职事信息鸟瞰
第七系列 李常受弟兄职事第四阶段（1984-1990）
第二十五篇 排聚会中的成全
读经：来十24～25，弗四11～12，弗五18，林前十四26、31，太二八19，帖前二7
壹 希伯来十章二十四节说，“且当彼此相顾，激发爱心，勉励行善”；二十五节接着说，“不可放弃我们自己的聚集，好像有些人习惯了一样”；这不是有一般的聚会，乃是有排聚会；我们需要在排聚会里彼此成全：（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第二十三篇）
一 我们是彼此相顾，彼此激发爱心，并且彼此勉励行善；这意思是我们必须顾到别人，想到别人，照顾别人；我们也必须激发他们，激励他们；他们或许变得冷淡；若是这样，我们必须把他们挑旺起来—24～25节，罗十二11。
二 排聚会是你的聚会；你很难在一般的聚会里彼此相顾、互相激发；这只能在小排里作得到；参加别人的排聚会还不够，我们每个人都需要有自己的排聚会—来十24～25：
1 排聚会不是林前十四章所题及的召会聚集；当全召会来在一起，那不是排聚会—23节。
2 希伯来十章二十四至二十五节所描述的是排聚会；在这两节，排聚会有三项特点：相顾、激发、和劝勉；我们若要彼此相顾、激发、并劝勉，就需要排聚会。
贰 我们需要培育信徒如同培育神的家庭；培育儿女的意思不只是喂养他们，也是成全他们；这个成全清楚启示在以弗所四章；元首所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒—11～12节：
一 首先，保罗是使徒，是成全者；他成全了提摩太这个青年人；这使提摩太得了装备，有了美好的托付，使他够格去成全别人；在提后二章二节，头一代的成全者吩咐第二代的成全者，要成全第三代的人。
二 在以弗所四章十二节，这个目标由“为着”一辞所指明；在原文，这辞的意思是“带着目的”，“目的是为着”；所以，成全圣徒的目的是为着职事的工作；职事的工作就是建造基督的身体：
1 以弗所四章是很紧要的一章，因为在圣经里只有这一章启示身体的元首不直接建造身体—11～16节。
2 在保罗的书信中，以弗所书是特别说到召会的书，而第四章是说到召会的建造；主虽然在马太十六章说，“我要把我的召会建造……”，但整本圣经没有给我们看见基督直接建造祂的召会—18节。
3 基督在建造祂的召会，这固然是不错，但祂乃是借著作元首产生有恩赐的人，并将他们当作恩赐赐给召会，而建造祂的召会；使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，都是元首赐给祂身体的恩赐—弗四11～12。
4 以弗所四章头十节描述升天的元首构成恩赐，并将他们赐给祂身体所经过的程序；这些恩赐乃是为着成全圣徒。
5 使徒以及其他有恩赐之人所作成全的工作，其结果乃是使受成全者能作有恩赐之人所作同样的事；我们都必须得成全，作使徒、申言者、传福音者、牧人和教师所作同样的工作—11～12节。
三 我们去罪人那里，将福音带给他们，并以基督灌注他们；这些罪人就成了神的儿女，成了基督的肢体；我们将他们献给神，他们就成了我们尽祭司职任时的祭物—林前十二12、27，弗五30，罗十五16。
四 我们必须把初信者看作是自己的婴孩；我们必须喂养他们；他们是才生的婴孩，切慕那纯净的话奶，叫他们靠此长大，以致得救—彼前二2，帖前二７：
1 我们如果邀请他们来聚会，他们可能还不能来，因为他们是婴孩；我们必须到他们家，与他们有家聚会；在使徒行传，我们可以看见这个实行；那三千人在五旬节当天得救之后，就立即在他们家中有聚集；他们在家中聚集的目的乃是要得喂养—徒二41～42。
