从天上来的异象
第十四系列 从圣经得着启示，并借着启示看见异象
第二十五篇 看见保罗完成职事之中心异象的实际并活在其中
读经：弗一17，箴二九18上，徒九1～19，二二6～16，二六13～19，西一25，弗五32
壹 我们必须看见保罗完成的职事中属天的异象，并且这异象必须在我们里面日日得更新—徒二六19，弗一17，箴二九18上：
一 这个时代的异象会保守我们活在神的同在中；这异象会托住我们，控制我们，并成为我们神圣的托付，以应付这时代的需要—耶一7～10、18～19，赛六1～8，徒二六16～19。
二 当我们看见了神计划的异象，并从一切事物悔改转向基督自己，祂对我们将成为里面运行的神，加力给我们，以完成祂的计划—加一15～16，罗十五16，林前十五10，腓二13，参耶一1、4～10、18～19。
三 至终，抵挡的扫罗在庆祝基督胜过所有仇敌的凯旋行列中，成了基督所征服的俘虏，尽他得胜的福音职事；主对祂所拣选之器皿的这种成全，是超越又美妙的—徒二六14，林后二14，弗四7～12。
贰 大数的扫罗在往大马色的路上时，从天上来的异象临到他，这异象使他彻底翻转过来—徒九1～19，二二6～16，二六13～19：
一 他看见这异象之后，就瞎眼了，看不见任何东西，并且软弱无力，不能作任何事；人若遇见了从天上来的异象，那有福的盲目就临到他—九8～9：
1 这盲目临到我们以后，就有内里的膏油涂抹和内里的照耀，内里的光照；我们这曾经是神仇敌的，就被带到新约职事的节期里，而在基督的生命里得救—14节，罗五10，林前五8，参王下六18～23。
2 这里面的异象会越过越加强，并且会彻底改变我们事奉主的方式；这异象会控制我们，凡所行的，都凭着那灵、在我们的灵里，并在基督的身体里、借着基督的身体、且为着基督的身体—加五25，腓三3，罗一9，林前十二12、27。
二 扫罗三日不能看见，也不吃，也不喝；他所能作的就是祷告—徒九9、11：
1 在素质的灵的感动之下，他惟一的兴趣就是祷告，为要明白他所看见所听见之事的意义—二二14～15。
2 当扫罗祷告的时候，关于基督是神的具体化身，神的奥秘，以及召会是基督的身体，基督的奥秘的异象和启示，可能一一临到他—西二2，弗三4，五32。
3 行传九章所记载保罗异象的每一个要点，对我们都不该只是教训，而该是我们在属天的“电视”上所看见的异象。
三 我们读行传九章，需要看见关于三个项目的属天异象—“我”、“耶稣”、和“拣选的器皿”—4、5、15。
叁 “扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”—4节：
一 这里的“我”是团体的，包括主耶稣和祂所有的信徒；祂是头，我们是祂的身体，乃是一个人，一个新人—弗二15，西三10～11。
二 扫罗（又名保罗）开始看见，主耶稣和祂的信徒是一个伟大的人—那奇妙的“我”；对他而言，这乃是全宇宙中独特的启示—徒十三9上，林前十二12～27，弗三3～4，五32。
三 保罗是新约里惟一使用“基督的身体”这词的作者；他非常强调身体，因为在他悔改的时候，听到一篇论到团体的“我”的信息，就是一篇论到基督身体的信息—罗十二4～5，林前十二12～27，弗一22～23，二16，四4、16。
四 扫罗得救以后，主立刻开始以基督身体的事教育他；一个看见自己是肢体的人，定规宝爱身体，看重其他的肢体—徒九6、17～18、24～25，林前十二23～24，十六18。
肆 “主啊，你是谁？主说，我就是你所逼迫的耶稣”—徒九5：
一 “主”在此等于希伯来文的“耶和华”—出三14～15，约八58。
