神的创造
第十一系列 撒但
第二十八篇 撒但的仿冒品
读经：创四16～17，十一3～9，十九1～10，出一11、14，五7～8，罗十二2，弗四12
壹 撒但总是预先仿冒作神所想要作的事，这是一个原则；撒但知道神的心意是要得着一个建造，所以他在神之前建造一个仿冒品—创四16～17：（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第三章）
一 神的心意是要得着一班人成为属灵的建造，以彰显神并代表神，好对付祂的仇敌，恢复失去的地；但在神完成这目标之前，那恶者撒但就进来打岔—彼前二5，弗二22。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第三章）
二 神必须等候，但撒但从不等候；在伊甸园里，他破坏了神为自己的建造所造的人；至终，从那被破坏的人，撒但的仿冒品被带进来了—创三1～7。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第三章）
三 在神的建造新耶路撒冷产生之前，撒但仿冒的城就建造起来—四16～17。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第三章）
贰 在圣经起头，堕落人类的第一个建造—以诺城，和神的第一个建造—照着祂的设计所造之方舟成为对比；以诺城是撒但头一个仿冒的建造—16～17节：（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第三章）
一 人堕落后不久，该隐就离开耶和华的面，去住在称为挪得之地；挪得的意思是“飘流”或“流荡”；他离开神的面，建造了一座城，并且不照着神，乃照着他的儿子以诺命名—16～17节。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第三章）
二 创世记四至六章启示，以诺城是堕落人类所设立的头一个文明中心；这是与神相对的一座城，一座满了罪、为人扬名的城；人类各种各样的发明都起始于这城。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第三章）
三 但神用洪水审判以诺这邪恶的城之前，呼召了一个行在祂面前的义人，并指派他从事一个建造，与撒但仿冒的城相对；神吩咐挪亚说，“你要用歌斐木造一只方舟”—六14～16。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第三章）
四 “挪亚为耶和华筑了一座坛，拿……献在坛上为燔祭”；挪亚住方舟之后，他的生活就与祭坛和帐棚有关；挪亚的帐棚和祭坛乃是要来之帐幕同燔祭坛的雏型—八20，九21。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第三章）
五 当挪亚在洪水后离开方舟，他并没有建造另一座城，乃是立起一座坛，和一个给自己住的帐棚；这是头一个对比：一座城与一个方舟、一座坛、一个帐棚相对—四17，六14，十二7～8。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第三章）
叁 历史揭示，巴别主要是拜偶像的城市，所多玛是罪恶之城；亚伯拉罕住在与巴别相对的帐棚里；然后他住在与所多玛相对的帐棚里；在此我们看见帐棚与人类堕落之城的对比—十一3～9，十九1～10：（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第三章）
一 挪亚行在神面前并为着神的建造，这样的榜样并没有持续多久；洪水过后不久，挪亚的子孙就开始堕落了；他们联合起来，忘记了过帐棚和祭坛的生活；反之，他们造了一座城称为巴别—十一5～9。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第三章）
二 巴别的人开始建造一座塔，因为他们想要通天；堕落的人总是想要到天上去，但神的愿望却是要降到地上来；基本上，这塔表征人打算要完成一些与神相对的事—5～6节。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第三章）
三 神呼召一个名叫亚伯拉罕的人从巴别出来；神将亚伯拉罕带到一块高地，称为迦南；在那里神要他建造一座坛；亚伯拉罕遵命，立了一座坛，并支搭帐棚居住—十八1、9。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第三章）
四 创世记二十四章六十七节启示，以撒如何领他的新妇进入他母亲的帐棚；亚伯拉罕的孙子雅各也住在帐棚里；三代—亚伯拉罕、以撒和雅各—都住在帐棚里，而不住在任何城市里—二五27，二六3、6：（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第三章）
1 有一天雅各从别是巴往哈兰去；“到了一个地方，因为太阳落了，就在那里过夜”；雅各梦见一个梯子立在地上；神的见证必须立在地上，不是立在天上；雅各称那地方为伯特利，希伯来文的意思是“神的家”—二八11～19。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第三章）
2 当雅各回到他父亲的地，他到了一个叫作示剑的城；但他不进入那城，却支搭帐棚在城外；后来他买了支搭帐棚的那块地，不是要建造房子；在这块地上他筑了一座坛，起名叫伊利伊罗伊以色列—三三18～20。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第三章）
肆 亚伯拉罕从巴别，所多玛脱离出来；然而，他的后裔，雅各的子孙，却没有脱离撒但的另一个仿冒品，而落入其中；他们在埃及用稻草和泥砖所造的两座城，与旷野中用金和宝石等材料所建造之神的帐幕相对—出一11、14，五7～8：（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第三章）
一 飘离到埃及去，至终被迫为奴；他们被强迫为法老建造两座积货城；他们被迫用泥土和稻草为建筑材料作砖，这确实很有意义—一14，五7～8。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第三章）
二 后面我们会看见，以色列人脱离埃及人的捆绑后，在旷野中神要求他们要带材料来为着神的建造；那些材料包括金和宝石；也包括红玛瑙，就是创世记二章所提到的宝石；这是第三个相对—十一2，创二11～12。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第三章）
伍 神的仇敌撒但尽所能的建造仿冒品：巴别（偶像）、所多玛（罪）、和积货城（享乐）；当基督徒从这些仿冒品蒙拯救，他们就有自由，能有分于神的建造—十一3～9，十九1～10，出一11：（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第三章）
一 这些仿冒品由四座城所组成，或者说，在原则上是三种世界—偶像的世界、罪的世界、和享乐的世界—创十一3～9，十九1～10，出一11。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第三章）
二 大部分的基督徒很容易从偶像的世界分别出来；也许对有些基督徒来说，远离罪的世界也容易；然而，我们任何人都不容易远离享乐的世界—约壹二15，罗十二2。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第三章）
三 对我们许多人来说，今世的王撒但正在强迫我们在泥巴、砖头和稻草堆中劳苦；只要我们在属地的事物上劳力工作，我们身上就绝不会有属天性质的东西；只要我们在埃及为积货城作工，我们就与神的建造无分无关—出一11，二11。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第三章）
陆 我们必须一直警醒，因为我们面对着巴别、所多玛和埃及城这三方面的危险；当我们从这些城得着拯救，我们的手就得自由，来为着神的建造；愿我们认识这样的自由，使我们为着神中心的意愿—徒三6，罗十二2，弗四12。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第三章）