神的经纶
第十三系列 圣经各卷书中的神的经纶
旧约圣经中所启示的神的经纶
第二十六篇 哈该书中所启示的神的经纶
读经：该一2～5、7～8，9下，14，二6～7，9上，太十九28，林前十31，弗一16，三21
壹 小申言者书的内容包括神在祂对以色列爱的惩治上的经纶，以及基督是神经纶的中心与普及，和一些重要的点—何一1，该二7：
一 神在祂对以色列爱的惩治上，对以色列行政的对付上，以及对列国之审判上的经纶，结果带来基督的显现，祂是神经纶的中心与普及，要带进复兴—何一1与注1。
二 小申言者书着重有力的揭示基督是神经纶的中心与普及—该二7：
1 哈该书二章七节给我们看见，基督是万国所羡慕的；列国都羡慕有和平，有美好的生命。
2 基督是和平，基督也是美好的生命；列国羡慕这些，意即他们实际上是羡慕基督；祂是万国所羡慕的—7节。
贰 哈该书的中心思想乃是：耶和华殿的建造，与神子民今日的福乐，并复兴时代里千年国及其弥赛亚的来临有关—该一2、8，二6～9、20～23：
一 旧约里耶和华的殿，首先预表基督个别的作神的殿，然后预表召会，就是基督的身体，也就是扩大的基督，团体的作神的殿—约二19～21，提前三15。
二 耶和华的殿预表召会，所以哈该的申言是指着我们新约信徒说的，因为我们是这预表的实际—该一2、8，提前三15。
叁 我们要看见，召会作为耶和华的殿，父的家，的意义—该一2，约十四2：
一 召会作为耶和华的殿，父的家，祂的家庭，能够让神的生命得以繁殖；所以神的家乃是传续、繁殖祂生命的地方—2～3节，一12～13，二十17。
二 在召会作为耶和华的殿，父的家里，那看不见且奥秘的三一神，在地上人间，有一个看得见且具体的显现—提前三15～16。
三 召会作为耶和华的殿，父的家，乃是神的居所—神能得着满足和安息的地方；神在这居所里生活行动，以成就祂的意愿并满足祂心里的渴望—弗二22，一5、9、11，腓二13。
四 召会作为耶和华的殿，父的家，是基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，乃是经过过程并终极完成的三一神，与蒙祂救赎、重生并变化的选民，所构成的一个神圣且属人的合并—约十二23，十三31～32，十四2。
五 召会作为耶和华的殿，父的家，乃是要使永远且有目的之三一神，得以完成祂永远的经纶，终极完成祂永远的目标新耶路撒冷，使祂得着永远的彰显—弗三9～11，启二一2。
六 召会作为耶和华的殿，父的家，存在于基督复活的生命里；因此，召会是复活的，也就是说，召会是完全在复活里生机的实体—约十一25，二19，徒二24。
肆 新约启示，召会作为耶和华的殿，父的家，得以建造的路—该一8、14：
一 耶和华的殿，父的家，乃是借着神性与人性的调和而得以建造的—约十四20，约壹四15。
二 召会作为耶和华的殿，父的家，得以建造，乃是借着信徒在生命里的长大；生命的长大就是建造—林前三6～9、16～17，弗二21，四15～16。
三 召会作为耶和华的殿，父的家，得以建造，乃是基督安家在我们心里的结果—三17上。
四 召会作为耶和华的殿，父的家，乃是借着父和子同着内住于蒙救赎之选民的那灵，不断的眷临蒙救赎的选民而得以建造起来，成为终极完成之三一神与蒙祂救赎的选民相互的居所—约十四23、2，十五4上。
五 召会作为耶和华的殿，父的家，得以建造，乃是借着实行合乎圣经的聚会与事奉之路—弗四11～16，林前十四24～26、31，该一8、14：
1 合乎圣经的聚会与事奉之路，是要废除圣品阶级和平信徒制度，并发展基督生机身体一切肢体的恩赐、功用和性能—太二十25～28，罗十二4～6。
2 借着实行合乎圣经的聚会与事奉之路，主正在恢复福音祭司的职分，恢复对基督身体一般肢体的成全，使他们成为基督身体上活的、主动的、尽功用的肢体，并恢复召会彼此互相的申言聚会，使基督的身体得着建造—十五16，弗四12、16。
伍 “我必震动万国，万国所羡慕的必来到”—该二7上：
一 这是指基督，祂是万国所羡慕的—玛三1下，该二7注1。