二 “耶稣”这名体现了完备的福音信息；保罗看见耶稣就是耶和华救主，祂现今是在诸天之上的一位，曾经过成为肉体、人性生活、受死、复活、和升天的种种过程，为着产生并建造基督的身体—罗九5，弗一19～23。
三 保罗看见耶稣就是耶和华神，祂经过了种种过程并终极完成，有神的元素和人的元素，成为升天的主，身体的头，和赐生命的灵，耶稣的灵，分赐到祂所有的肢体里面—罗十12～13，西一18上，林前十五45下，徒十六7，腓一19。
四 保罗看见，宇宙的中心乃是基督在我们里面，并且我们在基督里面；他看见，神的计划既是要将基督启示在我们里面作生命，使我们活基督，也是要将我们摆在基督里，使我们被模成祂的形像，并与别人建造在一起，成为祂活的身体，作祂团体的彰显—加一15～16，二20，四19，罗八28～29，十二1～5，弗一22～23，三16～19。
伍 “这人是我所拣选的器皿”—徒九15：
一 神拯救大数扫罗的心意，是要以祂自己充满他，因而使他成为特出的器血—西一25，弗三8～9。
二 保罗的著作发展了“器皿”这词的属灵意义—罗九21、23：
1 保罗看见人是一个三部分的器皿，为要盛装基督作生命并被祂充满，好建造基督的身体—创二7，帖前五23～24，罗九21、23，林后四7，提后二20～21，参王下四1～6，耶四八11。
2 基督的身体是神极大的团体器皿，为要盛装祂并被祂充满，好作祂的彰显—弗三17。
三 保罗是神所拣选的器皿，他从一切事物悔改转向基督自己一转到呼求祂的名、为祂的名受苦难、以及在外邦人和君王并以色列子孙面前，宣扬祂的名—徒九14～16，二二16。
陆 使徒保罗完成的职事，其中心的异象乃是：神在我们里面作我们的内容（“器皿”）、基督是神的奥秘（“耶稣”）、以及召会是基督的奥秘（“我”）—九4～5：
一 保罗在使徒行传里所传讲的，以及他在书信中所写的，都是他所看见这从天上来之异象的详细描述—二六16，二二15，弗三3～6。
二 主向保罗显现，选定保罗作执事和见证人，将保罗所看见祂的事，和祂将要显现给保罗的事，见证出来—徒二六16，参一8，二三11，二十20、31。
三 在保罗所看见的一切异象里，他看见了基督；我们所看见基督的事，和祂将要显现给我们的事，正是我们必须供应别人的—加一15～16，徒二二14～15。
柒 主今天的恢复，乃是恢复保罗完成职事的中心异象—二六13～19，西一25，弗五32：
一 在召会的恢复里，我们正在建造基督的身体，就是神的殿，神的家—四12～16，约二19～21，林前三9～12、16～17，提前三15～16。
二 召会的恢复与国度生活的建立有关—罗十四17，林前四20：
1 “灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的”—太五3：
a 我们人的灵必须是贫穷的、倒空的、卸去旧有的，才能领悟并得着诸天的国—参十九13～15。
b 我们若灵里贫穷，诸天的国就是我们的：现今在召会时代，我们是在诸天之国的实际里；将来在国度时代，我们要有分于诸天之国的实现。
c 灵里贫穷的意思是，我们是谦卑的，承认自己一无所有，一无所知，一无所能，也一无所是—加六3，约十五5下，赛五七15，六六1～2。
d 我们应当害怕自满、自足、以及对已过事物的满足—腓三13。
e 属灵停顿不前，是由于一个人对自己属灵的缺欠漠不关心；所有的失败和退后，都是在于自以为已经够好了—参申四25注1。
f 已往的得胜永远不是我们今天的力量—参书七3～4与注1，九14：
我们对于主如果没有新的认识和新的看见，就不能往前—参徒二六16，腓三8下，10上。
