神的经纶
第十六系列 出埃及记中所描绘神经纶的重要方面
第二十二篇 陈设饼桌子
读经：出二五23～30，利二四5～9，代上九32，徒六4，太一23，约十四16～17，结一22
壹 陈设饼，就是面饼，表征神的同在，神的脸面，乃是神祭司的筵席，作为他们事奉的供应，为着神的建造─出二五30，利二四9，参撒上二一6：
一 帐幕圣所内桌子上的陈设饼，表征神的脸面是我们事奉的喂养，为着在神的居所内，在得了建造之圣徒中间团体的享受─诗二七4、8，参林前十四26：
二 那灵是三一神在我们里面的同在─太一23，约十四16～17，二十22，林后三17，启四5，提后四22：
1 我们借着聚集到三一神的名里，能享受三一神的同在─太十八20。
2 我们在神话语的教训里，能享受三一神的同在─二八20。
3 为了要借着神的话享受神脸面的照耀，使祂的脸面，祂的同在，能成为我们的筵席，作我们事奉的供应—帖前五28：
a 我们必须完全转向主，并来到祂的话跟前，用我们的全心和专一的心，寻求祂的脸面─诗一一九58，一〇五4，参王下二二8，二三25，太五8。
b 我们需要将生命中最高与最重要的地位让给基督，使我们能享受祂的面容的救恩─诗八十3、7、15、17、19，四二5、11，结一22、26。
c 我们需要对付我们心中任何消极或造成我们与主隔离的一切事─箴二十27，启四5，弗四30。
d 我们应该在主面前谦卑自己，把我们的自信自满放在一边─代下七14，三四27，彼前五5，太五3。
贰 陈设饼桌子是用皂荚木包金作的，表征基督的人性是祂作我们筵席的基本成分，也表征祂的神性作神的彰显，乃是我们享受祂的结果─出二五23～24：
一 桌子四围的金牙边，表征基督的神性所彰显的荣耀，成为保守的能力和托住的力量—11节，彼前一5。
二 桌子二平方的尺寸，表征基督完满而全备的生命供应，为着产生见证。
三 桌子的高度（一肘半）与约柜相同，表征我们对基督的享受，必须与神见证的标准相配─参林前一9。
四 桌子的框连同金牙边，是为着联结、加强、并坚固，指明我们对基督这筵席的享受，联结、加强、坚固、支撑，并维持我们─出二五25。
五 桌子四脚上的四个金环，表征基督的灵乃是连接的因素和能力，也表征作我们筵席的基督，使我们行动，并且随着我们─26、27节，弗一13，路十五22，弗四3，林前十4。
六 穿着杠的金环，挨近横梁，表征连接和行动，乃是在于联结与加强─出二五27，徒一14。
七 皂荚木包金的杠，表征作我们供应之基督的行动，乃是借着祂的两种性情调和成为一─出二五28。
八 所有纯金作的器皿，表征基督的神圣性情乃是我们有分于祂作我们生命的供应，和我们献给神之供物的凭借—彼后一4，出三六13。
叁 我们需要在祭司的职分上受成全，好将基督作陈设饼展示给一切敬拜神的人，使他们能享受祂作他们事奉的供应─利二四5～6，代上九32，徒六4。
职事信息摘录：
陈设饼，面饼
面饼的确是一种不寻常的说法。在一般的语言中，没有这样的词，因为这不是我们文化的一部分。人不会常说到在神面前的食物。但这正是面饼一词的意义，它表明神面前的食物。事实上，希伯来字的原意就是面。因此，三十节说到陈设饼或面饼。你有了这饼，就有神的同在，有神的面。再者，你吃这饼，就是吃神的同在，吃神的面。所以，这饼不仅仅是为着展示或陈列的。
在帐幕中圣所里的桌子上
陈设饼在帐幕中圣所里的桌子上。这表征基督作为神祭司的食物，乃是为着在神居所里面团体的吃。
在教会的聚会中，我们对基督有特殊的享受。凡离开聚会的人都没有这种享受，虽然他们可以在其它方面享受基督。我们在帐幕里，在建造的圣徒们中间，就能享受在神居所里面桌子上的基督。
桌子上的陈设饼表征团体的吃。在圣经里，桌子所表征的，总不是单独的吃，而是团体的吃。在教会生活中，我们团体地坐席。当然，我们单独的时候，也可以有一些对基督的享受，但这种享受比不上在神的居所里团体地吃基督。我们在帐幕里享受桌子上的陈设饼，真是太丰富了！（出埃及记生命读经，第九十一篇）
陈设饼的桌子也成为神的祭司每天生命的供应。借着这个供应，他们就能够在神的居所中生活、事奉。我们的生活以及对主的事奉，不该在任何属世的地方，甚至也不该局限在我们的家里。我们的生活和事奉必须在神的居所里面。因此，我们就有陈设饼的桌子能天天来供应我们。（出埃及记生命读经，第九十篇）
