神圣启示的中心线—神的经纶
第六系列 主的恢复—基督与召会
第十四篇 借着移民到主要城市并在主要校园劳苦，栽种召会树
读经：徒一8，林前三6～7，启一11～12、20，罗十六3～5上，林前十六19，徒八1、4
壹 主耶稣是神的具体化身，也是神的彰显，祂就是人生福乐实际的源头；主耶稣在我们里面活着，这是源头；我们活出主耶稣，这是管道，也就是水流；至于主要怎样从我们里面出去，这乃是出路的问题—林后十三14，约壹一12：
一 主在我们中间最大的恢复，并不在于能力，也不仅仅在于生命、召会等问题上；主在我们中间最厉害的恢复，乃是真理的恢复—约八32，罗一18。
二 借着真理的恢复，将祂的见证普及到各处—提后一8，启一2。
贰 为着召会作耶稣见证的宇宙扩展，我们需要栽种“召会树”，使作生命的三一神得着团体的彰显—约五26，十一25，约壹五11～12，罗八2，林前一2，启一11～12、20：
一 在神的眼中，宇宙召会，就是基督的身体已经形成了；现在，这个宇宙召会形成为一个完整的实体之后，就需要扩展出去—徒八1，九31：
1 众地方召会是建立起来的，不是形成的；使徒保罗能栽种召会，亚波罗能浇灌，但惟有神能形成召会，给她生命，并且叫她生长—林前三6～7。
2 扩展召会并建立召会的路，乃是把召会带到一个地方，栽种在那里—罗十六5上，西四15。
二 我们虽然不能形成召会，却有地位、权利、机会、甚至使命，到地极去建立地方召会—徒一8，十三1～3，加一2，启一11。
三 我们今天所作的，不过是在不同的地方，借着栽种“召会树”建立众召会；这召会树的栽种，就是众召会的建立—林前一1～2，帖前一1。
四 众地方召会作为召会树乃是金灯台；金灯台实际上乃是活的金树—启一11～12、20：
1 金灯台表征众地方召会是基督的复制和那灵的翻版—出二五31～40，亚四2、6、10，启五6，一11、20。
2 按着表号，金灯台表征召会是三一神的具体表现和彰显—11～12节。
3 作为在众地方召会里的众圣徒，我们乃是这奇妙金树的一部分。
4 金灯台的表号指明三一神乃是一棵活的树，生长、发苞并开花；灯台的描述传达生长的思想—出二五31～32，弗四14～16：
ａ 灯台借着枝子并在枝子里面长大；这表明基督在我们里面长大—西二19，约三2上，30上。
ｂ 所有的枝子都给灯台一条自由的通路，好在它们里面并借着它们长大，这是顶重要的—弗四15～16。
ｃ 灯台越在枝子里面长大，就越开花、照耀，也越有光—15节，五8～9。
5 栽种召会树就是建立地方召会作为金灯台。
五 我们的负担乃是要把召会这棵树带到每一城镇、乡村，把召会栽种在那里—徒八1，十三1，西四15～16：
1 我们都需要忠信实行这负担，借着栽种召会树建立地方召会—罗十六16下，加一2，帖前一1，二14。
2 结了婚的夫妇应该象百基拉和亚居拉一样，不论到哪里，都栽种召会树；无论他们在哪里，他们都愿意借着打开他们的家，背负召会实行的担子—罗十六3～5上，林前十六19。
3 我们若有心愿借着栽种召会树建立召会，众召会的建立就会非常快速，非常普及—徒十九20。
叁 我们需要祷告，好移民到这些具战略性的城市，为基督的身体得人—八1、4，十一19：
一 第一次题到为着传布福音的移民，乃是传布福音（包括神圣真理）的基本原则—八1、4：
1 行传八章没有“移民”一辞；不过，“分散”一辞含示移民这件事；圣徒的分散实际上就是移民。
2 八章的逼迫实际上导致福音的开展，因为成千成万的信徒分散至犹太和撒玛利亚各处；借这分散，福音得以传到许多城市。
3 这里我们有借着圣徒移民传福音的榜样。
二 不是借着工作，也不是借着运动，乃是借着移出—约壹二15～17，参腓一20~21：
1 有些人可以移居去活主，并全时间事奉主。
2 有些人可以移居就业或作生意，并事奉主。
