召会
第十四系列 召会的七方面
身体
建造召会作基督的身体
第二十四篇 建造召会作基督的身体（二）借着对内住基督的内里经历
读经：弗三3～6、9～10、16～21，二21～22，四12、16，提前一4，林后十三14，加四19
壹 以弗所一章十节启示，在时期满足时的经纶里，神要借着召会将万有在基督里归一于一个元首之下；神对召会之定旨的这一面与建造有关—二21～22：
一 建造是在神圣的生命里并在基督的元首权柄之下，要将我们众人带进正确的等次；我们在生命里、在基督元首权柄之下被建造起来，借此神就有立场使诸天界里执政的、掌权的，得知祂万般的智慧，使祂能叫祂的仇敌蒙羞—弗一10，三10～11。
二 元首和身体是伟大的团体人，在这人里有三一神—二15，三16～17上：
1 基督是元首，借着作我们的生命，浸透、变化我们，并使我们改变形状，而将我们带进祂元首权柄之下的正确等次中—一10。
2 借着这身体，元首基督要使万有归一于一个元首之下；这需要召会作基督的身体，照着以弗所书中的启示建造起来—四12、16。
贰 我们若要有分于神圣建造的工作，就需要认识神的经纶和神中心的工作，并让神在基督里把祂自己建造到我们里面—三9、17上：
一 神新约的经纶，乃是要将经过过程并终极完成的三一神作到我们里面，成为我们的生命，并我们整个人—提前一4，林后十三14，弗三16～17上，罗八9～10、6、11：
1 圣经所启示最重要、最奥秘的事，就是神终极的心意，要将祂自己作到祂所拣选的人里面—加四19，弗四4～6。
2 神永远的定旨，是要将祂自己作到我们里面，成为我们的生命和一切，使我们接受祂作我们的人位，活祂并彰显祂；这是神心头的愿望，也是圣经的中心点—一9，三11，腓一20～21上。
3 神照着祂心头愿望的经纶和目标，乃是要将祂自己建造到人里面，并将人建造到祂里面—撒下七12～14上，弗三17上。
二 神在宇宙中历世历代中心的工作，独一的工作，乃是在基督里将祂自己作到祂所拣选的人里面，使祂自己与他们成为一—加四19，弗三17上。
三 神在祂经纶里的愿望，是要在基督里把祂自己建造到我们里面—撒下七12～14上，弗三17上，约十四20：
1 神的心愿就是要在基督里将祂自己作到我们里面；凡基督所是、所成就的，都是为着这一件事—腓二13，弗三17上，西三10～11。
2 我们需要神将祂自己在基督里建造到我们的人性里，就是将祂自己在基督里作到我们里面，作我们的生命、性情和人位—弗三17上。
叁 建造召会作基督的身体，是借着对内住基督的内里经历—16～17节上，四12、16，二21～22：
一 以弗所书是论到召会—基督身体—的书；这卷书说到基督那追测不尽的丰富，以及这位基督作为那灵如何安家在我们里面—一22～23，三8、17上。
二 建造召会的关键，乃是要对基督作我们的生命有内里的经历—17节上，西三4，约壹五11～12。
三 基督建造召会，是借着把祂自己建造到我们里面，就是进到我们的灵里，并从我们的灵扩展到我们的心思、情感和意志里，好占有我们的全人—提后四22，林前六17，弗三17。
四 在以弗所三章十六至二十一节，保罗为信徒能对内住的基督有内里的经历祷告，为着建造召会作基督的身体：
1 保罗祷告，要我们得以加强到里面的人里，结果基督就能安家在我们心里，进而以祂自己来占有、得着、浸润并浸透我们整个里面的人—16～17节上：
a 因着我们的心是我们内里各部分的总和，也是我们里面之人的中心，以及有关我们倾向、感情、喜好和愿望的代表；所以，当基督安家在我们心里，祂就掌管我们里面的全人，并用祂自己供应、加强我们内里的各部分—17节。
b 基督越多在我们里面扩展，就越多定居且安家在我们里面，占有、得着我们里面的每一部分，并以祂自己浸透各部分—17节。
2 当基督能够安家在我们心里，占有我们全人内里的各部分，我们就能与所有圣徒建造在一起—二21～22，四12、16。
3 以弗所三章十七节说到在爱里生根立基：
a 生根，指明我们是植物；立基，意即我们是建筑—17节下。
