许说，不论我们的所是、所在、或情况如何，祂总是与我们相近的。我们或许没有清洁的良心，但主的血随时能洁净我们。只要我们承认自己的失败、缺欠、过错、和短处，主就会赦免我们，洁净我们。我们就立即摸着祂，祂也摸着我们。这就是得着复兴，而这种复兴必须日日是鲜新的。
我们强调晨晨复兴，这是基于神自然的律。每二十四小时就有早晨，开始新的一天。太阳每早晨重新升起，我们也必须每晨兴起。所以，我们最好早睡早起。每早晨我们该起床、铺床，然后花些时间在主面前。我们在早晨作任何事之先，若能给主十分钟，我们必定会得着复兴。我们如果通常在六点起床，就该在五点五十分起床，然后我们就能花十分钟接触主，得复兴。
我们在主面前时，主要的事乃是清理良心，除去里面的定罪；这乃是借着彻底向主承认我们的一切失败、缺欠、挫败、过错、错误、甚至罪恶。然后我们可以从圣言中找一、两节经文用来祷告。这就是祷读。不要顾到太多事情，也不要管懂得多少。只要顾到呼求主、接触主、并凭正确内在的感觉接触主，使你与主有直接、鲜新、亲密、亲爱的接触。有时候当你这样享受主，你可能有一种感觉，主是在对你说话。你就可以安静的听祂说话。这就是与祂交通。在十分钟内你可以作许多事，但你不要想作太多。这十分钟主要的是用来直接与主接触，你就会得复兴。你既得了复兴，当你去工作时，你乃是与主同去。你这样就能整日得胜。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第二十八篇）
必须对基督有真正实际的享受
得着复兴的意思就是必须对基督有真正实际的享受。我们是否在享受基督，不是在乎我们的推测。我们若真是享受基督，就会结果子。葡萄树的枝子若真是享受树的汁浆，一定会结果子。我们如果真的结了果子，就是一个有力的证明，我们是在享受葡萄树。我们如果没有结果子，就指明我们没有享受祂。我们享受基督的流出乃是结果子。（李常受文集一九八八年第四册，建造召会的超越恩赐，第六章）
我们开始探访人传福音之前，众召会并没有为那么多人施浸。但自从我们开始实行主的路探访人，把福音传给他们，光是在台北，不到二年之内，我们就施浸了三万八千人。一九八四年时，我们的情形并不令人鼓舞。我们几乎没有感觉到我们是这样沉睡，这样不冷不热，几乎要死，甚至对别人失去活力。虽然召会的数目借着职事的刊物得着扩增，但大体而言，每一个地方召会的人数都处于静止的状态；大部分的召会几乎没有什么扩增。为什么我们要留在这种冬眠的光景，而没有感觉我们应当醒起、兴起、复兴？我们都需要复兴。我们一旦复兴，就不能再安静的待在家里。我们都会渴望出去得人如得鱼，去到鱼所在的家里（太四19）。我们若要建立公会，就不需要复兴。但要在主的恢复里，建立众人都说话的活而得胜的地方召会，我们就都需要得复兴。
过得胜的生活
然后我们需要过得胜的生活，胜过罪、胜过世界、胜过自己、胜过我们的肉体、甚至胜过我们与配偶的争吵。我们中间作丈夫的和作妻子的可能不是那么一，许多夫妇可能三年没有一起祷告过。这光景真是需要复兴，好使我们过得胜的生活。在启示录二至三章给七个召会的七封书信里，每一封信结束的话，都是说我们必须得胜（二7、11、17、26，三5、12、20～21）。我们需要过得胜的生活。（李常受文集一九八八年第一册，为着建造基督的身体讲说基督，第三章）
我们必须到主前祷告，使我们得着复兴。我们需要承认来自我们天然生命、自己、肉体、和旧人的短缺、错误、罪恶、和不洁。当我们彻底认了罪，主在我们里面就会成为我们的享受，我们就会得着复兴，开始过一个复兴的生活，日日得胜的生活。我们会行在与祂的交通中，并且自然而然的会有一些出于祂的东西可以告诉人。借着这样的复兴，我们就在正路上。我们会生机的出外探访人，在我们里面有一位使我们有负担出去。我们在一个月内若没有得着人，必定期待下个月得着人。（李常受文集一九八八年第四册，建造召会的超越恩赐，第六章）