我们什么时候喊说，“我没有办法了，”那时就是我们进步的起点；神能很容易的在我们里面，给我们造出一个要祂的心来—参代下二十12。
我们要记得，神所以叫我们遇见难处，就是要把我们挖得更深，好让祂自己充满我们更多—参罗八28～29。
2 “清心的人有福了，因为他们必看见神”—太五8：
a 清心的意思是我们的心是单一的，除了主自己，不寻求什么，使基督能在我们里面没有拦阻的长大—十三19～23。
b 我们若清心寻求神，我们的赏赐就是看见神—五8，林后三18：
看见神等于得着神，使我们在生命和性情上，但不在神格上成为神—18节。
我们越看见神，就越厌恶自己并否认自己—伯四二5～6。
c 我们属灵的长进，在于我们的心转向神的程度—太四17，林后三16～四1，参王下二三25。
职事信息摘录：
保罗的完成职事
在歌罗西一章二十五节保罗告诉我们，他的职事是要来完成神的话。新约圣经若缺了保罗的十四封书信，神圣的启示就不完全。我们从他的著作，也惟有在他的著作里，我们才看见以下这些点：
（一）基督活在我们里面。祂必须是我们的生命，我们必须是祂的活出。
（二）基督是包罗万有的。祂是神的具体化身和神的奥秘，是一切正面事物的实际，是我们的生命，是新人的构成成分。
（三）基督是头，召会是祂的身体。
在圣经中，别卷书都没有告诉我们召会是基督的身体；这身体是神永远定旨的中心；神的定旨不仅是要救赎祂堕落的子民，而是要重生他们，使他们成为基督的身体来彰显基督。这个启示赐给了保罗，使神的话得以完全。（李常受文集一九八〇年第二册，约翰的修补职事，第一章）
异象造成托付
在行传二十六章十九节，保罗告诉亚基帕王说，他“没有违背那从天上来的异象”。保罗不能违背他所看见的，他的托付乃是照着他的异象。你所要为主作的，必须按照你从主所看见的。因着你看见了关于主的事，你就必须按照你所看见的为主作事。因此，托付乃是按照异象，而异象造成托付。
如果我们真看见了神的计划，并且真从基督以外的事物悔改，转向基督自己，我们所看见和经历的，就要为我们产生或造成托付。这异象要使我们按照我们从基督所看见的，为祂行事、工作，并事奉祂。如果我真看见基督是一切，祂是我的生命、我的经历、以及我生命的意义和中心，就不需要召会的负责人来告诉我，我作为召会的成员，必须为主作工。一旦你看见了神计划的异象，并从一切事物悔改转向基督自己，你里面就有东西加力给你，以完成神的计划。因着你从基督经历了一些事，从基督看见了一些事，就没有人能阻止你与主一同作工，阻止你将出于基督的东西供应给别人。你里面会有东西加力给你去接触人。
当我们接触其他的信徒时，我们会与他们交通到我们所认识的基督。我们的托付和职事来自从天上来的异象。你越在祷告中接触主，你就越对许多不信的人有负担。你为那些不认识基督、还没有基督的人有内里的负担，结果你就很容易传福音。传福音对你将不仅仅是外面的工作，乃是从你里面作出来的事。然后你接触人的时候，不是把道理、形式、规条、或信条带给他们；你不是把宗教带给他们，乃是把基督这活的人位带给他们。你的负担是将基督分赐给他们。
也许你与另一位基督徒弟兄交通到关于基督在信徒里面（西一27，林后十三5），他也许说他知道这事。然后你可以问他说，“你对基督作生命的经历是什么？”你若在灵里非常的活，你对他所说的话就会分赐基督，并且有冲击力。圣灵会尊重你所说的，一两分钟之内，你就会在这位弟兄里面制造一种真实的印象。他接触你之后，也许多日在思想：“基督在他里面”是什么意思。他会渴望回头接触你，要找出基督在他里面是什么意思。他将非常敞开，你就能够将基督供应到他里面。你要将基督带给人，而这托付在于你的看见。因着你经历了主，并看见了祂，你里面就有个东西加你力量，并且运行、驱使你事奉主，将祂供应给别人。（李常受文集一九六四年第一册，一个在神计划中的青年人，第四章）