3 有些人可以移居在学校里读书，并事奉主；有些人到那里去作“职业学生”；为着主在校园的工作留在学校里；为着主的权益花时间接触学生。
4 所有的人都从主接受负担，并从主得着清楚的指引。
三 我们有负担移民到有大专院校可以给我们作工的主要城市—徒一8，十三47。
四 我们要来看生活、工作、事奉、并聚会之路—太十六24，十38，弗四12：
1 我们必须在十字架下，在复活里过生活；在复活里过生活，就是在基督的灵里过生活；在十字架下过生活，就是经历基督的死，使我们在祂的灵里与祂联合，否认我们自己和我们的肉体，并拒绝世界及其影响。
2 我们也需要借着传高品的福音、教导较深的真理、并见证基督徒的经历，接触人而作工；我们应当一直操练一个一个地接触人。
3 我们也需要照着神圣的启示，在灵里事奉；我们在灵里的事奉，也该照着在圣经里的神圣启示；我们应当思考圣经告诉我们如何传福音。在家聚会里像乳母一样喂养新人并像教导的父亲培育他们；我们也需要有排聚会以成全他们；我们也需要有较大的召会聚会，鼓励每一个人都申言—林前十四23～25、31，帖前二7、11，弗四12。
4 我们必须照着新约中所启示神命定之路聚会，这完全是相互地；当聚会打开，人人都说话时，这就是相互的。
五 多年来，我们在主的恢复中一直实行移民的事—参太八20，可一14：
1 譬如，从一九六二至一九七〇年，许多圣徒聚集到洛杉矶；然后在一九七〇年，我们开始移民，这次移民非常成功。
2 好些年来，美国许多圣徒不愿移民；但我们感谢主，最近圣徒又开始了移民。
六 所有召会的圣徒都该受鼓励去移民—太二八19，徒十四21：
1 一地的圣徒若不移民，至终该地要成为“死海”；倘若一地的召会要避免成为这样的死海，就必须凿出一条“运河”，让“水”流出。
2 也许一地的圣徒每年可以移民百分之十；这会让召会有必要的流出，而不至损害召会。
3 用水管作例证，可以说每个召会都该像两头通的水管；有这样的水管，水才能流进并流出。
4 当然，圣徒的移民并不是墨守成规；我们所要指出的，乃是召会需要跟从行传八章四节的榜样；这就是说，原则上，我们该乐意移民。
5 也许主要我们在一地多留一年，或多留十年；只有主知道；另一面，也许主引导我们去另一个国家，去另一个城市，或去另一个州。
6 长老们该常常与圣徒们交通到移民的事；我们绝不该吩咐圣徒们到一地去，但我们该让他们知道有这需要。
7 我们信主是活的；借着这样的交通，主会引导一些人接受负担，他们就会去；他们到了新的地方，会发现他们对主非常有用。
8 “我鼓励你们都接受移民的负担。我们不该为生活的缘故移民，却该为福音的缘故移民。”（使徒行传生命读经，第二十二篇）
职事信息摘录：
真实福乐的源头乃是神自己
人人都盼望自己的人生，是个福乐的人生；都希望自己能享福、快乐。中国人最讲究福乐，有福，又有乐。一个人要有福乐的人生，就必须先得着福乐的源头。真实福乐的源头，不是别的，乃是神自己。主耶稣是神的具体化身，也是神的彰显，祂就是人生福乐实际的源头。我们有了主耶稣，就有福乐的源头；有了福乐的源头，就有福乐的生活。源头像泉源，生活像水流。主耶稣在我们里面活着，这是源头；我们活出主耶稣，这是管道，也就是水流。至于主要怎样从我们里面出去，这乃是出路的问题。有源头，有河流，若没有出处，这河流也难得畅通。好比中国长江，流经全中国，最后找着出路，流入东海。主在我们里面活着，也要从我们里面出去，所以现在我们所面临的，乃是出路的问题。
我们中间的恢复，是真理的恢复
在使徒还没有过去之前，神的异象就已经完全启示出来了；但另一面，在使徒还没有过去之前，召会就已经堕落，走下坡了。我们从提摩太后书、彼得后书、约翰二书、三书，都可以看出召会堕落的迹象。召会在地上步步堕落，步步走下坡。然而，无论撒但如何使召会堕落，神握住召会的手，从来没有放松过。因着圣经的话一点一画都不能废去，必定要完成，所以，神的手一直在救拔；这个救拔就是恢复。