2 在一个地方召会中所有的圣徒，都该说属天的语言，使才生的婴孩也能学习说—林前十四26。
叁 我们需要认识排聚会的实行；这种实行才是交通、代祷、彼此相顾、互相牧养正确的路，也是彼此教导以成全人正确的路—弗五18，林前十四26、31：
一 以弗所五章十八节告诉我们，要在灵里被充满；我们这些爱主耶稣、寻求祂定旨、对祂恢复有负担的信徒，应当是终日在灵里被充满的人；我们里面被充满，就必定会从我们灵里说出话来；我们可以借着讲说、赞美并歌唱，很自然的开始排聚会。
二 在排聚会里有很多的交通，彼此的代祷，互相的照顾和牧养；交通使大家知道彼此的光景和情形；这会使我们彼此代祷，然后彼此看望，互相照顾—来十24～25。
三 要成全圣徒，就需要在排聚会里有教导，而在排聚会里人人都是教师，不该有特定的教师—林前十四26、31：
1 如果有六、七位说几分钟，比一个人说很长更好；这种教导是丰富的，是包罗一切的—26节。
2 这在许多方面比只有一人讲的聚会好得太多，如果每一个人都说，众圣徒就会快乐，众人也就会有学习；这就是众人得成全的路—26、31节。
肆 我们若经历这种聚会的丰富，就会拿起负担，出去探访人，走上神命定之路的第一步；然后我们必须照顾我们所得的新人；这就是说，排聚会会担起召会的事奉；最后，这会使小排聚会成为召会生活的小影—太二八19，帖前二7。
职事信息摘录：
在排聚会里彼此成全
我们必须带罪人重生，成为在基督里的婴孩，然后，这些婴孩需要喂养
我查考新约圣经，发现在属灵生命的成熟上，也有同样的步骤。首先，我们必须带罪人重生，成为在基督里的婴孩。然后，这些婴孩需要喂养。主耶稣在约翰十五章十六节告诉我们要结果子，并叫我们的果子常存。在约翰二十一章，主吩咐我们要喂养祂的小羊（约二一15）。喂养主的小羊是确保我们果子常存之路。彼得从主学得这事，所以他在写彼得前书时，吩咐才生的婴孩要切慕那纯净的话奶（彼前二2）。然而，才生的婴孩不能自己吃喝，他们需要一位乳养的母亲喂养他们（帖前二7）。我们已过受了许多苦，因为我们传福音之后，没有正确的喂养。才生的婴孩若没有正确的喂养，就会夭亡。这在已过多年，曾多次发生在我们中间。
且当彼此相顾，激发爱心，勉励行善
在得了喂养之后，年幼的信徒需要一些教导，一些教育。希伯来十章二十四节说，“且当彼此相顾，激发爱心，勉励行善。”二十四节用了两个积极的辞，“相顾”、“激发”。我们是彼此相顾，彼此激发爱心，并且彼此勉励行善。这意思是我们必须顾到别人，想到别人，照顾别人。我们也必须激发他们，激励他们。他们或许变得冷淡。若是这样，我们必须把他们挑旺起来。我们中间需要这个，但这如何得以实现？二十四节句尾是分号，二十五节接着说，“不可放弃我们自己的聚集，好像有些人习惯了一样。”不可放弃聚集就是要有自己的聚会。这不是有一般的聚会，乃是有排聚会。
我们每个人都需要有自己的排聚会
排聚会是你的聚会。你很难在一般的聚会里彼此相顾、互相激发。这只能在小排里作得到。聚会的人数若是太多，就很难互相激发、彼此相顾。我与你们大约二百人聚集一起已有相当长一段时间了，但我仍然不知道一些人的名字。然而你若到我家里，在我家客厅与我一起聚排聚会，我就会很快认识你们每一位。我们许多人已经聚在一起十五年了，但我们甚至彼此不认识。这是个羞耻。我们都需要有我们自己的排聚会。参加别人的排聚会还不够，我们每个人都需要有自己的排聚会。
排聚会不是林前十四章所题及的召会聚集。当全召会来在一起，那不是排聚会。希伯来十章二十四至二十五节所描述的是排聚会。在这两节，排聚会有三项特点：相顾、激发、和劝勉。没有排聚会，我们怎能彼此劝勉？当我们在排聚会里来在一起，你能激发我，我能激发你。我们能彼此挑旺，去顾到别人，爱别人，并照顾别人。我们若要彼此相顾、激发、并劝勉，就需要排聚会。