二 基督是万国所羡慕的，祂的来临在于神的子民从巴比伦的被掳中归回，并恢复神殿的建造—提前三15，彼前二5。
三 召会惟有照着主的心意建造为神的家和基督的身体，才能成为进入国度时代的踏脚石；因此，为了祂再来的缘故，主需要召会被建造起来—太十六18～19、27～28。
陆 “我必使这殿满了荣耀；…这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀”—该二7下，9上，弗一6与注2：
一 神的荣耀乃是在神的建造里，就是在耶和华的殿中—出四十34～35，王上八10～11。
二 在神的异象里，以西结看见耶和华的荣耀回到耶和华的殿中，并充满了殿，因为殿的建造完成了；这指明若要让荣耀的神住在召会中，召会就必须建造起来，成为神的居所——结四三1～5，弗二21～22，三14～21。
三 在召会生活中，我们该有的第一个考虑乃是主的荣耀；在召会生活中的决定，首要的必须是照着主的荣耀—林前十31，弗三21，腓四20，彼前四11。
四 我们在召会生活的经历中需要往前，使我们可以经历神居所中的荣耀—弗一6，三21。
职事信息摘录：
小申言者书的内容
小申言者书的内容包括神在祂对以色列爱的惩治上的经纶，以及基督是神经纶的中心与普及，和一些重要的点。
神在祂对以色列爱的惩治上的经纶
神在祂对以色列爱的惩治上，对以色列行政的对付上，以及对列国之审判上的经纶，结果带来基督的显现，祂是神经纶的中心与普及，要带进复兴。按照诗篇第二篇，基督是神所立的王，是全地的主，全地的拥有者。全世界都在基督这位“经理”的管理之下。祂不仅是主，也是管理者，管理整个世界局势。今天这还有点隐藏，但有一天祂要显现出来。神在这地上的经纶至终要产生一个结果，就是基督的显现。当这显现来到时，众人就要看见基督是神经纶的中心与普及，为要带进复兴的时期。这是小申言者书内容的第一方面，也是大申言者书的重点。
基督是神经纶的中心与普及
小申言者书着重有力的揭示基督是神经纶的中心与普及。
哈该书二章七节上半说，“我必震动万国；万国所羡慕的必来到。”玛拉基四章二节上半宣告：“但向你们这敬畏我名的人，必有公义的日头升起，其翅膀带着医治。”今天所有的国家都充满黑暗和不义。地上是黑暗加上黑暗，不义加上不义。谁能清理这种光景？没有一人。我们惟一的盼望，惟一的期待，就是基督的来临；祂是日头，要照亮并吞灭一切的黑暗；祂也是公义，要成为万国的义。祂的来临带着医治的翅膀，要医治列国脱离黑暗和不义。我们都在等候祂这万国所羡慕的和公义的日头。
哈该书二章七节给我们看见，基督是万国所羡慕的。列国即使不认识基督，他们仍然羡慕得着基督。列国都羡慕有和平，有美好的生命，但世界的局势正好相反。基督是和平，基督也是美好的生命。列国羡慕这些，意即他们实际上是羡慕基督；祂是万国所羡慕的。（何西阿书生命读经，第一篇）
哈该书—耶和华殿的建造
哈该预言的主题乃是：耶和华对付被掳归回的人，以建造祂的殿。
哈该书的中心思想乃是：耶和华殿的建造，与神子民今日的福乐，并复兴时代里之千年国及其弥赛亚的来临有关。旧约里神的殿，首先是预表基督个别的作神的殿；然后是预表召会，扩大的基督，团体的作神的殿。因此，我们该看见，哈该书是指着我们说的，因为我们是这预表的实际。耶和华对被掳归回之人的对付，表征祂对我们这些在主恢复里之人的对付。（哈该书生命读经）
传续生命、繁殖生命的地方
神喜欢传续祂的生命。神所以要有一个家，就是为了要有儿女。所有的人都得承认，虽然有的家庭，因为生理上的关系没有儿女，但就事实、原理来说，一个家所以称之为家，就因为家是产生儿女的地方。无论我们同意不同意，神的命定就是如此。儿女乃是生命的繁殖，生命的传续。所以，家对于神的第一个意义，就是能够让神的生命继续繁殖和传续。这就是家的象征意义，给我们看见神的家，乃是传续生命、繁殖生命的地方。宇宙中能够繁殖、传续神生命的，只有这个地方。这是家的第一个意义。摸着神的家，就摸着神生命的问题，因为家乃是传续生命的地方。（李常受文集一九五二年第二册，如何治理召会，第一篇）
