第二十五篇　约翰福音中所启示神的经纶

神的经纶

读经：约一1、14，二13～22，三16，十二1～11，十五1，十七22，二十17、22，二一22

壹约翰福音一章是本福音的引言，从已过的永远，那只有神性而无人性的神说起，经过祂的创造万物，成了肉体，作羔羊除去世人的罪，并且是那灵，使信者变化为祂建造的活石，一直说到将来的永远，那兼有神人二性的人子，在永世里作为天地相通和神人联结的中心—【约一1注1】：

一接着，二章给我们看见，三一神作生命的原则乃是将死亡变为生命（二1～11），以及生命的目的乃是建造神的家—殿（二13～22）。

二从三至十一章举出九件事例，例证神这样作生命，应付各种人不同的需要。

三结果在十二章开头，就有了召会小型的模型（十二1～11）；从十二12至十七章末了，说明这召会乃是由那成为肉体的神人，死而复活的繁殖、扩增所产生的。

四十八至二十章给我们看见，这繁殖和扩增的完成，使祂有了众弟兄（二十17），且能进入他们里面（二十22），作他们的生命和一切，使他们构成祂的身体，作祂的扩增和彰显；末后，在二一章说到祂要这样与他们无形的同在，直到祂再来（二一22）。

贰基督这荣耀的扩增，乃是约翰福音奥秘启示的高峰，其终极完成是约翰所写启示录中的新耶路撒冷；那新的圣城是基督历代扩增的集大成，基督那神圣的荣耀，要在其中彰显得完满尽致；父神在子神的得荣中，也要得着永远无比的荣耀，成为祂在永世里丰满的彰显，完成祂永远的经纶，直到永永远远—【约十二24注2】：

一这许多子粒成了基督在复活里的扩增，这扩增就是基督经过死而复活所进入的荣耀（路二四26）；从本章二十三节到十七章末了，乃是详论这荣耀的奥秘：

1 基督原是与神同有荣耀（十七5）；祂成为肉体，使祂神圣的荣耀都遮藏在祂的肉体里。借着祂的死与复活，祂这荣耀就得着释放，产生许多子粒，成为祂的扩增，彰显祂的荣耀。

2 二十三节、二十八节，十三章三十一至三十二节，十四十三节，十五章八节，十六章十四节和十七章一、四、五、十、二十二、二十四节所说的，都与这荣耀有关。

二这荣耀在祂末后对门徒所说十四至十六章的话里，有三个具体的团体彰显，就是十四章二节所说父的家（召会），十五章一至五节所说葡萄树的枝子（基督身体的组成成分），和十六章二十一节所说一个新生的团体人（新人）；这三者都是指召会，说明召会乃是荣耀的基督经过死与复活所产生的荣耀扩增。

三在这荣耀的扩增里，神子基督得着荣耀，叫父神在祂的得荣里也得着荣耀，就是借着召会，得着丰满的彰显（弗三19～21）；这需要在三一神里的一来维持；所以，主在十七章结束的祷告，特别为此祈求（十七20～23）。

叁约翰福音深处的构想，是神成肉体的基督，来作神具体的化身，犹如帐幕（14）和圣殿（二21），给人接触并进入，而得享神里面的丰富—【约一14注2】：

一约翰首先指出，基督乃是帐幕外院子里，预表十字架的祭坛上除罪的羔羊（29），又像预表十字架的杆子上所举，使人得生的铜蛇（三14）；这指出基督如何在祂的救赎里，给信祂的人得着，使他们脱罪而得生，以进入祂作帐幕所预表之神的具体化身里，得享神里面的一切丰富。

二十三章的洗脚，可看为帐幕外院子里的洗濯盆，洗去亲近神者所受地上的污秽，以维持他们与神的交通，和他们彼此的交通。

三到十四章，基督就把接受祂的人带进圣所，经历祂作陈设饼所表征生命的粮（六35），和祂作金灯台所表征生命的光（八12，九5）。

四最后，在十七章，基督最高最奥的祷告，就是金香坛上焚烧之香所表征的，更把享受祂作生命、作光的人，带进至圣所，与祂一同进入对神最深的享受里，得享神所赐给祂的荣耀（十七22～24）。

肆这恩典乃是神来给人享受，这实际乃是神来给人得着；这样，那看不见的神就得以显出，给人得着并享受作他们的生命，以完成祂新约的经纶—【约一14注2】：

一世人，原文与世界同字，指犯罪堕落而构成世界的人，不只有罪，且有古蛇魔鬼的毒素，成为他的蛇类，需要基督以蛇形替他们死，为他们受神审判（14），否则他们就必灭亡（16）—【约三16注2】：

1 世人虽这样堕落，但因他们是神照自己的形像，为盛装祂而造的器皿（创一26，罗九21上，23），神仍然以祂神圣的爱，就是祂自己（约壹四8、16），极其的爱他们，甚至将祂的独生子（就是祂的彰显）赐给他们，好叫他们得着祂永远的生命，成为祂的众子，作祂团体的彰显，以完成祂新约永远的经纶。

2 因此，神就先借着祂的灵重生他们（3～6），叫他们有祂永远的生命（15～16、36上），再用祂无限量的灵充满他们（34），使他们成为祂那在万有之上，包罗万有之基督（31～35）的新妇，作祂的扩增和丰满（28～30）。

二成为这肉体的，乃是话，这话就是神，就是完整的三一神（1）；这话成为肉体，乃是三一神成为肉体的人，就是有罪的人，使神进入有罪的人，与有罪的人联结为一；但只有这有罪之人的样式，没有这有罪之人的罪。

三如此，祂成了一位无罪的神而人者—神人，是完整的神，又是完全的人，兼有神、人二性；神性在人性里生存，并借着人性而显出，丰丰满满的有恩典，有实际—约一14。

伍这棵真葡萄树及其枝子，就是子和子里的众信徒，是神经纶中三一神的生机体，因神的丰富而长大，并彰显祂神圣的生命—【约十五1注1】：

一原文意耕地者，农地工作者，农夫（提后二6，雅五7，太二一33）；父是栽培的人，是葡萄树的源头、创始者、计划者、种植者、生命、本质、土壤、水分、空气、阳光和一切—【约十五1注2】。

二子是葡萄树，是神经纶的中心，也是父一切丰富的具体化身；父借着栽培子，将祂自己连同祂一切的丰富，都作到这葡萄树里面；至终，这葡萄树借着枝子，作父团体的彰显；这就是父在宇宙中的经纶—约十五1。