我们从历史得知，召会有一个相当大的、长期的黑暗时期；这个黑暗时期，长达十个世纪之久。从主后大约五百年，一直到一千五百年，也就是从天主教逐渐形成，直到路得改教为止。在这段时期里，圣经对人乃是一本封闭的书。直到路得改教以后，主才兴起人来，解开圣经的真理。
到了一千七百多年，主在古德国兴起新生铎夫（N. L. Zinzendorf），至此，圣经的真理大放光明。一八二〇年后，主又在英国兴起一班爱主的人，称为弟兄们，以后人称他们为弟兄会。他们中间有一位达秘（J. N. Darby）弟兄，把圣经解释得非常透彻，召会历史称他为『解经之王』。弟兄会不但在解经上有亮光，他们的灵也很强。然而逐渐的，他们的解经偏向字句，把生命消杀了，只剩下空洞的白纸黑字。弟兄们之间也因真理讲法的不同，而一再分裂，最后完全失去了影响力。
倪柝声弟兄在『教会的正统』一书中说，启示录所讲的非拉铁非召会，就是指弟兄会鼎盛的时候。非拉铁非落下去，就变成老底嘉。到了二十世纪初，欧美这两个对世界最有影响力的大洲，已经给基督教完全破坏了，好比田地已经被人种得乱七八糟，再没有地方可种了。所以神选择了中国，在中国这一片清洁的土地上，撒下恢复的种子。这就是我们中间恢复的开始。
自一九二二年，我们中间第一个聚会在福州兴起，到现在整整六十四年。主在我们中间最大的恢复，并不在于能力，也不仅仅在于生命、召会等问题上。主在我们中间最厉害的恢复，乃是真理的恢复。
倪弟兄出现在英国开西大会那年，不过三十多岁。当他开口说话，众人立刻被他透彻的真理征服了。二十八年前我去美国时，也是一样。我所说的真理，使在座的牧师、传教士大为惊讶，他们从未听过这样清楚的真理。
我在美国东西两岸穿梭，跑了十多年，一处一处访问，后来在这些地方兴起了一处处的召会。到了一九七四年，主给我负担，要把新约中的生命、亮光，以及对圣经的认识释放出来。于是，我不再常常外出，每年用六个月的时间，写纲目和注解，在冬夏两季各有十天的训练。十一年来，我们举办过二十二次训练，从新约开头的马太福音，一直讲到末了一卷启示录。
主在我们中间，的确作了一件奇特的事。在召会历史上，主给我们一个最厉害的复兴，就是真理的释放。我们对圣经的讲解，不是照着神学，也不是照着传统，乃是采用生命经历的体裁。我们对圣经的认识，是来自个人生命的经历，并对召会带领的观察。在释放真理的这十多年中，从新约头一卷直到末了一卷，主给了我们许多宝贵的亮光。
借着真理的恢复，将祂的见证普及到各处
借着真理的恢复，主在世界各处兴起祂的召会。一九四九年，在海外，主恢复的召会最多不到一百处，大多在南洋、菲律宾、泰国、印尼、马来西亚等地。然而从一九四九年到八四年，在六大洲，中国大陆除外，就有六百多处的召会。现今北美的美国和加拿大，共有一百多处召会，中美加上南美，又有一百多处，美洲约有两百多处。此外，欧洲、非洲、澳洲，共有八、九十处，在菲律宾有一百多处，再加上日本现有二十几处，南韩也有二十几处，累计起来共有三百处召会。东西方加起来共有六百多处召会，散布在世界六大洲。最近在印度、缅甸都有主的工作。这给我们看见，全球六大洲遍满主恢复的召会。
主首先借着我们恢复真理；其次，借着真理的恢复，将祂的见证普及到各处。不仅在一洲或几个国家，乃是在六大洲。五十年前，在倪弟兄和我的谈话中，我们都清楚看见这事。主虽然是在中国兴起我们，但主的恢复不仅仅是为着中国人，更是为着全世界。那时，我们并不知道如何把主的恢复普及出去，因为我们生在中国，长在中国，中国的地域广大，已足够我们作主的工。
把主恢复的真理带到了英语世界
一九四九年，我们离开上海以前，全国已有四百多处召会，在三十三省都有我们的同工。上海是当时最大的召会，也是工作的中心。我在上海服事，倪弟兄专心在鼓岭山上作训练，那真是一片美丽的景象。谁知政局骤然转变，倪弟兄打发我到台湾来，当时我的眼光也只看到南洋和日本。没想到一九六二年，主带领我到美国定居，把主恢复的真理带到了英语世界。