b 生根和立基这两面合在一起，指明我们需要长大并被建造—17节下，四15～16。
4 根据以弗所三章十八节，我们能领略基督的量度—阔、长、高、深，不是凭我们个人，乃是“和众圣徒”团体共同来领略；这启示出我们必须被建造在一起。
5 当基督安家在我们心里，我们就被充满，成为神一切的丰满；这丰满就是召会，基督的身体，作三一神团体的彰显—三19。
6 我们要专注于这祷告到一个地步，除了这事之外，我们就不知要为什么祷告—17节。
五 以弗所三章十六至二十一节，表明了保罗的灵和态度，以及他的祷告和信心：
1 保罗照着启示得知基督的奥秘；所以，他的灵和态度，他眼睛所看见的，口里所说的，心上所挂着的，都是关于这异象，就是借着对内住基督的内里经历而建造召会作基督的身体—3～6节。
2 我们在召会中事奉神，应该有这样的灵和态度，以及祷告和信心—3～6、16～21节。
3 我们若真看见建造召会作基督身体的异象，以及基督如何借着把祂自己建造到我们里面来建造召会，就会有这样的灵和态度，以及这样的祷告和信心—16～21节。
职事信息摘录：
元首基督要借着召会，将万有归一于一个元首之下
建造是在生命里并在基督元首权柄之下的事，要将我们众人带进正确的等次
我们看见神对召会的定旨有三个主要的项目。头一项是召会要得着完满的儿子名分。这是生命的事，不仅是我们在重生时所接受的生命，也是生命的长大、生命的成熟和丰满。这意思是神要将祂自己作到我们里面，使我们不仅成为祂的儿子，也成为祂的后嗣，承受祂所是和所有的一切。第二，借着这生命并在基督元首权柄之下，元首基督要借着召会，将万有归一于一个元首之下。神定旨的这一面，关系到召会的建造。首先有生命，然后有建造。建造是在生命里并在基督元首权柄之下的事，要将我们众人带进正确的等次。神定旨的第三项，是召会要在生命里得建造，使神的仇敌撒但被击败并受羞辱。我们在生命里、在基督元首权柄之下被建造起来，借此神就有立场使诸天界里执政的、掌权的，得知祂万般的智慧，使祂能挑战祂的仇敌并使其蒙羞。
神的定旨乃是祂要借着召会，使祂自己借着祂的儿子基督得显明，并使祂的仇敌蒙羞。神定了计划，并且为这定旨创造诸天与地，和许多受造之物。然后，祂创造人作祂创造的中心，成为祂的容器，祂的器皿，使祂能将祂自己摆在人里面，作人的生命、智慧、能力、光、道路和一切。凡我们所需，都是在基督里的神自己，包括忍耐、谦卑、温柔与柔和。神借着作我们的生命和一切，使我们成为祂的众子。儿子是从父亲承受一切的人，包括父亲的生命、血统和性格。父亲所是、所有的一切，都分赐到儿子里面。因此，儿子必是亲生的，不是领养的。从父而生，意思是父所是和所有的一切，都分赐到祂的众子里面。当神进入我们里面，生了我们，祂就将祂自己分赐到我们里面。
首先，神创造我们，然后祂生了我们。借着创造我们，祂使我们存在；借着生我们，祂将祂自己分赐到我们里面，作我们的生命和一切。为这定旨，神在我们里面创造人的灵。我们可以将我们人的灵比作电灯泡的灯丝。灯泡里没有灯丝，就不能盛装电。灯泡里面需要灯丝作电的接受器，以彰显电。正如灯泡有外形，我们也有外形，就是我们的身体。然后，正如灯泡外在的形状之内有灯丝，以接受、传输并彰显电，我们的身体里也有灵。我们是神所造的器皿、容器，所以神特意在我们里面造了灵，以接受祂、盛装祂、贮存祂并彰显祂。
元首和身体是伟大的团体人；在这人里有三一神
神要从我们的灵里，将祂自己扩展遍及我们内里的所是。三一神，就是神在基督里作为那灵，扩展到我们全人，不是从外面起，乃是从里面起。神首先进入我们的灵，充满我们的灵。然后祂不断的从我们的灵扩展出来。借这扩展，神就浸润、浸透我们里面的各部分，就是我们的全心—我们的良心、心思、情感和意志。当神进入我们的灵，我们就得着生命的出生。现今借着祂从我们的灵扩展到我们整个人里，我们就有生命的长大，最后有生命的成熟和丰满。至终，甚至我们的身体也要改变形状，就是身体得赎。这将是我们完满的儿子名分。如此，我们都要在基督元首权柄之下，在一里归一于一个元首之下。元首和身体是伟大的团体人（弗二15，西三10～11）。在这人里有三一神。基督是元首，借着作我们的生命，浸透、变化我们，并使我们改变形状，而将我们带进祂元首权柄之下的正确等次中。借着这身体，元首基督就要使万有归一于一个元首之下。（李常受文集一九六五年第一册，召会作基督身体的异象、实行与建造，第五章）