有恩赐之人成全的工作
保罗是使徒，是成全者
在提后一章十四节，保罗吩咐提摩太要“保守那美好的托付”。提摩太有一个托付，有一些东西储藏在他里面。这储藏就是保罗一再给他的健康的话。提摩太将这一切健康的话接受到他里面，成为一种储藏。在提前六章二十节，保罗吩咐提摩太要保守所托付他的，在提摩太后书，保罗又重复这个吩咐。然后在提后二章二节，保罗说到，“你在许多见证人面前从我所听见的（事）。”这些事乃是提摩太从保罗所听见的健康教训和健康话语（提前一10，六3，提后一13）。保罗吩咐说，这些事，就是储藏在提摩太里面的，要托付那忠信，能教导别人的人（提后二2）。这是指明提摩太应当教导，也需要有些人教导别人。
首先，保罗是使徒，是成全者。他成全了提摩太这个青年人。这使提摩太得了装备，有了美好的托付，使他够格去成全别人。在提后二章二节，头一代的成全者吩咐第二代的成全者，要成全第三代的人。
成全圣徒的目的是为着职事的工作；建造基督的身体
以弗所四章说，元首所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒（弗四11～12）。在家庭里，所有在十八岁以下年幼的人都必须受成全。这个成全有个目标。在以弗所四章十二节，这个目标由“为着”一辞所指明。在原文，这辞的意思是“带着目的”，“目的是为着”。所以，成全圣徒的目的是为着职事的工作。同一辞在本节用了两次：“为着”职事的工作，“为着”建造基督的身体。这两句话是同位语，二者都是指同一件事。职事的工作就是建造基督的身体。
召会的建造
不是由元首直接建造
以弗所四章是很紧要的一章，因为在圣经里只有这一章启示身体的元首不直接建造身体。主在马太十六章十八节说，“我要把我的召会建造…。”有人用这话教导人说，我们不需要任何人来建造我们，我们只需要主耶稣来建造我们。然而，新约圣经不是只有马太十六章，还有四福音、使徒行传、二十一卷书信、以及启示录。书信中摆在前面的，是罗马书到希伯来书这十四卷，乃是保罗所写的。在保罗的书信中，以弗所书是特别说到召会的书，而第四章是说到召会的建造。主虽然在马太十六章说，“我要把我的召会建造…，”但整本圣经没有给我们看见基督直接建造祂的召会。以弗所四章反而详细的启示这事。基督在建造祂的召会，这固然是不错，但祂乃是借著作元首产生有恩赐的人，并将他们当作恩赐赐给召会，而建造祂的召会。使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，都是元首赐给祂身体的恩赐。
元首所产生的恩赐；乃是为着成全圣徒
以弗所四章告诉我们，主降下来，不仅下到地上，更降到地的低下之处，就是阴间。然后祂在复活里从阴间出来，升到地上，又从地上升上高处，就是第三层天。所以祂是那包罗万有，充满万有的基督（弗四8～10）。祂成了这样一位元首，就从父领受了恩赐。按照约翰十七章二节、六节，父将蒙拣选的人赐给子，叫祂将永远的生命赐给他们。基督升到诸天之上，将祂在复活里的新鲜显给父的时候，（约二十17，）父就将祂在已过永远里所拣选的成千成万的人，都当作恩赐赐给了子（诗六八18）。这些恩赐中有些人，立即成了使徒。