第二次世界大战后，美国成为世界的领导国家，影响及于全世界。因此主的恢复进到美国后，在十年之内就普及到美洲、欧洲和澳洲，这些都是主作的。今天，中南美向主的恢复是完全敞开的，我们即使差遣上千位全时间去作工，仍然不足以应付当地的需要。
一九八四年我观察世界局势，看见在神的主宰之下，台湾岛上人才济济，教育程度高，经济繁荣，治安良好。我就想在这里豫备一千位全时间者，接受训练，然后向乡镇进军，把整个台湾福音化、真理化、召会化，使台湾成为主恢复开展的模型。那时，你们个个火热的宣告：『只要能入加略圣军，权利都是难言。』（诗歌三五五首。）我大受感动。我们以一千个全时间者作基数，准备福音化台湾。我们打算先福音化台湾，然后再把主在我们中间恢复的真理，带到全世界的每个角落。
在澳洲、欧洲、非洲、美洲，各处召会的兴起，大部分是借着主恢复中的文本。然而仅仅有文本还是不够，必须有人去加强。南美、欧洲、澳洲，都一直盼望有人去帮助他们。众所周知，产生人才最好的地方就是台湾。现在的步骤是要全时间者，在台湾受训一年，先把台湾的各乡镇作遍，然后出发往国外去。在即将开始的全时间训练中，参加训练的人，第一要学希腊文，懂得希腊文文法，这样就会使用参考书和字典。第二要学英文，最少要会读、会讲。第三要学日语或西班牙语，二者任选一种。如此，才能应付各地的需要。
受训一年期满后，要把这些受训的人，分发到台湾各城、各镇、各村传福音，然后留在当地，给当地召会打下稳固的根基。在这期间，他们每隔几个月，就要回来继续学习外语，直到会听、会说、会写为止。经过几年的学习，受训的人对真理必定有相当的基础，对怎么传福音、怎么带领人、怎么建立召会，都有许多实际的经历。这时他们无论被差到什么地方作工，各地召会都会得着相当的加强。台湾不只是主恢复的苗圃，也是主恢复的训练基地。我们要从这里，一步步把真理带到世界各大洲去。
主的恢复要从台湾普及出去
今天我最大的快乐，就是主在我里面，是我福乐的源头，也是我福乐的河流，更是我福乐的出口。我在信心里看见，台湾这个小岛，涌出一千位受过训练的全时间者，把台湾全岛，包括山地，都用福音、真理渗透了。这要使全地的人都看见，在六大洲之内，有一个小岛，不仅在大城市有召会，就连每个村庄都有召会；并且这些人传的福音都是高品的，真理都是透亮的，对圣经的认识更是清楚的。
几年后，配合真理的推行，英文、中文、日文、韩文、德文、法文、葡萄牙文，以及西班牙文的新约圣经恢复本，将相继修订完成。这是我们出去传扬真理的最佳凭借。借由这些受过全时间训练，并且明白真理，在社区传过福音，在乡镇建立过召会，又精通外语的人，往世界各地去。到那时，全世界各地传福音、讲真理、建立召会的，都将是从台湾去的。想到这个远景，真叫我喜乐，相信这个远景的实现可期，为时不会太久。但愿我们众人都不放松，多为主在台湾的开展祷告。
以上就是我们全盘的计画，现在我们正朝着这个目标前去。我们的目标不仅是福音化、真理化、召会化台湾，更是以此为模型，从这里开始，以致福音化、真理化、召会化全世界。神曾经应许亚伯拉罕说，『地上万族，都要因你的后裔得福。』（徒三25。）今天这个应许还未完全应验，现在我们在此承继这个应许，要叫全台湾、全世界的人，都因我们蒙福。我们不只要把福音送到台湾全岛，还要把福音送到全世界，叫世人都得着主耶稣，作人生福乐的源头。（李常受文集一九八六年第二册，福乐的人生，第五篇）
宇宙召会的形成与众召会的建立
宇宙召会的形成与众召会的建立，二者之间有很重要的不同。宇宙召会不是建立起来的；相反的，她是由两种元素所形成的：全体信徒作外在的形状，和包罗万有的基督，就是经过过程之三一神的具体化身，终极完成为包罗万有、复合的灵，作内在的元素。宇宙召会不是建立起来的，而是借着这两种元素而形成的。
把召会这棵树带到每一城镇、乡村，把召会栽种在那里
