召会生活
第十五系列 召会生活正确的实行
正确的基督徒事奉
第二十五篇 儿童工作乃为建立正确的人性，使儿童成为正确的人
读经：提前三7，太十九19，徒六3，箴二二6，提后三15，弗六1～4，提后二20～21，加三24
壹 今天，许多年轻人在他们的性格上受到破坏；因这缘故，我们为着儿童有儿童工作；我们需要建立我们儿童的性格—提前三7，徒六3，箴二八20上：
一 他们从年幼的时候，就必须学习孝敬父母、爱兄弟姊妹、并尊敬别人—太十九19，弗六2。
二 我们不需要给小孩子太多的圣经知识，反而该建立他们正确的伦理道德，使他们有正确的性格—箴二二6，提后二21。
贰 性格与事奉主的关系太大；你在圣经中读神所用的人，他们所以能被神用，就是因为他们有合乎神用的性格—罗十二1，腓二17，提后二21，四11：
一 亚伯拉罕、保罗、摩西有一个太好的性格，所以能被神作最大的使用；我们给主用的命运就系于我们的性格—徒十五40，路二四27，太一2。
二 性格是一个厉害的东西；我们在主面前能蒙多少恩典，显出多少恩典的功能，全在于我们的性格—弗四7，彼前四10。
三 虽然我也有缺点和短处，但因着主的怜悯，我还对得起自己的奉献，一至今天我还在奋斗；每早晨我五点三刻就起身盥洗，然后开始作工；就是今天早上，你们还未起床，我也已经在看稿、写信了；我的藏书中，最多的就是字典，并且经常使用；不仅如此，只要有好的字典出版，我都立即购买—西一29，二1。
四 提前四章十二节，保罗对提摩太说，“不可叫人小看你年轻，总要在言语、为人、爱、信、纯洁上，都作信徒的榜样”；保罗先讲言语，然后再讲为人、举止、行动，最后才要求爱心、信心和纯洁；爱心、信心是生命的事，言语、行为是性格的事。
叁 小孩子必须照着文化的标准来养育；他们在达到接受基督的适当年龄之前，必须先在文化上得着建立；小孩子越照着文化受训练，对他们就越好—加三24与注1：
一 我们作父母的应当执行神的定规，以伦理教训、规矩、和管教来约束我们的孩子—24节与注1。
二 为了使你家中有正常的为人生活，你应当教训你的孩子们，要孝敬父母、照顾兄弟姊妹、尊敬邻居、以及不要偷窃，使他们有适当的行为举止—太十九19，弗六2。
三 必须训练小孩子孝敬父母，友爱兄弟姊妹，对邻舍举止合宜，在学校作好学生，遵守所有的法规，并且尊敬师长和长辈—加三24与注1。
四 因为小孩子太年幼，无法照着基督行事，所以他们必须受教导，照着文化行事；小孩子在成长的过程中，需要借着文化得蒙保守—24节与注1。
五 基督徒父母管教孩子，必须把律法传给他们；我们不该先把恩典传给孩子；我们若根据律法来给他们规矩，律法会为着基督监护他们—24节与注1：
1 因着这世代的潮流，父母很难禁止儿女看电视和电影；因此，父母需要运用智慧，限制他们只能看某些电视节目或电影；我们也需要教导儿女，为什么有这些限制—箴二三13。
2 养育孩子不容易，也不简单，这需要我们花时间陪他们；尽管我们无法一直付出那么多时间陪他们，但原则是我们需要尽可能的花时间陪他们，照着他们的年纪，给他们正确的教育—提前二4，提后二25。
肆 关于这些教材，实在需要几位弟兄，在真理上是明白的，在写作上也是相当老练的，能花时间编一编—参多二1～8，林前三1～2：
一 我们该给五、六岁的儿童一种教材，给七、八岁的另一种教材；过早的知识会破坏儿童；我们需要一些明白这原则的弟兄姊妹预备课程—西一28，林后三6。
二 不给他们道理，只给他们一些认识，使他们知道一点轮廓；这就需要在编写时好好注意，不给先期的知识—林前八1，西二18：
1 最重要的，是要建立儿童的人性和性格；今天许多父母都忽略这件事—箴二二6。