蒙拣选的器皿
在【使徒行传】九章十二节主告诉亚拿尼亚，扫罗“在异象中看见一个人，名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上，叫他能看见。”叫瞎眼的扫罗能看见，是叫他得着完全的拯救。这对他极为重要，特别是叫他里面的眼睛得开启，看见关于神的奥秘和神经纶的事。
在十三、十四节亚拿尼亚说，“主啊，我听见许多人说到这人，他在耶路撒冷向你的圣徒行了多少恶事，并且他在这里有从祭司长得来的权柄，要捆绑一切呼求你名的人。”这指明呼求主名在早期是跟从主之人的记号（林前一2）。这种呼求必定是别人听得见的，因而成了一个记号。
在十五、十六节，主对亚拿尼亚说，“你只管去，因为这人是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列子孙面前，宣扬我的名；我要指示他，为我的名必须受许多的苦难。”因着扫罗是主所拣选的器皿，所以他从母腹里就被分别出来，并且蒙主呼召（加一15）。主是主宰一切的，能按着祂在永远里的拣选，使最凶暴的逼迫者成为器皿，成为领头的使徒，传扬福音并走他原先所抵挡并逼迫的路，以完成祂的使命。至终，抵挡的扫罗在庆祝基督胜过所有仇敌的凯旋行列中，成了基督所征服的俘虏，尽他得胜的福音职事（林后二14）。（使徒行传生命读经，第二十五篇）
一个从天上来的异象临到保罗，他就改变了
保罗正照着这七点在事奉神，有一天，他在往大马色的路上，突然有从天上来的异象临到他。这异象转了他，改变了他，使他彻底翻转过来（徒九1～5）。这异象使他转离老旧的事奉方式。他看见这异象之后，就瞎眼了，他变得非常软弱，甚至不能行动。这异象临到保罗以前，他看得非常清楚，视力很好，也很有能力，能作很多事。但是突然之间，一个从天上来的异象临到保罗，他就改变了。他眼睛瞎了，看不见任何东西，并且软弱无力，不能作任何事。这异象临到他以前，他带头作很多事，但异象临到以后，他需要别人的引导。
有福的盲目
在这里我要问你们一个问题：在你基督徒的生活中，你什么时候变成瞎眼、软弱无力的？我们在基督徒的生活中，必须有一个时候，领悟自己是瞎眼的，失去了视力，不知道方向，需要别人来带领。这样的盲目是有福的。哦，这是有福的盲目！你在基督徒的生活中，若从来没有一个时候是盲目和无能的，那么你对神的服事就像保罗在得救以前的服事一样。这样服事的人对一切都很清楚，也充分的确信自己在作对的事，确信自己知道往前正确的路。但人若遇见了从天上来的异象，那有福的盲目就临到他。这盲目临到我们以后，就有内里的膏油和内里的照耀，内里的光照。这里面的异象，会越过越加强，并且会将我们事奉主的方式翻转过来。在事奉主的事上，我们会成为不一样的人。（李常受文集一九六五年第三册，从天上来的异象，第一章）
祷告三天
扫罗将近大马色，“忽然有光从天上四面照着他，他就仆倒在地，听见有声音对他说，扫罗、扫罗，你为什么逼迫我？”（徒九3～4）扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么（徒九8）。扫罗三日不能看见。主不仅夺去他的视力，也对付他聪明的心思。我们已经看见，扫罗精通希伯来宗教、希腊文化和罗马政治。他在西方文化三种基本的元素里受过训练。主耶稣拿走扫罗的视力，是要他思想主。