众地方召会是建立起来的，不是形成的。建立与形成不同。我们不该说，我们到某个地方去“形成”那里的召会。相反的，我们到某一个城市，不是去形成地方召会，而是去建立地方召会。整体的召会在一千九百多年前的五旬节那天，并在哥尼流家里，就完全形成了。这就是说，在神的眼中，宇宙召会，就是基督的身体已经形成了。这是一个已成就的事实。现在，这个宇宙召会形成为一个完整的实体之后，就需要扩展出去。扩展召会的路，乃是将她带到某一个地方，把她栽种在那里。这个栽种，就是地方召会的建立。
我们能够栽种一棵树，但不能形成一棵树；照样，我们能建立召会，但不能形成召会。木匠能形成一个台子，但不能形成一棵树。甚至一个拥有植物学博士学位的最优秀科学家，也不能形成一棵树。只有神能形成一棵树。同样，只有基督能形成召会。使徒保罗能够栽种地方召会，亚波罗能够浇灌，但惟有神能形成召会，给她生命，并且叫她生长。（林前三6～7。）
全体召会作基督的身体，包括一切犹太信徒和外邦信徒，在宇宙一面已经一次永远的形成。这是一个已成就的事实。我们今天所作的，不过是在不同的地方，借着栽种“召会树”建立众召会。这召会树的栽种，就是众召会的建立。
没有一个人能到一个地方去形成地方召会。在神眼中，想要作这样的事是可憎的，因为这是想要作只有神自己才能够作的事。然而，我们虽然不能形成召会，却有地位、权利、机会、甚至使命，到地极去建立地方召会。
主已经形成召会。我们的负担乃是要把召会这棵树带到每一城镇、乡村，把召会栽种在那里。我们都需要忠信实行这负担，借着栽种召会树建立地方召会。我们不该只对拯救罪人有负担，而该对建立召会有负担。结了婚的夫妇应该像百基拉和亚居拉一样，不论到那里，都栽种召会树。我们若有心愿借着栽种召会树建立召会，众召会的建立就会非常快速，非常普及。（新约总论，第一百九十七篇）
第一次题到为着传布福音的移民，
乃是传布福音（包括神圣真理）的基本原则
信徒从耶路撒冷分散到别地去，这是第一次题到为着传布福音的移民；因此，应当将其看作是传布福音（包括神圣真理）的基本原则。不管神圣的真理是否已经传遍全美国，我们仍然需要去欧洲。我们也必须相信，我们去欧洲将会在美国激起一些积极的事。（李常受文集一九九一年至一九九二年第一册，世界局势与主行动的方向，第三章）
借着圣徒的分散传福音
行传八章的第一个榜样，是借着圣徒的分散传福音。在耶路撒冷，福音的传扬主要是借着使徒。虽然这也是一个榜样，却不是我们传福音的惟一榜样。倘若这是惟一的榜样，福音的传扬就要受到限制。因此，八章四节有另一个传福音的榜样－借着圣徒的分散、移民传福音。
行传八章没有“移民”一辞。不过，“分散”一辞含示移民这件事。圣徒的分散实际上就是移民。在八章四节圣徒分散以前，耶路撒冷有成千成万的圣徒。像大多数人一样，他们可能不愿迁移，想在耶路撒冷定居。但主是主宰一切的，因祂是首领，君王的元首。撒但煽动逼迫，抵挡召会，主却胜过撒但，凡撒但所作的，都在主的主宰之下。因此，八章的逼迫实际上导致福音的开展，因为成千成万的信徒分散至犹太和撒玛利亚各处。借这分散，福音得以传到许多城市。这里我们有借着圣徒移民传福音的榜样。
多年来，我们在主的恢复中一直实行移民的事。譬如，从一九六二至一九七〇年，许多圣徒聚集到洛杉矶。然后在一九七〇年，我们开始移民，这次移民非当成功。圣徒移民，福音就随着传出去，移民的圣徒到那里，就把福音传到那里。
所有的召会都该跟从八章四节移民的榜样。圣徒不该在一地停留太久。相反的，我们都该作移民，跟随我们祖宗亚伯拉罕的脚踪。亚伯拉罕是过河的人，从迦勒底移民到迦南。像亚伯拉罕一样，我们也不该永久定居。我们都应当学习移民。（使徒行传生命读经，第二十二篇）
在十字架下，在复活里过生活
现在我们要来看生活、工作、事奉、并聚会之路。首先，我们必须在十字架下，在复活里过生活。在复活里过生活，就是在基督的灵里过生活，这灵就是基督复活的实际；在十字架下过生活，就是经历基督的死，使我们在祂的灵里与祂联合，否认我们自己和我们的肉体，并拒绝世界及其影响。