虽然彼得、雅各、约翰和其他几位，在主死而复活以前就被指派为使徒，但他们还没有被构成为使徒。主需要受死，并且复活，然后升到天上去见父，父才能将所有蒙拣选的人，包括彼得、雅各、约翰，都赐给子，子也才能将祂复活的生命分赐到他们里面。借此，他们被构成为使徒。彼得原是个渔夫，有冲动的个性。在他天然的情形里，他绝不能成为使徒。彼得被指派为使徒，但他那时只够格去打架（约十八10）。雅各和约翰是雷子，只够格在主的门徒中间争为首，（太二十21、24、27，）他们不够格作使徒。一个人只有借着基督的死、复活、升天，才够格作使徒。在复活里，基督将自己吹到祂的门徒里面，作生命之灵；祂也在升天里，将自己浇灌在他们身上，作能力之灵。祂先将自己吹到他们里面；然后将自己浇灌在他们身上。结果在五旬节那天，彼得、雅各、约翰和其余的人都站起来，成了够格的使徒。他们不仅受指派，他们也够资格。他们够资格，是借着复活的基督作生命之气，并借着升天的基督作权柄的能力而被构成的。升天的元首乃是这样构成恩赐，并将他们赐给祂的身体。以弗所四章头十节描述升天的元首构成恩赐，并将他们赐给祂身体所经过的程序。这些恩赐乃是为着成全圣徒。
使徒对众召会的照顾
从弟兄会的一些教师起首，有一种关于“自治”的不同教训。自治的教训说，使徒一旦建立了召会，并设立了长老，就该放手不管召会，不去碰圣徒。如果这是事实，那么使徒怎能成全圣徒？这完全是怪异的教训，是教训之风。圣徒若与成全人的人分开，怎能得着成全？借着查读新约圣经，你能看见真理：使徒常与圣徒在一起，并经常接触召会。保罗建立了在以弗所的召会，并设立了那里的长老，但他从未放弃以弗所。他一再的访问以弗所，甚至曾在那里住了三年之久（徒二十31）。他必然没有放手不管。这种自治的教训刊印在一位弟兄会教师的书上，我们多年前就弃绝了这个教训。
保罗没有离开众召会。他不仅访问众召会，也写了许多书信给众召会。使徒建立召会并设立长老之后，就一再的回到他们所建立的召会去，当他们有一段时间不能去访问，他们就借着写信照顾召会。他们从未放弃对众召会的照顾。
在行传二十章，当保罗最后一次回耶路撒冷去的时候，他既在以弗所的召会格外的劳苦，就不能忘记他们。他非常关心他们。所以当他到了米利都，就打发人往以弗所去，请召会的长老来（徒二十17）。他提醒他们说，“凡与你们有益的，我没有一样避讳不告诉你们的，或在公众面前，或挨家挨户，我都教导你们。”（徒二十20）。他也说，“神的旨意，我并没有一样避讳不告诉你们，”（徒二十27，）又说，“我三年之久，昼夜不住的流泪劝戒你们各人。”（徒二十31）。使徒必然没有放手不管召会，反而借着不住的教导他们，劝戒他们，而继续成全他们。自治的教训是错误的教训，我们都必须拒绝。
得成全，作使徒、申言者、传福音者、牧人和教师所作同样的工作
使徒以及其他有恩赐之人所作成全的工作，其结果乃是使受成全者能作有恩赐之人所作同样的事。我们都必须得成全，作使徒、申言者、传福音者、牧人和教师所作同样的工作。大学生学习四年后，就能作教授所能作的事。使徒保罗是第一代“教授”。提摩太是第二代“教授”。如今我们也必须成为“教授”。
需要实行神命定之路
我们都需要实行神命定之路，生机的建造召会作基督的身体。我们在前去到人家中传正确的福音，以实行新约福音祭司职任的事上，非常短缺。我们在照顾才生的信徒，给他合式喂养的事上，非常短缺。并且多年以来，我们大多只有一般的教导，我们没有多少成全人的教导。我们没有真实的实行希伯来十章、提后二章、和以弗所四章所启示的。我们没有正确的排聚会。最后，我们缺少林前十四章所启示，召会的聚会中正确的申言。我们在所有这四个步骤上，都差得太远了。
我们若是真信徒，就必须到人家中探访人，帮助他们相信并受浸。这就是使罪人成为神的儿子，和基督的肢体。然后我们必须花两、三个月到这些初信者的家中喂养他们。接着，我们必须成全他们，但我们若要成全别人，我们需要先有储存。我们如果在银行没有存款，怎能开支票？要帮助别人，我们需要有美好的储存。若有人愿意，我会很喜欢给他们这样的储存。我们都需要有储存，使我们能用在帮助别人身上。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第二十三篇）