九章九节说，扫罗“三日不能看见，也不吃，也不喝。”在那三天他作什么？答案是在十一节主向亚拿尼亚所说的话里：“起来，往那叫直的街上去，在犹大的家里，寻找一个大数人名叫扫罗。看哪，他正在祷告。”在这里我们看见，那三天扫罗一直在祷告。他不能看见，也不吃不喝。他所能作的就是祷告。
我信扫罗在祷告的时候试着分析耶稣，要知道祂是谁。扫罗也许对自己说，“我知道耶稣被埋葬了，但祂从天上对我说话。怎么会有这事？耶稣说我在逼迫祂，祂怎么会在我所逼迫的人当中？”扫罗三天之久，一定在祷告这类的事。（使徒行传生命读经，第二十六篇）
天上的光与天上的声音
当扫罗前往大马色的时候，主耶稣在观看他。主没有立刻向扫罗显现，一直等到他“将近大马色”（徒九3）。“忽然有光从天上四面照着他，他就仆倒在地，听见有声音对他说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”（徒3下～4）扫罗必定因着从天上来的光，并呼叫他名的声音而大为震惊。扫罗以为他仅仅是在逼迫跟从耶稣的人。现在有声音从天上告诉他说，他是在逼迫诸天之上的这一位。扫罗大为惊奇，他经历了天上的光、天上的声音和天上的一位。扫罗自然而然的说，“主啊，你是谁？主说，我就是你所逼迫的耶稣。”（徒九5）扫罗不认识主，却称祂为主。
扫罗也许对自己说，“我从来没有逼迫过耶稣，我乃是逼迫司提反和其它跟从耶稣的人。我以为耶稣是在坟墓里，但祂现今竟从诸天临到我。”
团体的“我”
按九章四节，主耶稣问扫罗：“你为什么逼迫我？”这里的“我”是团体的，包括主耶稣和祂所有的信徒。扫罗没有这启示，以为他从前是逼迫司提反，和别的他认为在异端的道路上跟从耶稣的人（徒二四14），却不晓得他逼迫这些人，就是逼迫耶稣，因为他们借着相信祂与祂联合，就与祂是一。扫罗认为他是逼迫地上的人，绝没有想到他是摸着天上的人。使他非常惊奇的是，有声音从天上对他说，祂就是他所逼迫的那位，祂的名是耶稣。对扫罗而言，这是全宇宙中独特的启示！借此他开始看见，主耶稣和祂的信徒是一个伟大的人—那奇妙的“我。”这必定使他印象深刻，影响他后来关于基督与召会是神极大奥秘的职事（弗五32），并为他独特的职事立下稳固的根基。（使徒行传生命读经，第二十五篇）
主耶稣和祂的信徒是一个伟大的人位
主耶稣在遇见扫罗的那一天，就给这青年人看见清楚的异象：祂与祂所有的信徒是一，并且祂所有的信徒与祂是一。你摸着信徒，就是摸着耶稣。你逼迫他们，就是逼迫基督，因为他们与基督是一，并且他们就是基督（林前十二12）。如果基督的门徒、跟从者、信徒不是与基督联合为一，并且他们不是基督自己，基督怎能问扫罗说，“你为什么逼迫我？”主似乎对扫罗说，“你必须领会，我，耶稣基督，与我的门徒乃是一。我是头；他们是身体。我和他们是一个人位，一个人。”对扫罗而言，这乃是全宇宙中独特的启示！借此他开始看见，主耶稣和祂的信徒是一个伟大的人位—那奇妙的“我”。这必定使他印象深刻，影响他将来关于基督与召会是神极大奥秘的职事（弗五32），并为他独特的职事立下了扎实的根基。（李常受文集一九六四年第一册，一个在神计划中的青年人，第二章）
扫罗得救以后，主立刻开始以基督身体的事教育他
扫罗得救以后，主立刻开始以基督身体的事教育他。主对扫罗说，“起来，进城去，你所当作的事，必有人告诉你。”（徒九6）这里主似乎说，“扫罗，我不告诉你需要作什么。你直接蒙我拯救，没有别的人知道你得救了。所以，你需要我身体的一个代表到你这里来，印证我已经拯救你、拣选你并呼召你的事实。你也需要这样一个身体的代表，带你进入与我身体的联合里。”我们会看见，当扫罗到了耶路撒冷，想与门徒结交，“众人却都怕他，不信他是门徒。”（徒九26）这样的光景使他的得救必须由基督身体的代表来印证。