一个一个的接触人
我们也需要借着传高品的福音、教导较深的真理、并见证基督徒的经历，接触人而作工。我们应当操练一个一个的接触人，我们不该想要向一群人传讲。我们可能在一个时候对五十人传讲，但最终我们可能在这五十人中一个也得不着。最有效的路乃是一个一个的接触人。我们必须传高品的福音。我们不该受老观念的影响，以为如果我们所讲的较深或较高，人就不会明白。有思想的人都愿意听关于人生真正意义的较深真理。
照着神圣的启示，在灵里事奉
我们也需要照着神圣的启示，在灵里事奉。在已过，我们是否照着圣经在灵里事奉？那灵当然不会引导并带领我们照着老旧、传统、不合圣经的聚会和事奉之路来事奉。我们必须改变我们的路，而有新的聚会和事奉之路。人类文化随着时间的往前而有改变和进步，人们必须改变，好活在这文化里。我说我们需要改变，意思不是说我们要跟随世界，或模成这世界的样子。
在传布神圣真理的工作上，我们应当一直在灵里事奉。我在尽职供应话语以前，总是花一些时间祷告：“主阿，我又在这里。你必须用你自己充满我。你必须用你的愿望、心意、感觉、想法、话语、言辞、和发表灌输我。主阿，充满我，将你自己倾倒在我身上，作我的动力。我不要只凭自己说话。我要在你里面，就是与你成为一灵而说话。我向你祷告，愿你在我的说话里说话。”我们必须这样在灵里事奉。
照着新约中所启示神命定之路聚会
我们必须照着新约中所启示神命定之路聚会，这完全是相互的，避免一人包办的，并且是憎恶圣品阶级和平信徒制度的，为要敬拜神，记念主，祷告，拯救罪人，喂养初信者，成全圣徒，并建造召会作基督生机的身体，没有任何传统作法的元素，没有形式，没有仪文。（林前十四25，十一25，太十八19～20，徒十二12，罗十五16，约二一15，帖前二7，来十24～25，弗四12，林前十四1、3～5、31。）我们必须研读有关神命定之路的真理。我们出版了许多说到神命定之路的信息，我们需要读这些信息。
神命定的聚会之路是相互的（in mutuality），不是复数的（in plurality）。在长老的职分上，我们应当是复数的，也就是有好几位长老。但召会聚会不是复数的，乃是相互的。我们可能安排十个或二十个人在聚会中说话。这是复数的。但是当聚会打开，人人都说话时，这就是相互的。我说你听，然后你说我听。这是相互的。圣经的路是相互的，不是复数的。圣经的路乃是将召会聚会打开，使每一个人都能尽功用。（李常受文集一九九一年至一九九二年第一册，世界局势与主行动的方向，第四章）
为福音的缘故移民
好些年来，美国许多圣徒不愿移民。但我们感谢主，最近圣徒又开始了移民。去年，许多召会借着圣徒的移民而兴起。
所有召会的圣徒都该受鼓励去移民。一地的圣徒若不移民，至终该地要成为“死海”。死海是约但河的贮水库。约但河的水一流到死海，就不再流出。倘若一地的召会要避免成为这样的死海，就必须凿出一条“运河”，让“水”流出。也许一地的圣徒每年可以移民百分之十。这会让召会有必要的流出，而不至损害召会。不仅如此，倘若水得以流出，更多的水会流进。用水管作例证，可以说每个召会都该像两头通的水管。有这样的水管，水才能流进并流出。
水若不能从水管流出，也就不能流进。水流进多少，就看水流出多少。我们若要召会扩增，就必须流出。惟有一地的召会有流出，才能蒙保守，不致成为死海。当然，圣徒的移民并不是墨守成规。我们所要指出的，乃是召会需要跟从行传八章四节的榜样。这就是说，原则上，我们该乐意移民。
我鼓励你们都接受移民的负担。我们不该为生活的缘故移民，却该为福音的缘故移民。主呼召亚伯拉罕，亚伯拉罕就移民。亚伯拉罕跟从主，他一无所缺。同样的，我们为福音的缘故移民，主也会应付我们的需要。为福音移民就是为主移民，因为福音实际上就是主自己。行传八章的第一个榜样，就是圣徒为着福音开展的移民。（使徒行传生命读经，第二十二篇）