父家的目的，第一乃是使看不见且奥秘的三一神，在地上人间，有一个看得见且具体的显现，就是召会（提前三15～16）。第二，父家的目的是要使经过过程并终极完成的三一神得着满足和安息。父家的目的也是要使永远且有目的之三一神，得以完成祂永远的经纶，终极完成祂永远的目标新耶路撒冷，为着祂永远的扩展和彰显。父的家就是神的居所，至终就是新耶路撒冷；这是神永远的目标，为着祂永远的扩展和彰显。（李常受文集一九九四年至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第四篇）
父的家也是要使看不见且奥秘的三一神得着一个看得见且具体的家庭，由神的儿女，就是神的种类所构成，有祂神圣的生命，使他们在生命上长大，并使祂得着安息、满足和显现（弗二19）。（李常受文集一九九四年至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第六篇）
完全是个在复活里的实体
基督借着包罗万有的死了结了整个旧造以後，召会就在祂的复活里产生出来（彼前一3，弗二6）。召会完全是个在复活里的实体；她不是天然的，也不属于旧造。召会是一个新造，是在基督的复活里并凭着复活的基督造成的。我们必须看见这异象。除了看见召会是在基督的复活里产生的以外，我们也必须看见召会在那里。今天召会乃是在升天的基督里。以弗所二章六节告诉我们，召会已经与基督一同复活，现今与基督一同坐在诸天界里。因此，召会完全、纯粹属于基督的元素，完全在复活里，完全与基督一同留在诸天界里。基督与复活这两个辞都是名词，在中文里没有用作形容词。因此，我们必须发明一些新语汇，来表达这样一个召会的异象。我们可以说，今天召会是基督的、复活的、属天的。这三个形容词可以描述圣经所表达的事实。召会是属基督的；召会是属复活的；召会是属诸天的。召会是基督的、复活的、属天的。召会没有基督以外的元素。这样的异象要管治你到极点，并排除一切不是基督的、复活的、属天的事物。信徒还有罪的肉体，但召会没有罪的肉体力因为召会是在复活里产生的（彼前一3）。召会乃是在基督里、在复活里、并在诸天界基督的升天里。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（二）—主恢复的异象，第三章）
召会作神的家，得以建造的路
借神的生命得以维系
神的殿主要的是借神的生命得以维系，因此是属灵的殿。我们是基督里的信徒，需要长大并变化，为着建造神属灵的殿。神在信徒身上的目标，是要得着属灵的石头所建造的殿；不是分开、离散的石头，甚至也不是仅仅聚在一起的一堆石头，乃是彼此建造起来的石头。因此，靠着神话语中滋养的奶（2～3），而从基督得喂养，不仅是为着生命长大，更是为着建造。长大是为着建造。虽然话奶是经由心思滋养魂的，最终却滋养我们的灵，使我们属灵而不属魂，适合于为神建造属灵的殿。
以弗所二章二十一节，是另一处启示神的居所就是神的殿的经节：“在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿。”这里的“殿”原文指圣所，全殿的内部。因为神的建筑是活的，所以是在长大，长成圣殿。召会作神的家，其真实的建造，乃是借着信徒在生命里的长大。不仅如此，神的家作神的殿，即神的圣所，全部的建筑都是在主基督里。（新约总论，第二百零八篇）
借着生命的长大而有
召会—基督的身体—的建造是生机的，是借着生命的长大而有的。基督的身体就像我们的身体一样，是借着长大而建造起来的。十五节说，“惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面。”然后十六节说，“本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”首先，我们必须在凡事上长到元首里面，然后就会有一些东西从元首出来，使身体长大。身体借着这样的长大，就在爱里把自己建造起来。长大等于建造；身体乃是借着长大把自己建造起来。身体这样的长大不是为着任何个别的肢体；身体的长大乃是为着整个身体。（李常受文集一九九三年第二册，在神与人关系里生机的联结，第五篇）
基督亲自安家在我们心里