我们基督徒所走的路，乃是黎明的路，越照越明，直到日午
新路的生活，也就是基督徒正常的生活，乃是晨晨复兴，日日得胜的生活。箴言四章十八节说，“但义人的途径好像黎明的光，越照越明，直到日午。。”黎明乃是阳光才稍稍透出一点，九日尚未东升的时候。我们基督徒所走的路，不是日落的路，乃是黎明的路，且是越照越明，直到日午。从早晨到中午，一直走上坡。我们基督徒只过上午，没有下午。
神给大自然的定律是每天二十四小时有一个黎明，黎明给一切生物带来新的开始，新的阳光。我们基督徒属灵的生活，也是这样。每一个早晨都该有一个上升，有一个黎明。一九六○年我曾讲过一篇复兴的律，但那个时候并没有把黎明的光应用进来。如今我们看见，基督徒的生活该每二十四小时，就有一个黎明，有一个新的起头。也许这一天你很失败，但你可以借着向主认罪，求主宝血洁净，到了第二天，你又能在主面前有一个新的起头。所以我们基督徒该日睡早起，早晨太阳升起，我们也就起来了。不要等到八点才起床。总要难六点以前，最好是五点左右起来。连中国古代圣贤也教训人，要黎明即起，又说，一日之计在于晨，这是有道的。我们基督徒是地上最正确的人，更该过最准确的生活。最准确的生活就是随着太阳走的生活，天一黎明，我们也就起来了。我们起床的头一件事不是忙别的，乃是先新近主，祷读二、三节圣经，把这些话消化在我们里面。
保罗在林后四章十六节说，“我们里面的人……日日在更新。”复兴在早晨，更新在白天。早晨复兴了，但不停在那里，要继续发挥它的效能，就是更新。我们整天在更新，这样的更新就是得胜。基督徒的得胜，第一就是胜过你的脾气。每个人的脾气都是怪的，难得两个人能怪在一起。你若能胜过脾气三天，不是忍气吞声着不发脾气，乃是外面不发，里面也不发，你就是个得胜者。连立比这样好的召会，保罗还劝他们不要发怨言，起争论，因为这是我们众人的难处。所以，得胜最终的定义就是胜过我们的天然、自己。人的脾气是在人的天然里，你若是个天然的人，活在旧造里，满了己，凡事以己为上，凡事以己为先，你在召会生活中必定满了怨言论。所以圣经才说，那属基督耶穌的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架（加五24）。（李常受文集一九八八年第四册，成全圣徒与基督身体的建造，第四篇）
清晨在话中享受主，每日有新的起头
我们也必须每日清晨在话中享受主，有新的起头。照着神在祂创造里的原则，祂命定有新的一年、新的一月和新的一日。每一年我们能有三百六十五个新的开始；我们若三百六十四天都失败了，仍有一次机会过成功的一天。今天我们可能失败了，但感谢主，明天仍然在这里等着我们。明天早晨我们将会有另一次机会，有一个新的开始。每二十四个小时就有一个新的机会，让我们有新的开始，并让我们得更新。
有新的开始不是很困难，而是很容易的。只要早一点起床，说，“哦，主耶稣。哦，主耶稣。”你不必大声呼喊吵到别人。只要说，“哦，主耶稣。”这样说就会有很大的不同。有时我醒来后，忘记马上呼求主；这成为我的一个大亏损。我一发现这个，就说，“主耶稣，赦免我忘记了你。”
然后我们需要祷读一小段主的话，任何一处圣经，二节至四节。我们能借着祷读，用主的话并在祂的话里享受主。我们每天早晨应该这样作，好有美好的新起头。我们能对自己、对主、甚至对天使说主的话。我们能对我们的宠物、甚至对家具说主的话。当我们这样说主的话，我们将是第一个被我们的说话滋养的人。在清晨，我们不必花很长的时间在话中享受主。十到十五分钟就足够得滋养，在新的一天有新的起头。我们需要实行这个。（李常受文集一九八八年第一册，为着建造基督的身体讲说基督，第三章）
过得胜的生活就是照着灵而行