2 需要有一些弟兄姊妹花时间预备课程，以及课程的使用指引—罗十二7。
三 我们不该编写统一的课程，印出来给每个班级阅读；半页的要点、说明和指示，也许就足够了；这样预备课程应该很容易—西一28，林后三6。
四 向儿童讲圣经故事，用圣经故事来说到行事为人应有的标准—提后二15，多三9：
1 我们许多人年轻时，接受了太多知识，那只会破坏我们；我们听过许多故事，但没有实际的得着正确的经节—林前三2，多三9，林前八2～3。
2 少年人听过圣经的一切教训和故事以后，变得很“滑溜”，以致没有什么东西能定住在他们身上；我们不可因此破坏了少年人；那些以前从未听过这些故事的，反而容易被这些故事所启发；这就是为什么我们该保留一些故事；我们只要帮助儿童实际的认识人性与神的事；这样，他们得救并开始参加召会聚会时，所听见的对他们会是新的—腓四9。
五 但这里要提防两件事，一是先期属灵知识，一是贱卖圣经真理—提后二15，多三9：
1 有的教员太属灵了（其实乃是没有智慧），对儿童讲太高、太属灵的道；譬如教儿童祷告说，“求主对付肉体、求主十字架作工”等，这是太早给儿童先期的属灵知识，这对他们没有帮助—林前三2。
2 另一面，有的人为了叫儿童能懂，把属灵的东西讲轻了，讲得失了原来属灵的重量，这也不好，这是把真理贱卖了—提后二15。
4 我们需要用圣经的故事，教小孩子一些在生活上能应用的功课，教导他们有正常的作人生活—提后二15，多三9。
职事信息摘录：
我们需要建立我们儿童的性格
我们必须得着建立，作正确的人。这乃在于我们的性格，就是我们的行为与习惯。人得着好好的建立，就是一个对的人，有对的性格。今天，许多年轻人在他们的性格上受到破坏。因这缘故，我们为着儿童有儿童工作。我们需要建立我们儿童的性格。他们从年幼的时候，就必须学习孝敬父母、爱兄弟姊妹、并尊敬别人。我们不需要给小孩子太多的圣经知识，反而该建立他们正确的伦理道德，使他们有正确的性格。今天许多人缺少这样正确的训练。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第三十一篇）
性格的重要
话语代表我们这个人，而性格就是我们这个人。一个人有甚么用处，能接受甚么托付，承当甚么责任，作甚么事情，百分之百是根据于他的性格。木匠是根据木头的质料来定规它的用处，懒惰的性格把一个人废掉了。所以性格与事奉主的关系太大。你在圣经中读神所用的人，他们所以能被神用，就是因为他们有合乎神用的性格。性格就是人物。他们所以能作神所用的人物，就是因为他们有被神用的性格。亚伯拉罕、保罗、摩西有一个太好的性格，所以能被神作最大的使用。你给主用的命运就系于你的性格。你在神面前有没有用，就在你作人的性格是否合用。
性格的组成
性格的组成是生性加上习性。性情是天生的，性格是养成的。一个人的性格，生性只有百分之三十，习性却有百分之七十。所以青年必须注意养成性格。五十岁以上的人是定型人物（不是典型），这定型是一辈子所养成的。在年幼的人身上，生性多于习性。人越年老，生性越少，习性越多。因此习性比生性更重要。一般来讲，到了二十岁以后，人的性格里，习性就多于生性了。千万不要忽略了平日的生活，它能制造你的习性。就如把一个小孩放在中国家庭中，就成为中国型的；若是放在外国家庭中，他长大了就像外国人一样。题到性格就要注意平日的生活，它能养成你的性格。你这人能不能被神所用，只看你的性格能不能合乎祂的使用。（李常受文集一九五三年第三册，性格，第二篇）
性格殷勤与否，关系着主的工作
因这缘故，我才觉得我从前的训练是大大失败了。如果时间、体力许可，我会像三十年前一样，用五、六个月的时间，整天训练你们；但这一次只能作三个月。无论如何，我们的真理永远坚定，生命也永远是我们实在的需要；这两项是主恢复六十年来的传家之宝，你们必须牢牢守着。然而，你们要记得，凡事“不进则退”。当你还在那里安逸鬆懈时，后面的人已经追过来，把你远远撇在后面了。