需要培育初信者
我们去罪人那里，将福音带给他们，并以基督灌注他们。这些罪人就成了神的儿女，成了基督的肢体（林前十二12、27，弗五30）。我们将他们献给神，他们就成了我们尽祭司职任时的祭物（罗十五16）。他们借着我们的传扬，借着我们福音的祭司职任得了重生，从罪人转为神的众子：这些神的众子乃是基督的许多弟兄。基督的许多弟兄就是祂许多的肢体，构成祂生机的身体。这是神命定之路的第一步。
我们必须把初信者看作是自己的婴孩。我们必须喂养他们。他们是才生的婴孩，切慕那纯净的话奶，叫他们靠此长大，以致得救（彼前二2）。为着他们起初的得救，他们需要相信。但如今为着他们继续的得救，他们需要长大。他们是借着得喂养而长大。我们这些新约的祭司，必须负起责任，回到他们家中与他们有家聚会，好喂养他们，正如乳养的母亲要有一段时间喂养婴孩一样。
在今天的社会里，作母亲的要有几年留在家里照顾她们的婴孩。等到这些婴孩大约三、四岁时，他们就是学前儿童。在此之后，他们要上幼稚园。他们从幼稚园经过小学、初中、高中、和大学。这些乃是他们得成全的阶段。一个人若要成为正确的人，就需要有成全。在美国一个只受了高中教育的人，是作不了什么事的。他必须至少学一门行业。若是可能，最好接受四年大学教育。若能进研究所两年，得到硕士学位更好。即使这样，还不如再多读几年得博士学位。在美国，这被看作是正当教育的最高峰。
我们需要受适当的教育。用圣经的话来说，意思就是成长中的圣徒必须受成全。他们以前是罪人，但因着我们探访传福音给他们，他们把心敞开，借着神的话得着基督灌注到他们里面。基督进到他们里面，他们就重生了。重生把一个人从亚当里迁出来，进到基督里。在亚当里，他们是罪人，是堕落的。现今他们因着重生，就迁移到基督里。在基督里，他们不再是罪人，乃是神的众子，是神的儿女，是基督这位神长子的许多弟兄（罗八16、29，来二12）。
基督这些新的弟兄们，也是祂那奥秘、生机身体的众肢体。但他们仍然是婴孩。他们还不知道如何吃，所以我们必须喂养他们。我们把他们浸入三一神之后，就必须尽快的回到他们的家。我们如果邀请他们来聚会，他们可能还不能来，因为他们是婴孩。我们必须到他们家，与他们有家聚会。在使徒行传，我们可以看见这个实行。那三千人在五旬节当天得救之后，就立即在他们家中有聚集（徒二41～42）。他们在家中聚集的目的乃是要得喂养。这在他们中间持续了一段时间（徒二46～47，五42）。
借着说话，彼此激励
在每一个地方召会，都应当有一些受过有恩赐者的成全而比较长进的人。如今他们应当借着与初蒙恩者交通，继续这个成全。事实上，在一个地方召会中所有的圣徒，都该说属天的语言，使才生的婴孩也能学习说。我们都知道，在一个家庭里的孩子，就说那个家庭的语言。
当我初到美国，我注意到不同地区有不同的说法。他们都说英语，但他们表达英语的方法各有不同。我第一次被邀请到德州泰勒城的时候，我听到人说，“y’all，”我不懂那是什么意思。后来我发现，那是德州人说，“you all”的方式。语言是很有感染力的。所以我们的婴孩说什么，在于我们说什么。
我们若不说话，怎能彼此激发？我们来聚会如果静静的坐着，这会是激发么？激发一定需要我们说话。或许有人说，“你今天早晨读圣经没有？”即使只说这么多，也会激发听的人。他们可能回家有负担要早起读圣经。当我们都说话时，我们会认为那是一个好聚会。如果我们在一个聚会里没有说话，我们可能觉得那个聚会并不怎么好。
排聚会的实行
讲说并歌唱诗章、颂辞、和灵歌