基督不是仅仅住在我们里面；祂正在寻求机会安家在我们心里，就是将祂自己与我们里面的每一部分调和。这位神的儿子基督，三一神的具体化身，乃是赐生命的灵住在我们灵里，要扩展到我们整个内里的各部分。这扩展的结果不仅是圣别、属灵和得胜，还是神性与人性奇妙的调和，以产生召会。
要让基督安家在我们心里，我们需要不仅以祂为我们的生命，也以祂为我们的人位。召会不仅是以基督为生命的身体，也是以基督为人位的新人；因此，在以弗所三章十七节，保罗强调基督安家在我们心里的重要性。保罗祷告，叫信徒们借着让基督安家在他们心里，而以基督为他们的人位。基督在我们的灵里时，祂是我们的生命；但当祂扩展到我们心里，祂就成为我们的人位。我们不仅需要以基督为我们灵里的生命，也需要以祂为我们心里的人位。
我们若以基督为我们的人位，让祂扩展到我们心里，那活在我们心里的人位就不是我们的己，乃是基督（加二20）。我们的心需要实际的成为基督的家。祂必须能活在我们里面，并安顿在我们里面。占有我们心的，必须是祂而不是我们的己。关键的问题在于，活在我们心里的是谁？安家在我们心里的人位是谁？只要活在我们心里的人位仍是我们自己，我们的心就是己的家，而不是基督的家。为此我们需要为自己也为别人祷告，要在日常生活中有以基督为人位的实际。我们所作的一切，都该是基督作的，而不是自己作的。祂的口味和偏好，需要成为我们的口味和偏好。这样，基督就不仅是我们的生命，也是我们的人位。主就得以在我们心里扩展，占有我们的心，并完全安家在我们心里。至终祂要用自己浸透我们全人，我们就不再凭自己活着，乃凭基督活着。
真正的召会生活，乃是基督亲自安家在我们心里，占有我们里面每一角落的结果。召会的内容，乃是我们以其为人位的基督，就是作到我们里面的基督。要使基督在马太十六章十八节论到召会建造的话得着应验，召会必须进入一种光景，有许多圣徒都让基督安家在他们心里，据有、占有、并浸透他们整个里面的人。基督越占有我们里面的人，我们就越能在身体里与别人建造在一起（弗二21～22，四16）。身体生活的实际乃是这样对内住基督的内在经历。基督的身体，乃是我们享受基督追测不尽之丰富的完成，也是我们经历无限的基督安家于我们整个里面之人的完成。新耶路撒冷乃是基督安家在我们心里的终极结果。（新约总论，第三百三十八篇）
借着父和子同着内住蒙救赎之选民的那灵，
不断的眷临蒙救赎的选民而得以建造起来
这父的家乃是借着父和子同着内住蒙救赎之选民的那灵，不断的眷临蒙救赎的选民而得以建造起来，成为终极完成之三一神与祂所救赎之选民相互的居所。在十四章二十三节，主耶稣说，“人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”二节告诉我们，在父的家里有许多住处，在二十三节我们看见这些住处是借着父和子眷临爱祂的人而得以建造起来的。二十三节没有明说那灵，但其中含示了那灵，因为那灵住在所有爱主耶稣之人重生的灵里。
我们从经历得知父和子常常眷临我们。在我们日常的生活中，父和子常常来眷临我们。我们可能在家里、在学校或在工作中，但无论我们在那里，父和子都来眷临我们，在我们里面作建造的工作，安排住处，这住处乃是三一神和我们相互居住的地方。父的家就是这样借着三一神不断的眷临而得以建造起来。（李常受文集一九九四年至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第四篇）
实行合乎圣经的路
实行合乎圣经的路不是仅仅改变作法，乃是照着主关于建造祂身体的话（太十六18，弗四12～16），成就祂的心愿。这不是仅仅应验新约里的一些预言，乃是完成宇宙中独一、中心的事—建造基督的身体。（李常受文集一九八七年第三册，为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路，第二十九章）
主的恢复是恢复基督身体所有肢体的功用。主渴望祂身体上的每个肢体都是尽功用的肢体。几乎所有的基督徒团体都实行圣品阶级与平信徒制度。圣品阶级是专业的传道人和牧师，他们代替召会中其他的肢体来事奉神。实际上，圣品阶级取代了基督身体上的肢体，这样的取代自然就废除并扼杀了基督肢体的功用、性能和用处。这实在得罪主。主的恢复是要废除圣品阶级与平信徒制度，并要发展基督生机身体上所有肢体的恩赐、功用和性能（弗四11～16）。