盼望你们对我所交通的，不是左耳进右耳出。若是你们从起头就不注意性格，那么你们在这里学习全时间，就没有甚价值。我所以在这里，就因我从小看见，并且认定，这是人生最高、最美好的一条路。我孤注一掷，把我的一生都摆了上去。虽然我也有缺点和短处，但因着主的怜悯，我还对得起自己的奉献，一至今天我还在奋斗。每早晨我五点三刻就起身盥洗，然后开始作工。就是今天早上，你们还未起床，我也已经在看稿、写信了。我的藏书中，最多的就是字典，并且经常使用。不仅如此，只要有好的字典出版，无论是中文、英文、希腊文、或圣经汇编，我都立即购买。盼望你们也在这些方面受熏陶，不只殷勤，并且是特别殷勤、更加殷勤。
言语、行为是性格的事
你们若是研读恢复本的注解，就会发现那些注解，不是松松懈懈能完成的；我是一再改正，直到能正确的表达出真理的涵义。你们都知道，在台湾读书，不努力用功是不行的；而努力、用功乃是与性格有关。保罗对提摩太所说的话，都是关乎性格的问题。你们也许会说，在提摩太书里什么都有，就是没有“性格”两个字。这没有错，但保罗对提摩太的嘱咐，的确就是性格方面的教导。
提前四章十二节，保罗对提摩太说，“不可叫人小看你年轻，总要在言语、为人、爱、信、纯洁上，都作信徒的榜样。”这话含意很深。这里说不可叫人小看你年轻，但你若穿戴不合体统，谈吐不合宜，人如何不小看你年轻；你的举止若是随便、轻浮，人自然小看你年轻。所以保罗的意思是要提摩太，在行为举止上庄重，在言语上有分寸；该说多少、在什么时候说、说什么、怎么说，都要让人起敬重的心，不叫人小看他年轻。保罗先讲言语，然后再讲为人、举止、行动，最后才要求爱心、信心和纯洁。爱心、信心是生命的事，言语、行为是性格的事。今天我们都是先讲信心和爱心，然后才要求行为、言语。这是本末倒置，和保罗所说的正好相反。（李常受文集一九八五年第五册，作主合用的器皿，第五篇）
小孩子越照着文化受训练，对他们就越好
在堕落之后，神进来约束人。例如，神把约束放在女人身上，因为堕落是从女人带进来的。（创三16）。这种约束其实是一种保护。在今天人类的社会里，若没有伦理教训、警察和法院的约束，势必会一团糟。这些都是神所定规，用来限制堕落人类的。
我们作父母的应当执行神的定规，
以伦理教训、规矩、和管教来约束我们的孩子
我们是堕落过的人，我们需要主的救恩。在堕落之后，神进来约束人。例如，神把约束放在女人身上，因为堕落是从女人带进来的。（创三16）。这种约束其实是一种保护。在今天人类的社会里，若没有伦理教训、警察和法院的约束，势必会一团糟。这些都是神所定规，用来限制堕落人类的。我们作父母的应当执行神的定规，以伦理教训、规矩、和管教来约束我们的孩子。为了使你家中有正常的为人生活，你应当教训你的孩子们，要孝敬父母、照顾兄弟姊妹、尊敬邻居、以及不要偷窃，使他们有适当的行为举止。
不要说伦理教训是基督之外的东西，所以没有价值。我们人类生存的需要是一件事，经历基督是另一件事。为着我们的生活，我们必须购置杂货、洗濯衣物、锁门防盗、小心火烛、开关窗户、烹饪进食。除了顾到这些地上的事以外，我们也学习经历基督。这是两种不同的范围，而两者都是需要的。（李常受文集一九七八年第二册，生命信息（卷一），第十章）
小孩子必须照着文化的标准来养育