复兴之后，我们还要过得胜的生活。有的人以为得胜真难，其实认真说来，过得胜的生活就是照着灵而行。你每天早晨一起来，什么事都不要想，先思想主，呼求祂的名，然后利用十分钟读两节圣经，并且化作你的祷告。这一化作祷告，你就又有气、又有水、又有饼。你得着供应，早晨就有一个好的开头。然后整天你就照着灵而行，自然就能有得胜的生活。
我们若不是这样，不要说对外人无法得胜，在外面的事上无法得胜，就是在自己家里，对妻子、孩子也都无法得胜。在粗野的罪上，我们可能是得胜的；但是在日常生活里一些琐碎的事上，我们却天天失败。有时因为妻子说了一句不合式的话，我们就瞪起眼来；这样的瞪眼实在就是魔鬼！更甚者就是摔筷子、破口大骂，还生气到晚上都不吃饭。想想看，因着没有和主交通，不随从灵而行，不活在灵里，瞪眼睛、生气、摔筷子、不吃饭，对我们就都成了家常便饭。可是我们若和主有交通，照着灵而行，眼睛就瞪不起来了。你一活在灵中，主这位灵必定不许你去看别人的短处。祂会要你先看自己，先认识自己。
我在前面的信息里指出，重生、里面被圣灵充满、外面被圣灵浇灌，乃是“神奇的平常事”；得胜的生活也是一样，一点都不难，问题在于我们要不要。可能你会说，“我要，但是我不懂。等我懂了再接受。”实际上你不需要等，也不需要懂。撒该那一天也不知道耶稣是谁，只是听人说耶稣不错，他就起意要去看看。但是他看也是瞎看，仍然一点也不懂。如果他要把关于主耶稣的真理都明白了再信耶稣，恐怕就完了。所以并不需要懂，只要接受。
只要你愿意，照着去实行就必然得胜
因此，只要你愿意，照着去实行就必然得胜。每天一早就把耶稣喊喊，这一天就会出故事，或早或晚一定出故事。这一点也不难；难作的事，主早就替我们作了。该钉十字架祂钉过了，该担罪祂担过了，该救赎祂成功了；祂也为我们死，为我们进了坟墓，为我们进到阴间，并且从那里面走出来了；祂也为我们复活，升上高天。一切难成的事祂都完成了。现在祂是经过种种过程的三一神，终极完成为赐生命的灵。在创世记一章一节，起初创造天地的那位神，到了约翰二十章，已经成了一口气。祂向门徒吹一口气说，“你们受圣灵。”（22）这指明祂就是灵。所以林前十五章四十五节下半说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”末后的亚当，就是三一神的化身，借着经过成为肉体、死而复活，成了赐生命的灵。这赐生命的灵就是一口气，像空气一样。所以我们能呼求祂，我们能呼吸祂、接受祂。罗马十章十三节说，“凡呼求主名的，就必得救。”十二节又说，这一位主对一切呼求祂的人是丰富的。所以我们呼求祂，不只能得救，并且能将祂享受。
我们若肯在生活中这样实行，在主面前就会是一个过得胜生活的人，也是一个照着灵而行的人，大事照着灵，小事也照着灵。妻子很喜乐，令你愉快时，你是照着灵；妻子不高兴，惹你不高兴时，你也照着灵。结果你就过得胜的生活。（李常受文集一九八八年第一册，信徒聚会并事奉的正路，第四篇）
我们必须爱主，必须得复兴，必须过得胜的生活
你要作那一种基督徒？你要作冷淡、哑吧、冬眠、垂死、不冷不热、失败、退后的基督徒么？或是你要作爱主、活泼、复苏、主动的基督徒？为什么基督教没有能力？因为公会里大部分基督徒的丰富都被剥夺了，他们已经被废掉，甚至被扼杀。这是他们需要宗教礼拜，有一个人对他们讲道的原因。然而主的恢复应当是不同的。主渴望恢复众肢体都说话尽功用的聚会，但这在于我们基督徒的行事为人。我们必须爱主，必须得复兴，必须过得胜的生活。我们必须每日每时住在与主的交通里，并且必须是祷告的人。我们必须清晨在话中享受主，每日有新的起头。我们必须凭着并照着调和的灵生活行动，并且必须活基督。我们若天天并终日是这样的人，我们就会预备好在聚会中说话。基督要一直从我们身上涌流出来。那灵要成为一道流，从我们内里的所是凭着那灵流出基督一切的丰富（约七37～39）。（李常受文集一九八八年第一册，为着建造基督的身体讲说基督，第三章）