神命定的路就是尽神新约福音的祭司职分（罗十五16，彼前二5、9）。这条路主要由四个实行组成。第一，我们必须借着探访罪人而按时传扬福音。神爱世人，甚至赐下祂的儿子救主基督，好使罪人，就是世人，能相信祂，并得着祂永远的生命（约三16）。神愿意万人得救（提前二4）。主在复活之后对祂门徒主要的吩咐，就是要向一切受造之物传扬福音（可十六15）。传福音是召会必须为主作的首要之事。对于神命定的路，我们若向主认真，就必须拿起负担传福音，使罪人得救。
然后我们必须按时在新人的家中喂养他们。新人信主并受浸之后，我们必须把他们当作我们的婴孩，把自己当作生他们的父母。婴孩出生之后需要充分的照顾，得着滋养和顾惜，才能长大。如果我们帮助他们得救受浸了，之后却不管他们，他们就会在属灵上死亡。
我们也需要在排聚会中成全圣徒。父母在喂养、滋养并顾惜孩子之后，必须教育他们。要借着教育合式地成全孩子，需要将近二十年的时间。同样，我们必须借着在排聚会中教导、指导并改正初信者，尽力培育他们。
最后，每位信徒都应当在召会的聚会中申言，以建造召会作基督生机的身体。人人都必须受训练申言，就是讲说主、为主说话、把主说出来并说到人里面。使徒嘱咐所有的信徒都要追求、切慕并且寻求申言（林前十四1、12、39）。
申言为着建造召会作基督生机的身体
我们所有人都需要在召会的聚会中申言，为着建造地方召会，好使基督生机的身体能在宇宙中全面地建造起来，完成神新约的经纶（林前十四1、3～5、12、23上、24、26、31，弗四12、16，三8～10）。林前十四章所说的申言，在三节有说明：“但那申言的，是对人讲说建造、勉励和安慰。”能建造基督身体的申言，是为着建造人或给人勉励和安慰。讲说建造、勉励和安慰，不是说预言。这样申言不是一项神奇的恩赐。我们申言是需要学习的（31），但是神奇的说预言或者说方言，并不需要学习。
为了申言建造召会，我们必须有很多学习。当主的母亲马利亚去见以利沙伯的时候，她们对彼此申言（路一42～45、46～55）。马利亚的申言几乎全部是引自旧约。这表明马利亚非常熟悉神的话，并且很有学习。在今天的基督教里，很难找到正确的申言。在神学院读过书又有学问的牧师和传道人，成了专业讲员。但许多基督徒不知道如何为主说话，因为他们从未这样学习或实行过。
我们应当带头在地方召会中实行神命定的路，然后我们就能帮助别人走上这条路。我们要与主合作，保守基督身体的一，经历基督作生命和一切，作神经纶的见证。我们也必须有普遍的事奉，每个肢体都在神命定之路的实行中尽功用。（李常受文集一九九〇年第三册，实行神命定之路的基本原则，第八篇）
基督是万国所羡慕的
哈该书二章一至二十三节是关于在千年国里耶和华殿的预言，以及在要来国度里弥赛亚的应许。
在一至九节，申言者哈该受吩咐对百姓说到耶和华的殿。“万军之耶和华如此说，过不多时我必再一次震动天地、沧海与旱地。我必震动万国；万国所羡慕的必来到；我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的。万军之耶和华说，银子是我的，金子也是我的。这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀。在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。”（6～9）这段关于在千年国里耶和华殿的预言，乃是在所罗巴伯的时候建造耶和华殿的鼓励。
七节启示基督是万国所羡慕的。我珍赏韦斯利查理的诗歌说到，“万国‘羡慕’万民‘望’”（诗歌七四首第四节）。基督实在是全人类的羡慕。所有人都羡慕得着生命、亮光、和平、良善和公义，但他们没有看见，他们所羡慕的实际上就是基督。基督就是生命、亮光、和平。我们若没有祂，就没有生命、亮光、和平、或任何人性的美德。基督是每一项人性美德的实际；因此，羡慕美德实际上就是羡慕基督。
