第二十八篇　国度的新律法

圣经真理题库

读经：太五17、20、22、29～32、46、48，六32，七8，八6，十九21，林前一30，罗三26

壹旧律法是借摩西赐的，新律法是基督亲自颁布的—【太五17注2】：

一成全律法，在这里的意思是：（一）基督在积极方面遵行了律法；（二）基督在消极方面借着十字架的代死，满足了律法的要求；（三）在这一段里，基督以祂的新律法补充了旧律法—太五17～18。

二基督遵行了律法，使祂有资格借着祂十字架的代死，满足律法的要求；基督借着祂十字架的代死满足了律法的要求，带进复活的生命以补充律法，完满的成全律法—17～18节。

三旧律法，就是较低的律法，带着要人遵行的要求，并人必须受惩罚的条件，已经过去；国度的子民是父的儿女，现在只需要凭着复活的生命，就是父永远的生命，成全新律法，就是更高的律法—22、28、32、34、39、44节。

四关于律法，有诫命与原则两方面；律法的诫命，因着主来得了成全和补充；律法的原则，照着神新约的经纶为信仰的原则所顶替—22、28、32、34、39、44节。

贰国度子民照着国度新律法所得的这义，超过经学家和法利赛人照着旧律法所得的义—【太五20注1】：

一这里的义，不仅是指救赎的基督，因我们相信接受祂，在客观方面成为我们的义，使我们在神面前得称为义（林前一30，罗三26）；更是指内住的基督，从我们里面活出来，在主观方面作我们的义。

二这主观的义，不是借着仅仅成全旧律法，乃是借着成全新王在这段话里所赐诸天之国的新律法，以补充旧律法而得着的—太五22、28、32、34、39、44。

三我们天然的生命，不可能得着这超凡的义；这样的义，只能由更高的生命，就是基督复活的生命，产生出来—20～22节。

四这样的义，就是比作婚筵礼服的（太二二11～12），使我们够资格，有分于羔羊的婚筵（启十九7～8），并在诸天的国实现时承受诸天的国，也就是在将来进诸天的国。

叁国度新律法的要求，比旧时代律法的要求更深，需要新造更高级的生命来应付—【太五22注3】：

一旧时代的律法对付杀人的行为（太五21），国度的新律法却对付怒气，就是杀人的动机—【太五22注4】：

1 新约的信徒虽然得了神永远的赦免，但他们若干犯这里所颁布国度的新律法，还是难逃主的审判，不是叫他们灭亡，乃是叫他们受管教—20～22节。

2 然而，我们干犯国度的新律法时，若悔改认罪，就必得赦免，并蒙主耶稣的血洗净（约壹一7、9）。

二罗马的铜币，等于四分之一大钱，一个大钱约等于美金一分；这里的意思是说，甚至连最细微的事情，我们也需要清理干净；这显示新律法是何等严格—【太五26注1】。

三旧时代的律法，对付奸淫的外面行为，而国度的新律法，对付心里的内在动机—【太五28注1】。

四马太福音五章二十九节和三十节国度的新律法所著重的，指明罪对诸天的国是何等严重，我们需要不惜任何代价除去罪的动机；但这不该按字面遵行，只能按灵意实行，如罗马八章十三节和歌罗西三章五节所启示的—【太五29注1】。

五王在马太福音五章二十一至三十节所颁布国度的新律法，补充了旧时代的律法；而王在三十一至四十八节所宣布国度的新律法，更改了旧时代的律法；因着百姓心硬，旧时代的律法制定了休妻的办法，但这不是照着神起初的计划（十九7～8）；王的新命令，把婚姻恢复到神起初的计划—十九4～6，【太五32注1】。

六国度的新律法，禁止国度子民以任何方式起誓，不可指着天，指著地，指着耶路撒冷，或指着他们的头起誓；因为天、地、耶路撒冷和他们的头，都不在他们的支配之下，乃在神的支配之下—【太五34注1】。

七国度子民在国度的实际里，遵行国度的新律法，就能在国度实现时，得着赏赐；赏赐与救恩不同，一个人可能得救了，却得不着赏赐—【太五46注1】。

八国度子民要完全，像他们的天父完全一样，乃是指在祂的爱里完全；他们是父的儿女，有父的神圣生命和性情，因此能像父一样完全；国度新律法的要求，比旧时代律法的要求高得多；这更高的要求，只能借着父神圣的生命，不能凭着自己天然的生命达到—【太五48注1】。

肆国度子民有天父神圣的生命，作他们遵行国度新律法的力量—【太六32注1】：

一他们也有天父顾念他们物质的需要，使他们不需要为此忧虑；天父是他们力量和供应的源头；因此，他们无需软弱，也无需缺乏—32～34节。

二父的国是今天诸天之国的实际（就是今天召会生活的实际），也是来世诸天之国的实现；父的义乃是因遵行国度新律法而有的义（就是国度子民所活出的基督），因着国度子民先寻求他们天父的国和祂的义，不仅祂的国和祂的义要赐给他们，连他们一切的需用也都要加给他们—【太六33注1】。

三在马太七章八节，王这部分的应许，适于国度子民为着遵守国度新律法而有的祷告；他们为此而求，就必得着—【太七8注1】。

四这是一个大的应许，确保国度子民是在他们诸天上之父的看顾和供应之下；因此，他们足能成全国度的新律法，并活在国度的实际里，使他们能进入国度的实现里—【太七11注3】。

五国度的新律法并不抵触律法和申言者，反倒成全，甚至补充—【太七12注1】。

六那门窄，那路狭，因为国度的新律法比旧约的律法更严格，而且国度的要求比旧约的要求更高—【太七14注2】：

1 那窄门不仅对付外面的行为，也对付里面的动机；旧人、己、肉体、人的观念、世界同其荣耀，都被摒除在外；只有合乎神旨意的，才能进去—太七13～14。

2 国度子民要先进这样一道窄门，然后再走一条狭路；不是先走路，再进门；进门不过是开始走路，这路乃是一生之久—13～14节。

七照着诸天之国的宪法，我们要进入诸天的国，不仅需要达到旧律法的标准，还需要达到王所补充新律法（太五17～48）的标准—【太十九17注4】：

1 得救只需要信心，进诸天的国却需要超凡的义，这义是遵行旧律法和属天君王所补充的新律法，所产生的结果—太五17～48。

2 即使那青年人遵行了旧律法的诫命，如他所自以为的，他还是不完全，没有达到补充之新律法所要求的标准；因他不肯照国度宪法的要求，变卖他所有的，将财宝积蓄在天上—太六19～21，【太十九21注1】。

伍旧约是神所立的旧律法，照样新约也是神所立的新律法，如马太福音八章十至十二节所说—【来八6注5】。