“愿主耶稣基督的恩与你们的灵同在。”主的恩与我们的灵同在，这位主当然不会与在我们里面运行的神是分开的两位。与我们的灵同在的那位基督，就是那在我们里面运行的神。此外，一章十九节说到耶稣基督之灵全备的供应。毫无疑问，那供应我们的灵，就是住在我们里面的那灵。但是，这位灵也不能与在我们里面运行的神分开。我们若将这些经节摆在一起，整体来看本书的全文，我们就会看见，那在我们里面运行的神，乃是三一神—父、子、灵。这位神就是在我们里面的基督（林后十三3上、5），也就是在我们里面的那灵（罗八11）。（腓立比书生命读经，第十二篇）
在聚集中并在教导祂的话上享受三一神的同在
基督死在十字架上，并且复活了。在祂的复活里，祂成了赐生命的灵（林前十五45下），在祂的复活里，祂也叫我们复活（弗二6），并且重生了我们（彼前一3）。我们在出生以前就重生了；我们相信这事，因为我们有遗书，就是新约。新约也告诉我们，基督是那灵，如今在我们里面，并且在我们里面的那灵就是三一神的同在。在神圣的三一里，父神是源头，子神是流道，灵神是水流。三一神的水流就是神临及我们，这临及就是三一神的同在。新约从始至终都说到三一神的同在。马太一章二十三节说，“‘看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。”（以马内利翻出来，就是神与我们同在）。’”神成为肉体带进的结果，就是三一神与人同在。要享受三一神的同在，第一条路就是被聚集到祂的名里。十八章二十节说，“因为无论在哪里，有两三个人被聚集到我的名里，那里就有我在他们中间。”我们若要享受主的同在，就必须来在一起。我们若是分散的，就很难有三一神的同在。每当我们被聚集到祂奇妙的名里，祂奇妙的人位就在这里。基督徒的聚集带进三一神的同在。
享受祂同在的第二条路就是在祂的话上受教导，并教导祂的话。在二十八章二十节耶稣说，“凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守；看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。”每天都是我们享受三一神同在的日子，但我们享受祂同在的凭借乃是祂的教训。不断地、彼此互相的教导祂的话，就带进祂的同在。聚集并教导圣言，带进三一神的同在。我们将圣经搁在一边，就没有祂的同在；但我们围绕祂的话聚集，就有祂的同在。（李常受文集一九九〇年第二册，一九九〇年秋全时间训练信息合辑，第十三章）
因仰望神，因神脸面的救恩，而得鼓励
诗篇第四十二篇五节说，“我的魂哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神；因祂的脸是我的救恩，我还要赞美祂。”诗人因仰望神，因神脸面的救恩，而得鼓励。诗人鼓励他的心，就是他自己。他告诉他的心不要颓丧，乃要仰望神。他说，他因神脸面的救恩，还要赞美祂。
那时诗人几乎被剥夺了一切。他失去了他的家，并且被掳。他还能享受什么？他能享受神的脸面。他失去他的家、他的国，他属地的享受被剥夺了。如今他被掳，但他能享受神的同在、神的脸面。神的脸面成了他在被掳时的享受。然而，正当他借着切慕神而享受神的同在时，他却被不同的思想所打岔。我们也是这样；我们与主同在的时候，也许切慕祂，然后我们却因着打岔的思想而离开神。（诗篇生命读经，第十九篇）
当我们来到神圣的话语跟前，我们整个人几乎都要用上。我们必须用一颗寻求神的心，用清明的心思，并用敞开的灵。我们若将我们的灵向着神并神的话敞开，就能摸着那在书页背后的神自己。这不仅仅是用眼睛阅读，用心思领会，或用心寻求；也是在灵里接触神。我们若这样运用全人，就不单单是领受启示，乃是让祂话语所启示并传输的一些神圣元素，输入我们的灵里。（创世记生命读经，第一篇）
要让祂继续在我们里面扩增，我们就需要把心里的地位让给祂。这就是说，我们需要接受基督到我们的灵里，同时也把我们心思、情感、和意志里的地位让给祂。在生命里长大不是改正、调整或改良的事，乃是借着把我们这人里面的地位让给基督，而使祂长大并扩展。实际上，把我们这人里面的地位让给基督，意思就是我们让步，将心思、情感、和意志降服于祂。今天基督是那已撒在我们心里的赐生命之灵。如今祂需要我们的心作土地，使祂能长大。（李常受文集一九七〇年第一册，在生命里长大的路，第三章）
对付我们的心，并对付我们和主之间消极的事物
如果我们要从神的话得着祝福，首先必须对付我们的心，绝对且全心地归向主。我们也需要对付心里任何消极的事物，或是使我们和主分开的任何东西。我们若对付我们的心，并对付我们和主之间消极的事物，我们的光景才可能是正常的。然后我们很可能就要从神的话得着帮助。