如果基督徒的父母读到这些论到基督与文化相对的信息后，告诉他们的儿女说，他们不再需要文化了，这是一个严重的错误。没有文化，小孩子的行为就会像禽兽一般。小孩子必须照着文化的标准来养育。他们在达到接受基督的适当年龄之前，必须先在文化上得着建立。小孩子越照着文化受训练，对他们就越好。必须训练小孩子孝敬父母，友爱兄弟姊妹，对邻舍举止合宜，在学校作好学生，遵守所有的法规，并且尊敬师长和长辈。因为小孩子太年幼，无法照着基督行事，所以他们必须受教导，照着文化行事。如果没有文化，我们就会成为野蛮人。
文化的用途可以比作圣经里律法的功用
文化的用途可以比作圣经里律法的功用。律法是神颁布的。罗马七章十二节说，“律法是圣的，诫命也是圣的、义的并善的。”律法正确的作用，乃是看守神的选民，直等基督来到。古时富有的家庭有监护人看管小孩子。照样，今天文化也看守小孩子。然而，加拉太书指明，热中犹太教者误用了律法。如今基督已经来到，律法就该把神的选民交给基督。但热中犹太教者误用律法，甚至过度使用律法。热中犹太教者不许律法释放神的选民，把他们交给基督，反倒用律法来使人离开基督。热中犹太教者的观念甚至偷偷的进到召会里，把一些真正在基督里的犹太信徒引回到律法。文化虽然是正当且必需的，却也容易被人误用，而实际的使人离开基督。文化应当用来看守小孩子，直到他们能接受基督，并且照着基督而活。小孩子在成长的过程中，需要借着文化得蒙保守。
摩西怎样把诫命给了神的选民，作父母的照样也必须把诫命给他们的儿女。但到了儿女能体会他们需要基督并且悔改的时候，我们就该把丰富的基督供应给他们，并且帮助他们接受基督。我们应当告诉儿女，我们所给他们的文化，只适用到某个时期，如今他们需要接受基督。因此，神借着父母用文化来看守儿女，直到他们接受主的时候来到。看见文化这种正当的用途是很重要的。（歌罗西书生命读经，第四十九篇）
基督徒父母管教孩子，必须把律法传给他们
基督徒父母管教孩子，必须把律法传给他们。我们不该先把恩典传给孩子。我们若根据律法来给他们规矩，律法会为着基督监护他们。因此，我们首先应当很强的给他们律法。律法会暴露他们、看守他们、保护他们，并作监护人，为着基督保守他们。（加拉太书生命读经，第十九篇）
我们不该给他们任何过早的知识。反之，我们该按着他们的年龄预备课程。我们该给五、六岁的儿童一种教材，给七、八岁的另一种教材。过早的知识会破坏儿童。我们需要一些明白这原则的弟兄姊妹预备课程。（李常受文集一九六七年第一册，借着祷读在主的话中享受主，好在一里建造召会，第四章）
因着这世代的潮流，父母很难禁止儿女看电视和电影。因此，父母需要运用智慧，限制他们只能看某些电视节目或电影。我们也需要教导儿女，为什么有这些限制，使他们在长大的时候，能明白我们的决定。我们需要照着他们的年纪，给他们合式的解释，不要过早。在他们的年纪还不明白的事，我们不该告诉他们。我们的训练必须照着他们的年纪。
养育孩子不容易，也不简单，这需要我们花时间陪他们。我们花越多时间陪孩子越好。每天晚上，我们至少该花两小时，不作别的，只陪他们，和他们说话，或有一些教导。这会使他们快乐，给他们训练。如果我们没有花时间陪儿女，就该料想到他们会出问题。尽管我们无法一直付出那么多时间陪他们，但原则是我们需要尽可能的花时间陪他们，照着他们的年纪，给他们正确的教育。（李常受文集一九七八年第三册，神经纶的要素，第六章）
关于这些教材，实在需要几位弟兄，
在真理上是明白的，在写作上也是相当老练的，能花时间编一编
关于这些教材，实在需要几位弟兄，在真理上是明白的，在写作上也是相当老练的，能花时间编一编。我们不必把儿童分成五六级，只要分成初、中、高三级就可以了。这样，教材也是分作三套，一套用两年。
在初级教材中，要完全用小孩子的讲法。说到人，就问儿童：人和狗、人和猫、人和老虎一样不一样？都不一样。为什么人和狗、和猫、和老虎不一样呢？末了，可以作个结论，这就够了。不要把整个思想搬出来，只要讲现实的例子。