神渴望将祂自己作到我们里面，这是圣经中神圣启示的中心点
圣经所启示最重要、最奥秘的事，就是神终极的心意，要将祂自己作到祂所拣选的人里面。神渴望将祂自己作到我们里面，这是圣经中神圣启示的中心点。因为这件事这么奥秘，所以是隐藏在圣经里的，然而却不完全是隐藏的。一方面，这的确是个奥秘，另一方面，这奥秘在圣经中已经启示出来。
照着圣经神圣的启示，神的心意乃是要将祂自己作到我们里面
历世纪以来，基督徒并没有清楚看见这事。读圣经的人多半注意许多别的事，却忽略了神圣启示中这个要紧而奥秘的重点。我们承认，要看见圣经中这个重点的确不容易。人肉身的生命如何是奥秘的，并且隐藏在人里面；神要将祂自己作到祂所拣选之人里面的心意，也照样是奥秘而隐藏的。这件事隐藏在神的话里面。在一个人的里面，生命是最重要的元素，但谁能分析生命，谁能充分的解释生命？圣经也和人一样，有许多外表的东西很容易辨认，但也有隐藏的元素，可以称之为圣经中生命的因素。我们可以说，这生命的因素就是基督，或那灵。不过，圣经里生命的因素，实际上乃是神的心意，就是要将祂自己作到我们里面。这是圣经的核仁。
许多神学家和圣经教师没有看见圣经的核仁。他们的著作中说到许多别的事情，却没有题到这个基本的生命因素。他们没有明确且专一的指出，照着圣经神圣的启示，神的心意乃是要将祂自己作到我们里面。这就是为什么在主的恢复中，我们一篇篇的释放关于这点的信息。甚至在成百篇说到神心意的信息释放出来之后，我还是不敢确信，所有的圣徒对这事都有充分的领会，或者都真实的有所看见。我能够作见证，神永远心意的异象，对我从来没有像现在这样的清楚。这些年来，这个异象越过越透亮。神的心意确实是要将祂自己作到我们里面。（加拉太书生命读经，第三十三篇）
神历代独一的工作，乃是要把祂自己作到人里面
今天召会的光景，比三十年前丰富多了。三十年前，即使我们将手中所有的钱，都用来买书报，也难以从书报中找到今天的亮光。如今，我们将这些真理的亮光，都传给了你们；你们需要看清楚，神在历代所要作的工作只有一个。神在历代所作这独一的工作，乃是要把祂自己作到人里面，祂要把人作成一个神人（God-man），就是一个神而人者的神人。神人的意思是，一个人里面有神，在这人里面有神的成分。比方这里有一杯水，加了茶的成分，就变作茶水。我们原来不过是一个“人”，现在有“神”加到我们里面；并且祂不只加到我们里面，更是调在我们里面，这调和到一个地步，我们就成了一个神人，只是无分祂的神格。
神历代所作的工，就是这样把祂自己作到人里面。祂在约伯身上的工作是如此，在以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、以及旧约众申言者身上，都是如此。神在历世历代这些人身上，没有作第二个工作。若是我们读但以理书，读不出但以理的性格，就不容易明白但以理书的内容。若是我们不认识以赛亚、耶利米的性格，就很难懂得他们所写的书的内容。旧约每本申言者书所写的，好比名人传记，我们若读不出他们的性格，就读不出神在他们身上作工所产生神的味道，也就根本不懂得那段经文。这是秘诀。所以，不只新约告诉我们在基督里，就是旧约也有相同的原则。神历代所作的一件事，就是把祂自己作到人里面，这是神的目标。（李常受文集一九五三年第一册，神的桥梁与出路，第一篇）
神的心愿，就是要在基督里将祂自己作到我们里面
