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职事信息鸟瞰
第四系列 李常受弟兄职事第一阶段（1932-1960）
第二十八篇 属灵的争战为着带进神的国
读经：太十二26、28～29，六9～10、13下，启十一15，彼前五8～9，林后十3～5，弗二6，六10～18，启十二11，太十八18，可十一20～24，启十二5～9
壹 属灵的争战，目的是为带进神的国度；这在圣经中，乃是一个重大的题目；我们要找出最重要的两处来，作为根据—太十二28～29，六9～10、13下：（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第十八篇）
一 马太十二章二十八至二十九节：“我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。人怎能进壮者家里，抢夺他的家具？除非先捆绑那壮者，才能洗劫他的家”；在主这一段话里，有好几个重要的点，都与属灵的争战有关系：（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第十八篇）
1 主说，祂靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到人中间了；可见靠着神的灵赶鬼，就是把神的国带进来，也就是属灵的争战—28～29节。（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第十八篇）
2 主在这里所说的壮士，就是撒但；撒但乃是一个壮士，他有所霸占的，有所据有的—29节。（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第十八篇）
3 人要抢夺壮士的家财，必须先捆绑那壮士；这就是说，主来抢救我们，必须先胜过撒但，把他捆绑起来—29节。（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第十八篇）
二 马太六章九至十节，及十三节下半：“我们在诸天之上的父，愿你的名被尊为圣，愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。……因为国度、能力、荣耀，都是你的，直到永远。阿们”；主这段论祷告的话，也和属灵的争战相当有关系：（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第十八篇）
1 “愿你的名被尊为圣”，原文的意思，乃是“愿你的名被分别为圣”；主耶稣到地上来，就是要得着地上的人，借着人使地重归于神的权下，叫神的名能在地上再成为独尊的名—创四26，申十二5～6。（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第十八篇）
2 主要我们祷告所注意的第二点，就是愿神的国降临；这证明今天地上还没有神的国；神在两千年来，差人去传福音，就是要在地上得着一个掌权的范围，而建立祂的国度—太三1～2，四17，十5～7，二四14。（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第十八篇）
3 主接着又要我们有第三个愿，就是愿神的旨意行在地上，如同行在天上；神的旨意，只能通行在天上，不能通行在地上，就是因为地上还没有神可以掌权的国—来十7。（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第十八篇）
4 主教导我们的祷告，末了还有一个结束，就是说，“因为国度、能力、荣耀，都是你的”；国度乃是一个掌权的范围，神就是在这国度里面执掌权柄，而荣耀又是借着掌权得以彰显的；这三者，都永远是属神的—太六13下。（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第十八篇）
5 召会在今天就是神掌权的一个模型；今天神就是要照着这模型，也是借着这模型，扩大祂掌权的范围；祂要借着召会捆绑撒但，消除他的权势，好使祂的名为全地所尊崇，祂的国度在全地得建立，祂的旨意在全地能通行—十六18。（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第十八篇）
贰 我们说过在宇宙中有神的国，也有撒但的国；所说的属灵争战，就是这两国之间的争战；所以我们若要有属灵的争战，就先要认识神的国和撒但的国二者的对敌—启十一15，太十二26、28：（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第十八篇）
一 神的国无论从时间说，或从空间说，都是永远的；神如何是从永远到永远的，神的国也如何是从永远到永远的；并且神的国也是光明的，就像神自己是光明的一样—启十一15，约一4，八12。（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第十八篇）
二 撒但的国不是永远的，按时间说，是在时间里面；按空间说，只限于空中和地面；并且撒但的国也是黑暗的，和神的国相对—太十二26与注1。（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第十八篇）
三 此外，还有一个很大的分别，就是神的国是合法的，而撒但的国是非法的；宇宙都是神创造的，都是属于神的，所以神有合法的权柄在其中掌权；但撒但的国，却是因着他背叛神而设立的，所以完全是非法的—赛十四12～15，结二八11～17。（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第十八篇）
叁 今天地上既是神和撒但两个国在交战，就我们为神所作一切属灵的工作，不论是何方式，只要摸着灵界的事，性质都是争战—弗六12，彼前五8～9：（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第十八篇）
一 主在行传二十六章十八节说，乃是叫人“眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神”；传福音带人得救，带人归主，就是一种属灵的争战。（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第十八篇）