在编写时好好注意，不给先期的知识
慢慢的到了中级教材，就给他们多一点圣经知识。可以给他们一个很深的印象，看见宇宙中有神，我们堕落了有罪，同时主耶稣是我们的救主。道不必讲得太多，只要从圣经中给他们一个事实的印象。这样，等儿童升到了高级，就相当不错了；他们听大聚会的信息，差不多可以跟上了。所以不给他们道理，只给他们一些认识，使他们知道一点轮廓。这就需要在编写时好好注意，不给先期的知识。
要把儿童工作作好，三方面都得注意：第一，教材；第二，师资；第三，行政带领。现在教材有专人负责编写，各地该注意的就是师资训练和行政带领。你们在各地一定要推动儿童工作。弟兄们推动，姊妹们实际的作。若是你们都愿意接受这个负担，不失去大好良机，那个后果实在是荣耀的。
在基督教里，是把儿童工作看为一种近乎学校的工作，所以他们称作主日学。在西方国家，主日学有好多种，有老人主日学，成人主日学，青年主日学，少年主日学，还有儿童主日学。在美国，基督教许多礼拜堂里，对于各种年龄的人都有主日学。他们是先有主日学，而后在一起聚会。在主日学里，他们是用课本的；一年有五十二周，就有五十二个课程。同时他们的教材出两种，一种是给学生的，一种是为着教师的。对于这种作法，我们不太认同。我们觉得我们的儿童聚会，必须脱开主日学的性质。我们从经历中觉得，若是把儿童工作当作学校授课教他们，那是害多益少。这种作法所灌输给儿童的都是知识，是先期的教育；以后等到儿童长大时，就不大愿意听道了。孩子们在主日学听圣经故事，都听滑了，长大了再听就不受感动。这的确是一个难处。
所以，今后我们的教材绝不可受基督教主日学的影响，不仅不能采用，连参考都不需要。我请求你们，一定要把基督教主日学的作风丢掉，绝不要参考他们的东西。那对我们的儿童工作不仅没有帮助，并且会叫我们作得走样。
这样说来，在带领儿童的事上，到底该给他们什么呢？照我的观察，第一，是从作人方面着手帮助。要让他们知道，人和禽兽不同，人和各种花草树木不同。从这个地方说起，而后说到人的品德，人的行为，带领他们学习孝顺、爱人、清洁、规矩、诚实，作个正确的人。要注意不给他们太多宗教的思想，宗教的观念。
说到人和禽兽不同，自然可以顺便题起人是神创造的，天地都是神创造的；也说一点人是照着神的形像造的，就说这一点，再不要多。我很不赞成把创世记一、二章都搬出来，对儿童们讲说。即使说到人的堕落，也只能稍微讲一点，不要把堕落的故事全盘搬出来。对儿童要讲经历，不要讲许多的道理。给孩子们知道得太多，不一定是益处。（李常受文集一九六七年第一册，事奉配搭与爱中洗涤，第十二篇）
我们不该编写统一的课程
需要有一些弟兄姊妹花时间预备课程，以及课程的使用指引。不需要编写全部的课程，只要提供一些指导方针，就如要在那一周说到孝敬父母，并提供一些如何说明这一课程的题示。经过训练，每位教师就可以选择自己使用的特定说明方式。我们不该编写统一的课程，印出来给每个班级阅读。半页的要点、说明和指示，也许就足够了。这样预备课程应该很容易。（李常受文集一九六七年第一册，借着祷读在主的话中享受主，好在一里建造召会，第四章）
向儿童讲圣经故事，用圣经故事来说到行事为人应有的标准
向儿童讲圣经故事，用圣经故事来说到行事为人应有的标准。但这里要提防两件事，一是先期属灵知识，一是贱卖圣经真理。有的教员太属灵了（其实乃是没有智慧），对儿童讲太高、太属灵的道。譬如教儿童祷告说，“求主对付肉体、求主十字架作工”等，这是太早给儿童先期的属灵知识，这对他们没有帮助。另一面，有的人为了叫儿童能懂，把属灵的东西讲轻了，讲得失了原来属灵的重量，这也不好，这是把真理贱卖了。我们需要用圣经的故事，教小孩子一些在生活上能应用的功课，教导他们有正常的作人生活。当然圣经故事也不可讲太多，免得只是给儿童多知道一些故事。年龄未到，总是不要给与太高、太属灵的东西。