照着神在创造人时的安排，人性的美德，就如爱、仁慈、忍耐、谦卑，都是神圣属性的彰显。神的目的，乃是要祂所是的属性，由人在人的美德里彰显出来。我们可用手套来说明这事。手套是照人手的形状设计的。手是手套的内容，而手套是手的彰显。同样的，人性的美德乃是“手套”，为了彰显“手”，就是神圣的属性。手套没有手就没有内容，照样，没有神圣属性的人性美德也没有实际。
创世记一章二十六节告诉我们，神造人是照着自己的形像，按着自己的样式。然而，人是空虚的，只有外面的形状，没有神作内在的内容。因此，神的目的是要照祂形像所造的人，运用他的意志拣选神（由生命树所表征）作他的内容。这样拣选神，意思就是我们接受神的生命连同祂的属性进到我们里面，使其借着我们的美德而得着彰显。譬如，神有一个属性是爱。我们可以说这个爱是“手”的一部分，而我们人性美德的爱是“手套”的一部分。即使是不信者也有天然、属人的爱；当然，他们没有神圣属性的爱。我们这些信徒已经接受神作我们的生命；当祂活在我们里面时，祂爱的属性就借着我们人性之爱的美德得着彰显。这样，基督就成了这人性美德的实际。
今天各处的人都羡慕生命、亮光、爱、忍耐和恒忍，却没有看见羡慕这些美德实际上就是羡慕基督。所有的人，包括不信者，都不知不觉的羡慕基督。这就是说基督是万国所羡慕的意义。（哈该书生命读经）
有些人说今天不可能有召会生活的恢复。但如果召会生活的恢复是不可能的，那么主耶稣就无法回来。为了祂再来的缘故，祂需要召会被建造起来。惟有召会照着主的心意建造起来，才能成为进入国度时代的踏脚石。在马太十六章十八节主说，“我要把我的召会建造……。”因此，我们相信今天有正当召会生活的恢复是全然可能的。我们有主的应许和祂保证的话。（出埃及记生命读经，第十五篇）
这殿满了荣耀
基督是万国所羡慕的，祂的来临在于神的子民从巴比伦的被掳中归回，并恢复神殿的重建。基督在祂的成肉体里第一次来临，乃是借着以色列中余剩的人，从巴比伦的被掳中回到耶路撒冷，重建圣殿。基督还要第二次来临，这是借着祂新约选民中余剩的人，从他们在宗教巴比伦（启十七）的被掳中，回到召会正确的立场，恢复建造召会作神属灵的殿（提前三15，彼前二5）。（圣经恢复本，该二7注1）
圣殿建造完成以后，主的荣耀就归回。以西结在早期的职事里，见过主的荣耀逐步的离开。首先，主的荣耀离开殿，停留在门坎上（结九3，十4）。从门坎，主的荣耀出到城；从城，主的荣耀出到城东面的橄榄山上（十一23）；从那里主的荣耀升到诸天之上。
主离开时停在殿的门坎上，这指明祂不喜欢离开。祂不要离开，但祂被迫这样作。祂停留、徘徊在门坎那里，指明祂不愿意离开。但是至终，祂因着百姓的可憎、邪淫和堕落，被迫离开。但现今主的荣耀循着祂离开的同一道路归回。祂从东面离开，现今祂从东面归回（四三1～3）。
召会必须向着主的荣耀敞开，使祂的荣耀能进入召会里
我们需要对一个事实有深刻的印象，神的荣耀乃是在圣殿建造完成以后才归回。我们若要神住在召会中，并在召会中彰显祂的荣耀，召会就必须完全。今天召会若是符合以西结书这些章节里所说神圣别建造的一切细节，因而在每一方面被建造起来，神就会荣耀的住在召会中。所以，若要荣耀的神住在召会中，召会就必须被建造，成为神的居所。
神要召会在地上建造起来，因为祂渴望在地上得着一个居所。祂这位诸天的神，要住在地上。祂所住的地方，祂的居所，就是召会。神既住在召会中，那些要寻求神并接触祂的人，就必须来到召会。我们研读以西结书的主要负担，是来看神渴望在地上所要得着的居所。我们若得着恩典在召会里被建造，荣耀的神就会住在我们中间。
在召会生活中，我们需要好几个门，但最重要的门是东门—向着主的荣耀敞开的门。这就是说，在召会生活中，我们需要一个向着主的荣耀敞开的门。我们不但该顾到方便；我们该特别顾到主的荣耀。在召会生活中，我们该有的第一个考虑是主的荣耀。在召会生活中的决定，主要必须是照着主的荣耀。甚至在决定聚会的日子和时间上，我们也该顾到主的荣耀，不该只顾到人的方便。召会必须向着主的荣耀敞开，使祂的荣耀能进入召会里。（以西结书生命读经，第二十四篇）