主叫亚拿尼亚去寻找扫罗，亚拿尼亚回答说，“主啊，我听见许多人说到这人，他在耶路撒冷向你的圣徒行了多少恶事。”（徒九13）在这里我们看见，亚拿尼亚不想跟扫罗有什么牵连。然而主对亚拿尼亚说，“你只管去，因为这人是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列子孙面前，宣扬我的名；我要指示他，为我的名必须受许多的苦难。”（徒九15～16）。亚拿尼亚就去接触扫罗。他与扫罗接触时，承认他是主里的弟兄（徒九17）。如果主没有叫亚拿尼亚把扫罗寻找出来，没有一个信徒会承认扫罗是弟兄。借着亚拿尼亚，主在身体生活的实行上，给了扫罗非常好的教导。（使徒行传生命读经，第二十六篇）
一个看见自己是肢体的人，定规宝爱身体
在行传二章，彼得与另十一位使徒站起来，好像是彼得一个人开口在传福音，结果三千人得救了。但你必须记得，那天站在彼得旁边的还有十一位使徒。那次的福音，是基督的身体传的，而不是个人在那里传的。我们若有基督身体的眼光，我们就会看见，一切个人主义都算不得什么。
我们如果认识，一个基督徒不过是一个肢体，这样，我们就没有骄傲了。这件事在于看见。一个看见自己是肢体的人，定规宝爱身体，看重其他的肢体，也不再只看见自己的好，乃是看别人比自己强。
每一个肢体都有它的功用，所有的功用也都是为着身体。一个肢体的功用，就是全身体的功用；一个肢体作事，就是全身体作事。口说话，就是身体在说话；手作事，就是身体作事；脚走路就是身体走路。肢体与身体是分不开的。所以，身体上肢体的行动，必须以身体为中心；肢体所作的事，都必须是为着身体的。以弗所四章乃是说，身体长大成人，不是说个人长大成人。在第三章里，乃是众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，而不是个人的明白；个人是没有那么长的时间，和那么大的容量来经历基督的大爱。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第九十八篇）
领受完备的福音信息
当扫罗祷告的时候，关于基督与召会的异象和启示，可能一一临到他。他在那几天的经历也许就像看属天的电视一样，他看见了许多关于主耶稣的事。扫罗看见了这些事，也许会说，“拿撒勒人耶稣是耶和华，祂是我的救主。难怪祂的跟从者极力见证祂复活了。祂必定复活了，因为祂从天上向我显现。”扫罗也许接着思想主的升天，这点含示祂成为肉体、为人生活、受死与复活。扫罗也许领悟，现今在诸天之上的主，经过了成为肉体、为人生活、受死、复活并升天的过程。
我们需要对扫罗三天之久不吃也不喝的事实有深刻的印象。他只是祷告。他祷告的时候，关于基督的启示就“播映”到他这人里面。扫罗在这属天的电视上看见主奇妙的景象。扫罗对基督的复活不再有怀疑，他也开始相信主的成为肉体与受死。借着他那几天所看见的异象，扫罗领受了完备的福音信息。（使徒行传生命读经，第二十六篇）
保罗看见宇宙的目的和人类的目的
【以弗所书】一章四节说，神在创立世界以前，在基督里拣选了我们。神在已过的永远里运用祂的先见，看见我们并拣选我们。这不是小事，因为这意思是，我们都在神的计划之下，并照着神的喜悦蒙拣选，成为基督身体的肢体。神的拣选是照着祂的经纶，而在这经纶里，神将祂自己作恩典分赐到我们里面。对使徒，这经纶称为神恩典的管家职分；对神，乃是奥秘的经纶（三9）。神的奥秘乃是祂隐藏的定旨。祂的定旨是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面；因此有了神奥秘的经纶。这奥秘历世历代一直隐藏在神里面，但现今已向新约的信徒照明了。