二 造就圣徒，这也是争战；因为造就圣徒，就是要把圣徒从撒但借着罪，借着世界，借着肉体，并借着一切与旧造有关系之事的掌权里面救出来，叫他们更多脱离撒但黑暗的权势—林后十3～5。（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第十八篇）
三 治理召会也是争战；因为治理召会，也是要使召会更脱离黑暗的权势，更让神在召会中得着地位掌权，更让神的名在召会中被高举，更让神的旨意通行在召会中，更叫神的荣耀在召会中得着彰显—太六10，弗六12。（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第十八篇）
四 我们所有的祷告，无论是为着个人，或是为着家庭，或是为着召会的复兴，无论是那一方面，都是为着要叫我们脱离黑暗的权势，所以也都是争战—启八3～4。（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第十八篇）
五 我们的眼睛若是被神开启，就要看见，我们整个事奉主的工作，它的性质都是争战的—弗六10～20，太十六18。（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第十八篇）
肆 我们在实际经历属灵争战的时候，有几个基本的原则必须守住—林后十3～5，弗二6，六10～18，启十二11：（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第十八篇）
一 属灵的争战，头一个原则就是不能用血气的兵器—林后十3～5。（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第十八篇）
二 属灵争战的第二个原则，就是要守住升天的地位；我们说过这么多属灵争战的事，但实在说来，只有一种人能够有属灵的争战，就是蒙了救恩，从死里复活过来，与基督一同坐在天上的人—弗二6，一22～23，赛四五11，启八3～5。（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第十八篇）
三 属灵争战的第三个原则，就是必须用属灵的兵器；我们在属灵争战时，单是守住属天的地位还不够，还得会积极的使用属灵的兵器—弗六10～17。（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第十八篇）
四 属灵争战的第四个原则，就是要有争战的祷告；神就是盼望圣徒有这样的祷告，来与祂同工，为祂争战—18节，太六9～10，十八19，启八3～5。（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第十八篇）
五 属灵的争战，除了弃绝血气的兵器，守住升天的地位，使用属灵的兵器，和发出争战的祷告以外，还得靠着血，和所见证的道，并且不顾惜自己的性命；这也是属灵争战中一个紧要的原则—十二11，一5，徒二32，路十四26：（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第十八篇）
1 靠着血，就是说要主的血来遮盖我们，要主的血来应付撒但的控告和攻击—启一5。（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第十八篇）
2 第二，还得见证；这就是把主耶稣所成功的，把十字架的得胜，把复活的成就，把升天的地位，都宣告出来；不是讲道，乃是用话语见证出来，宣告出来—徒二32，一8。（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第十八篇）
3 第三，要不顾惜性命，不自爱自顾；一切的自爱自顾，都会叫我们失去争战的地位，而叫我们不能争战；所以要争战，就得至死不爱惜性命—路十四26。（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第十八篇）
伍 我们需要认识属灵争战的结果—太十八18，可十一20～24，启十二5～9：（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第十八篇）
一 属灵争战的结果，第一就是带进神的权柄；我们争战到什么地步，就把神的权柄带进到什么地步；我们争战到什么地方，就能把神的权柄通行到什么地方—太十八18，可十一20～24。（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第十八篇）
二 属灵争战的结果，第二就是撒但被驱除、被赶逐；在个人身上是这样，在家庭中，在召会中，也是这样；连在空中、地面，也都是这样；圣徒属灵争战到什么地方，就把神的权柄带到什么地方，结果就把撒但从那里赶逐出去—太十二29，启十九20，二十10：（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第十八篇）
1 启示录十二章那预表得胜者的男孩子，一被提到天上去，天上就有了争战；他们一到了天上，就在那里和撒但起了冲突；而把撒但从空中摔到地上来—5～9节。（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第十八篇）
2 然后主耶稣带着他们降临到地上，又把在地上的撒但赶到无底坑去。到那时候，空中和地面，黑暗的权势都被清除了，在天上、地上，就都没有撒但的踪迹，神的国就具体的来到了—10节。（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第十八篇）
3 最后，到了千年国度的末了，仇敌要暂时被释放，而有他末次的反叛；但他在那里，又受了主和得胜者的对付，就被扔在硫磺的火湖里，凡属仇敌的也与他一同永远灭亡—十九20，二十10。（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第十八篇）
陆 在新天新地里，神的名是独尊的，万有都服在神的权下，神的旨意通行在全宇宙，神的荣耀也完全彰显出来；神在永世里的目的，就完全借着属灵的争战达到了—二二1～5。（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第十八篇）