现在我们要来看聚排聚会的路。以弗所五章十八节告诉我们，要在灵里被充满。我们这些爱主耶稣、寻求祂定旨、对祂恢复有负担的信徒，应当是终日在灵里被充满的人。我们应当被三一神充满，祂今天对我们乃是那包罗万有的灵。我们里面被充满，就必定会从我们灵里说出话来。以弗所五章告诉我们要被充满，对人讲说、歌唱。我们不是用普通的言语来讲说并歌唱。我们可以讲说或歌唱诗章，就是较长的诗。就如诗篇一百一十九篇有一百七十六节，分为二十二段，每段八节。二十二是希伯来文字母的数目。诗篇一百一十九篇的每一段都是照着希伯来文字母的次序。我们可以讲说或歌唱比诗章短的颂辞，也可以讲说并歌唱更短的灵歌。
我们需要在来聚会以前，很早就讲说并歌唱这些诗章、颂辞、和灵歌。甚至在我们家里，常常讲说并歌唱是很好的。作丈夫的可以说，“这是我见证，是我诗歌，赞美我救主……。”作妻子的可以响应着说，“终日欢乐。”（诗歌二六五首）。或者作妻子的说，“裂开幔子我已过，这里荣耀不败落。”作丈夫的接着回答，“阿利路亚！阿利路亚！我今在我王的面前过生活！”（诗歌四一六首）。我们若是在灵里被充满，就会有话要发表。小排聚会可能是晚上七点半开始，但若有一对夫妇在六点左右吃晚餐的时候开始唱诗，小排聚会就早已经开始了。这样的聚会在这对夫妇和别的圣徒一同开车去聚会时，可以一直的进行着。
当我到了聚会的地方，如果没有人先到，我不该静坐等别人来。我应当开始说话、祷告、或唱诗。至少我有一位天使和我在一起，我不是单独一人。圣经清楚的说，当彼得从监牢放出来，往马利亚家去时，那里有些人以为那是他的天使（徒十二15）。主耶稣说，甚至在国度里的小子也有天使（太十八10）。我们可以借着讲说、赞美并歌唱，很自然的开始排聚会。
交通、代祷、相顾、和牧养
新约圣经没有告诉我们排聚会的细节，但在我们所题的经文里，有一些小“窗”，给我们看见排聚会的实行。这会帮助我们看见古时在排聚会里所作的事。我们思考圣经的话，就能看见，在排聚会里有很多的交通，彼此的代祷，互相的照顾和牧养。交通使大家知道彼此的光景和情形；这会使我们彼此代祷，然后彼此看望，互相照顾。借着交通，我们可能发现一位弟兄出了车祸，于是就为他和他的家人祷告。我们也会考虑他在财物上的需要，并且有负担顾到他健康的需要。这一切都不该形式化，而该是那灵自然的流露。我盼望从今以后，我们都能这样生机的聚排聚会。
彼此教导
要成全圣徒，就需要在排聚会里有教导，而在排聚会里人人都是教师，不该有特定的教师。甚至两周前刚得救的人，也能作一个小教师。在排聚会里，运用灵有了一些交通、代祷、相顾、和牧养之后，一位弟兄可能突然提出问题。他或许问神的分赐是什么。大家的眼光可能转向聚会中最年长的人，但最好让最近得救的人回答那位弟兄。这给他机会说话。这位初蒙恩的人或许说，“神的分赐就是祂将自己分赐到我们的灵里。”倘若他才得救一、两个礼拜，每个人都会因着他的话受鼓励。如果有六、七位说几分钟，比一个人说很长更好。这种教导是丰富的，是包罗一切的。这在许多方面比只有一人讲的聚会好得太多，如果每一个人都说，众圣徒就会快乐，众人也就会有学习。这就是众人得成全的路。如果有人真是有很高的属灵认识和生命的经历，他或许可以用十分钟作总结。
圣徒若是每年来这种聚会四十五次，众人就会得着很多的教导。新人会这样的受成全。不仅如此，因为这是排聚会，有许多事会作出来。这种实行才是交通、代祷、彼此相顾、互相牧养正确的路，也是彼此教导以成全人正确的路。
小排聚会成为召会生活的小影
我们若经历这种聚会的丰富，就会拿起负担，出去探访人，走上神命定之路的第一步。然后我们必须照顾我们所得的新人。这就是说，排聚会会担起召会的事奉。最后，这会使小排聚会成为召会生活的小影。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第二十四篇）