需要谦卑自己
我们来到主话面前，不该有一点自信。我们不该以为我们与主之间定规没有问题了。我们的确没有这种自信的理由。虽然我们不觉得，但我们和主之间仍有许多问题。所以，我们需要在主面前谦卑自己。圣经说：“神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人”（雅四6）。如果我们来到主的话面前，不谦卑自己，我们从主的话得帮助就要大受拦阻。（出埃及记生命读经，第五十九篇）
陈设饼桌子
陈设饼桌子是用皂荚木包上金子造的（出二五23～24）。这里皂荚木表征基督的人性是祂作我们筵席的基本元素。包裹桌子的金子表征神的彰显，基督的神性。在基督里面，祂的人性是给我们享受的基本元素；在祂身上，神性是神的彰显。我们若享受基督，就会彰显神。我们享受主耶稣作我们用以事奉神的生命供应，结果就会有金子，就是基督的神性，作神的彰显。（新约总论，第四十三篇）
四围镶上金牙边
二十四节也说：“四围镶上金牙边。”桌子四围的金牙边，表征基督的神性所彰显的荣耀，成为保守的能力和托住的力量。我们先前已经看见见证的柜四围的金牙边。
尺寸
根据二十三节，桌子长二肘，宽一肘。这里有两个尺寸的单位，每一个是一平方肘，或二平方肘。在圣经里，一这个数字表征完整的单位、独一的单位。再者，方形之物表明完全，没有偏斜或不足。因此，两个平方肘表征基督完满而全备的生命供应，为要产生一个见证。
我们查考见证的柜和陈设饼桌子的图画，就能看见约柜和桌子的高度同样是一肘半。这指明约柜和桌子是在同样的水平上，这说出我们对基督的享受必须符合神见证的标准。我们借着话来享受基督，这样的享受必须非常的高。任何降低标准的花招都不该有地位。
要想了解桌脚四围框的意义，光用我们的心思是不够的。我们必须在基督徒经历的光中来看这件事。我们由对主的经历中晓得，我们得着基督作我们的滋养，基督对我们就成了一张桌子，带着联结并坚固的能力。这意思是说，享受基督作筵席，就能坚固我们、联结我们、托住我们，并保守我们。框的每一面都与我们的经历有关。
安在桌子的四脚上为着行动
四个金环安在桌子的四脚上，桌子就能够行动。没有金环，桌子就抬不起来。这桌子表征基督作我们的筵席，它不是静止不动的；而是一直行动、一直随着我们的桌子。照林前十章四节来看，以色列人“所喝的是出于随行的灵磐石，那磐石就是基督。”作为灵磐石的基督怎样随着以色列人，成为桌子作我们筵席的基督也照样随着我们。见证的柜能够行动，陈设饼的桌子也照样能够行动。
挨近横梁，可以穿杠抬桌子
我们由二十七节看见，环要挨近横梁，才可以穿杠抬桌子。这表征连接和行动都在于联结和坚固。我们已经看见，横梁是为着联结和坚固，而环子是为着连接和行动。环挨近横梁，这件事实指明，连接和行动在于联结和坚固。倘若我们中间没有联结，没有坚固，我们就不可能有连接，也不可能有行动。如果我们彼此离散，失去了坚固，那么就不可能有连接或行动了。但因着我们有联结和坚固，我们也就有连接和行动。金环要挨近联结和坚固的横梁上，这实在有意义！
皂荚木作的两根杠
二十八节说到杠：“要用皂荚木作两根杠，用金包裹，以便抬桌子。”皂荚木又一次表征基督的人性。这里皂荚木作的两根杠，表征基督的人性乃是行动的力量。这两根杠用金子包裹，这件事实表征基督的神性乃是桌子行动的彰显。皂荚木是力量，而金子乃是神在祂行动中的彰显。进一步说，皂荚木作的两根杠用金包裹，表征基督作为我们生命供应的行动，乃是借着祂的两种性情调和为一。
二十九节说：“要作桌子上的盘子、调羹、并奠酒的壶和杯；这些都要用纯金制作。”盘子是为着放饼的。你服事饭食的时候，把食物盛在服事用的盘子里。同样的原则，盘子是用来放饼的。
这些器皿都是用精金作的。这表征基督神圣的性情，乃是我们有分祂作生命的供应，以及我们献祭给神的凭借。（出埃及记生命读经，第九十一篇）
在祭司职分中得成全
祭司也必须学习如何进入圣所，摆列陈设饼（二四5～8，出二五30）。他们必须天天料理这事。陈设饼表征基督是我们生命的供应。我们是新约的祭司，应当学习如何向所有敬拜神的人摆列基督作陈设饼。我们必须帮助得救的人，给他们看见如何进入圣所，享受基督作他们生命的供应。那就是说，我们也必须学习如何将基督分赐到人里面，作生命的供应。（李常受文集一九八八年第三册，基督身体的建造，第二章）