圣经真理题库
第二系列 神的经纶
三一神永远的定旨
第二十六篇 新约中所启示的神的目的
读经：罗十二1、5，来一1，八5、6～7、13，九9～14，彼前五8、12，可一15，启九20
壹 神救恩的目的，是要在千万圣徒里面，得着基督的繁殖，使他们成为祂身体的肢体，不是成为分开而完整的个别单位，乃是成为活的，有功用的，配搭一起，整体的许多部分—【罗十二5注2】：
一 罗马书在详述神拣选的插语之后，接着八章，继续说出神在基督里完整救恩的后半，就是那些蒙了并得享神完整救恩前半的人，互相作肢体，成为基督的身体（十二5），而在地上的各地方（如十六章所列举者），过基督身体的生活，以彰显基督，使经过过程的三一神，在其中得着彰显，如本段五章圣言，从这生活的各方面所指导的—【罗十二1注1】。
二 一至八章所启示神完整救恩的前半，乃是神达到祂目的的手续；十二至十六章所启示神完整救恩的后半，乃是神完整救恩的目的。
三 这许多部分虽然有不同的功用，却不是彼此分离的，乃是“各个互相作肢体”；每个肢体都在生机上，联于所有别的肢体，每一肢体也都需要所有其他肢体的功用；所有的肢体，必须配搭一起，实行罗马十二章所启示的身体生活—【罗十二5注2】。
贰 希伯来书所强调的不是人说话，乃是神说话；所以本书不题作者是谁，甚至一切引用旧约的话，也不题说话者的名；按照本书的观念，全本圣经都是神的说话；因此，当本书提到旧约时，总是说那就是圣灵说的话（三7，九8，十15～17）；神在本书说话的目的—【来一1注1】：
一 赞美神，祂说话了！神若不说话，祂就是奥秘的；但祂已经说话，把自己启示出来，就不再是奥秘的了；现今祂是那启示出来的神—来一1注1。
二 这本作为神说话的书，称为希伯来人书，是最合式的，也是最有意义的；头一个希伯来人是亚伯拉罕（创十四13），他是凭信心接触神之人的始祖（罗四11～12）；所以神称为希伯来人的神（出九1、13）：
1 “希伯来”字根的意思是过去，特别是指过河，从河这边过到河那边，从这一边过到那一边，所以希伯来人乃是过河的人—来一1。
2 亚伯拉罕就是这样的一个人，从伯拉大河那边拜偶像之地的迦勒底，过到伯拉大河这边事奉神的迦南地（书二四2～3）。
三 神在本书所说的话，就是要那些信主而仍留恋于犹太教的犹太信徒，离开律法过到恩典（四16，七18～19，十二28，十三9），离开旧约过到新约（八6～7、13），离开旧约的仪式事奉过到新约的属灵实际（八5，九9～14）。
四 这也就是离开犹太教过到召会（十三13，十25），离开属地的过到属天的（十二18～24），离开祭坛所在的外院子过到神所在的至圣所（十三9～10，十19～20），离开魂过到灵（四12），离开真理和生命的开端过到在真理中生命的成熟（五11～六1）。
五 不只信主的犹太人，就是所有凭信心接触神的人，都应当作一个这样过河的人—一1。
叁 神真实的恩典指彼前五章十节的全般恩典；使徒嘱咐信徒要进入这恩典，并在其中站住；彼得前书主要的是写给受逼迫的信徒，叫他们看见在他们的苦难中神行政的目的—【彼前五12注2】：
一 谨守就是有清明、谨慎、自制的心思，使我们晓得神管教我们的目的，以及仇敌要毁坏我们的诡计，特别如本章所启示的—四7注3，【彼前五8注1】。
二 为使他们能经过这些苦难，神要把全般、繁增的恩典，诸般的恩典，和真实的恩典都供应他们—五10，一2，四10，【彼前五12注2】。
三 这恩典足能使他们有分于基督的苦难，并为着基督的苦难（二21，三14～17，四12～16）；也要在三一神里成全他们，坚固他们，加强他们，给他们立定根基，还要把他们带进祂永远的荣耀里（五10）。
肆 神审判的目的是要人悔改—【启九20注1】：
一 悔改就是心思改变，懊悔已往，为着将来而转变。在消极方面，在神面前悔改，不仅是为着罪与过犯悔改，也是为着世界及其败坏悔改（这世界及其败坏，霸占并败坏神为祂自己所造的人）；并且是为着我们已往弃绝神的生活悔改—【可一15注2】。
二 在积极方面，悔改乃是在每一面、每一事上转向神，为着要完成神造人的目的；这就是“悔改归向神，”“悔改转向神”—徒二十21，二六20，太三2注1与注2。