照着基督徒中间一般的领会和看法，神将基督赐给我们，是作我们的救赎主和拯救主。祂为我们的罪死了，成功了救赎；祂从死人中复活，也成为我们的生命。然而，这里并没有告诉我们，神要作什么。神乃是要在基督里将祂自己作到我们里面。救赎和拯救都是为着这个。基督的成为肉体，基督的人性生活，基督的死和复活，都是为着神的心愿，就是要在基督里将祂自己作到我们里面。凡基督所是、所成就的，都是为着这一件事。神在我们日常生活中所进行的一切大小步骤，都是要完成祂这目的，就是在基督里将祂自己建造到我们里面。（撒母耳记生命读经，第二十九篇）
凭众圣徒对内住基督的内里经历建造召会
我们都需要多一点时间独自在房间里屈膝，就着这些经节有祷告，直到属天的异象启示在我们灵里。这会彻底的改变我们，我们整个观念会改变。我们所需要的，不是外在的事，或仅仅知识、恩赐、奇事、能力，或其他这类的事。我们绝对的需要，乃是对内住基督的内里经历。以弗所三章说到，我们得加强到里面的人里、基督安家在我们心里、以及我们被充满（不是覆罩或披戴），成为神一切的丰满，就是神的所是、素质和元素。基督的丰富和祂无法测度的度量包括这么多，甚至我们一点点的经历，也需要好多天来解释。借着对内住基督这内里的经历，我们与众圣徒一同领略基督无限的量度，我们也借此被建造起来。
四章一节开始于：“所以我……劝你们。”“所以”指明保罗即将说的，是基于他在三章所题的。四章继续论到基督身体的建造。我们前面着重的说过，元首基督不直接建造祂的身体。反之，祂是借着恩赐者—使徒、申言者、传福音者、牧人和教师—建造召会。甚至这些恩赐者，就是赐给召会的恩赐，也不直接建造召会。他们借着将基督那追测不尽的丰富供应作身体肢体的圣徒，而成全他们，使他们对内住的基督有内里的经历。基督安家在他们心里，占有他们全人，他们在凡事上长到基督里面。这样，他们就联络并结合一起，并且他们从所经历之内住的基督有所领受，以供应别人。这样，他们就被建造成为基督的身体。
关于召会建造的关键，乃是对内住基督的内里经历。恩赐者—使徒、申言者、传福音者、牧人和教师—不是将恩赐供应人。反之，他们将基督那追测不尽的丰富供应圣徒，使他们在生命上并在经历基督上得成全而长大。
以弗所书是论到召会—基督身体—的书
以弗所书不是讲到物质的事物，也不是只包括知识。这卷书甚至没有太多引用旧约。不仅如此，这卷书没有题到神奇的恩赐。在这卷书里，恩赐乃是人，就如使徒、申言者、传福音者、牧人和教师（四11），而不是医病的恩赐和其他神奇的事物。以弗所书是论到召会—基督身体—的书（一22～23）。这卷书说到基督那追测不尽的丰富，以及这位是灵的基督如何在我们里面（三8、16～19）。这不是外面的基督，乃是内里的基督，因为祂正安家在我们里面。祂是我们的元首、我们的生命；我们的心—我们的心思、情感、意志和良心—乃是祂的家。没有人能测量祂的阔、长、高、深，但这样一位基督正安家在我们心里。至终，我们要被充满，但不是被物质事物，甚至不是被知识、恩赐或能力充满，乃是被充满成为神一切的丰满。
以弗所一章有圣灵的印涂（13）。圣灵在我们里面作印记，这是内里的，不是外在的。二章有新人，这新人是由基督、在基督里所创造（15）。这也是在物质事物之外、在仅仅合乎圣经的知识、以及恩赐之外的事。由基督并在基督里所创造的新人，完全是属基督的，甚至就是基督自己。创世记三章里夏娃是亚当的一部分，全然出自亚当。同样的，新人是基督的一部分，是取自基督的。然后，在以弗所三章，我们领悟基督那追测不尽的丰富，并且有基督安家在我们心里（8、17）。在四章，我们长大，达到基督丰满之身材的度量。我们不再被一切教训（甚至好的教训）之风带走，反而在凡事上长到基督里面（13～15）。我们接受从基督这元首而来的一些东西，并将其供应给别人。这样，召会就得建造（16）。
建造召会的关键是对基督作我们生命的内里经历
有些人为恩赐而争辩，说哥林多前书题到恩赐。然而，在圣经六十六卷书中，论到召会的主要是以弗所书。在这卷论到召会的书中，并没有题到恩赐。反之，这卷书说到基督那追测不尽的丰富。这位基督带着祂那追测不尽的丰富，要安家在我们心里。这是我们所需要的。知识、恩赐、神迹、奇事和能力，在圣经里有一点地位。然而，这些不是建造基督身体所需的主要项目。建造所需的主要项目，乃是基督自己作我们的生命。我们承认需要一些知识和恩赐，但太多基督徒不承认我们需要对基督内里的经历。我们承认我们有时需要用药，但太多人不承认我们主要所需乃是日常的食物。