祂的心意是要为基督得着一个身体
从人类开始存在直到今日，科学家、哲学家、和大教师一直寻找宇宙的意义和目的。许多旧约圣徒不知道宇宙的目的。照着保罗，奥秘的经纶历代以来隐藏在神里面，指明只有神，没有别人，知道为什么祂创造诸天、地、和所有其他受造之物，包括人类（参启四11）。宇宙的目的是个奥秘，直到新约时代，隐藏在神里面的奥秘才向使徒并借着使徒，特别是保罗，启示出来（弗三4～6）。保罗看见宇宙的目的和人类的目的。祂看见神的心意是要将基督分赐到一班人里面，并将他们一同建造成为一个身体，以盛装并彰显基督。这是神创造的中心目的，是整个宇宙的中心，和万有的意义。神创造诸天、地、和无数的受造之物，包括人类，因为祂的心意是要为基督得着一个身体。祂计划并定意创造我们每个人，和无数其他的人，使祂能将基督放在我们里面，并为着基督将我们建造成为一个身体。这就是奥秘的经纶。（李常受文集一九七二年第三册，加拉太书和以弗所书中的基督徒生活与召会生活，第三章）
保罗是神所拣选的器皿
保罗在林前十章三十二节说到犹太人、希利尼人和神的召会。这指明在新约时代，人分为三类：犹太人—神的选民；希利尼人—不信的外邦人；以及召会—在基督里之信徒的组合。我们已经看见，按照使徒行传所描绘的图画，犹太宗教徒假冒为善，甚至是属魔鬼的，而罗马政客既黑暗又腐败。那么，召会的光景如何？保罗被监管在该撒利亚的二年中，必定对耶路撒冷召会感到失望，他在召会中所看见的是软弱和妥协。
保罗是神所拣选的器皿，得着关于宇宙的亮光到了极点。在他末次去耶路撒冷前不久所写的哥林多后书，保罗见证他被提，直到第三层天（林后十二2），也被提进乐园（林后十二4），就是阴间里快乐的部分。保罗既领受了丰富的启示，就得着亮光看见宇宙的秘密。当然，他特别领受了许多关于神新约经纶的启示。现今在使徒行传末了几章，保罗所处的光景，被犹太宗教徒、罗马政客、以及召会生活里与他同工的人所包围。他必定发现这光景叫人非常失望。（使徒行传生命读经，第六十五篇）
需要看见关于“我”、耶稣、与蒙拣选的器皿的异象
我们研读圣经，只懂得白纸黑字是不够的。我们也需要属灵的异象和见识。当主耶稣启示“亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神”这神圣的名称是指明复活时（太二二23～33），祂有这样的异象和见识。我们光读圣经的字句，无法看见这样的事。惟有凭着属灵的异象和见识，我们才能看见这神圣的名称里含示复活。有这样的领会，不是将圣经寓意化，或仅仅加以推断。反之，这是借着研读神写出来的话而领受启示。我们读行传九章，也需要看见关于“我、”耶稣、与蒙拣选的器皿的异象。（使徒行传生命读经，第二十六篇）
主今天的恢复，乃是恢复保罗完成职事的中心异象
主今天的恢复，乃是恢复保罗完成职事的中心异象。今天主首要的目标，不是恢复道理的真理。在已过的世纪里，主恢复了许多真理。例如，浸水施浸的真理恢复了。照着圣经，受浸必须借着浸在水里。然而，这不是神经纶的中心目标，也不是保罗完成职事的一面。事实上，在林前一章十七节保罗宣告：“基督差遣我，原不是为施浸，乃是为传福音；并不用言论的智慧，免得基督的十字架落了空。”保罗受差遣，不是在仪式上为人施浸，乃是为传福音，将基督供应人，以产生召会，作基督的彰显，而成为神的丰满（弗一23，三19）。然而，有些信徒宝贵浸水施浸的真理，甚至以此为根据而形成浸信会。（哥林多前书生命读经，第二十篇）