儿童聚会的教员，态度必须小心，在服装上要整洁朴素；花花绿绿的衣服、烫发、化妆等，都不可有。有时教员教儿童，给他们不正当的榜样，反而害了他们的一生。轻浮、说笑话、举动不好，都不应该。至于教材，可以不要那么注意。所谓身教重于言教，作教员的弟兄姊妹，品格、生活都必须小心谨慎。（倪柝声文集第三辑第十五册，主恢复中成熟的带领（卷一），第三十七篇）
我们许多人年轻时，接受了太多知识，那只会破坏我们
我们许多人年轻时，接受了太多知识，那只会破坏我们。我们听过许多故事，但没有实际的得着正确的经节。所以，人无法向我们讲说浪子这样的事。我们会说，“不需要谈这个，我已经知道什么是父亲、儿子、袍子和牛犊。我可以把这故事说给你听。”少年人听过圣经的一切教训和故事以后，变得很“滑溜”，以致没有什么东西能定住在他们身上。我们不可因此破坏了少年人。那些以前从未听过这些故事的，反而容易被这些故事所启发。这就是为什么我们该保留一些故事；我们只要帮助儿童实际的认识人性与神的事。这样，他们得救并开始参加召会聚会时，所听见的对他们会是新的。
儿童还幼小时，
我们只该告诉他们关于神、神的创造、和其他一些简单的事
儿童还幼小时，我们只该告诉他们关于神、神的创造、和其他一些简单的事。最晚到了他们八岁时，我们应该帮助他们领悟一些关于主的救恩的事；之后，我们可以逐渐的帮助他们认识基督乃是生命。我们不该教导像祷读这类的事，直到他们至少十或十一岁，那时他们就该知道一些关于如何与主交通的事。对于比较年幼的儿童，举例和示范比较有帮助。我们若正确的带领儿童聚会，两小时的聚会不会嫌长。相反的，只是一个接一个的讲故事，反而会使他们厌倦。
最重要的，是要建立儿童的人性和性格
最重要的，是要建立儿童的人性和性格。今天许多父母都忽略这件事。有良好的为人性格，一点也不会妨碍儿童。孔子和中国的伦常教训是根据自我和自尊心、自信心来建立性格。我们建立性格的作法完全不同。我们建立儿童的方式，是因着领悟他们凭自己什么也作不来，因为他们是堕落的，需要更高的生命。
我们照顾幼童时要谨慎，不要使他们落入宗教里。我们不可根据圣经仅仅传授宗教知识，也不该讲太多圣经故事。反之，我们该把其中一些留到日后。再者，我们不该强迫他们祷告。我们若实行这几件事，就能成功。在积极一面，对小学年龄的儿童，我们该作的第一件事，是帮助他们认识如何作一个有正确人性的人。我们必须帮助他们认识，什么是正确的人性，以及该如何行事为人。为此，我们可以有许多课程，使用示范和实例。我们可以带小动物或花朵来，谈论人与这些东西之间的不同，然后可以告诉他们，人与低等造物完全不同，该如何行事为人。
我们也必须帮助他们知道该如何孝敬父母、爱人、并认识为人道德的正确元素，如谦卑、忍耐和恩慈等。这样，我们就能建立他们成为正确的材料，为主使用。接受主并享受主，需要有正确的人性作好材料。在小学的六年里，有大约三百个主日可以在儿童的为人性格上建立他们。我们这样作，会很有溢处。
基督教在他们所谓的主日学里所犯的错误，是给儿童太多知识和太多圣经故事，想要使儿童敬虔。至终，这使他们很难接受帮助。他们长大之后，当我们向他们题到亚当堕落的故事时，他们会说，“我五岁时已经知道夏娃如何吃了果子，又给亚当吃，人就堕落了。你无须再告诉我这些。”因这缘故，他们就无法从神的话里得着启发。这就是为什么我们该把某些圣经故事保留到以后才告诉他们。起初我们只该帮助他们长大成为正确的人，对正确的人性有充分的领会和认识。（李常受文集一九六七年第一册，借着祷读在主的话中享受主，好在一里建造召会，第四章）