我们成了基督徒之后，也许很少听到关于对基督内里经历的信息。然而在以弗所书里，对基督的经历是非常显着的。每一章都说到这件事。虽然有些基督徒知道以弗所书是论到召会，但许多人仍然忽略建造召会的关键；这关键乃是对基督内里的经历。若没有对基督内里的经历，我们绝不能有召会的实际。（李常受文集一九六五年第一册，召会作基督身体的异象、实行与建造，第五章）
基督建造召会，乃是借着将祂自己建造到我们里面
基督是在实际里真正把召会建造为神的家，神的殿的那一位（太十六18，提前三15，弗二21）。基督也是召会在其中并凭以得着建造的元素。因此基督是家，就是祂的身体（约二19～21，林前十二12）；基督也是后裔，就是那建造者。基督建造召会，乃是借着将祂自己建造到我们里面，就是借着进到我们灵里，并将祂自己从我们的灵扩展到我们的心思、情感和意志里，以占有我们全魂（弗三17）。这建造乃是神的神性与我们蒙救赎、复活、并被拔高之人性的调和，成为神的居所和我们的居所—一个相互的住处（约十四23，十五4）。至终，这建造要终极完成于新耶路撒冷，直到永远，在其中神所救赎的人乃是帐幕，给神居住；神自己乃是殿，给祂所救赎的人居住（启二一3、22）。（圣经恢复本，撒下七13节注1）
保罗祷告，要我们得以加强到里面的人里
以弗所书三章十六节是保罗祷告的主题：“愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里。”这个祷告与一章的祷告乃是对比：一章的是求启示的祷告，这里的是求经历的祷告。在一章的需要，乃是要我们看见与基督身体有关的事，看见身体是如何出现并如何构成的。但是只看见启示还不够，我们也需要经历我们所看见的。因为我们需要主观的经历基督，所以保罗祷告，要我们得以加强到里面的人里。
基督安家在我们心里
十七节说，“使基督借着信，安家在你们心里。”我们的心是由魂的各部分—心思、情感、意志，加上灵的主要部分—良心—组成的。这些是我们人内里的各部分。借着重生，基督进到我们的灵里（提后四22）。接着，我们该让祂扩展到我们心的每一部分。我们的心是我们内里各部分的总和，也是我们里面之人的中心；所以，当基督安家在我们心里，祂就掌管我们里面的全人，并用祂自己供应、加强我们内里的各部分。
保罗在十七节说，基督乃是借着信，安家在我们心里。信是未见之事的质实（来十一1）。基督的内住是奥秘抽象的，我们领略基督这内住，不是凭肉身的知觉，乃是凭信心的知觉。（以弗所书生命读经，第三十二篇）
基督渴望安家在我们心里，占有我们的心，就是我们里面之人的每一部分
基督渴望安家在我们心里，占有我们的心，就是我们里面之人的每一部分。然而基督如今被监禁在我们的灵里，因为我们将心思置于其他的事物上，并且没有操练良心。因为基督被监禁在我们灵里，我们就需要悔改，将心思从别的事物转向祂。我们这样悔改时，良心就会受操练，见证我们那里错了，以及我们有什么特别需要认罪。我们借着悔改将心思转向主，借着认罪操练我们的良心。借着悔改和认罪，我们心的两个主要部分—心思和良心—就会向主敞开。我们这样悔改认罪时，我们的情感会随之爱主，我们的意志也会拣选寻求主。结果我们的全心，作为我们灵的入口，就向基督敞开，使祂可以充满并加强我们的灵。我们的灵得以加强时，基督就更多安家在我们心的各部分。结果祂会从我们的灵扩展到我们的心，而安家在我们心里，使我们整个里面的人成为祂的居所和祂的家。
当我们操练灵，使我们的灵借着那灵得以加强，我们会不自觉的忘记自己，拒绝我们自己，因而脱去旧人。基督自然而然会得着机会，并有完全的立场，占有我们整个里面的人。当基督这样安家在我们心里，祂就占有我们整个里面的人。这时基督就成为我们心的主人，而不只是客人。我们需要让基督安家在我们里面，使我们的心，我们里面的人，成为祂的住处。（新约总论，第三百三十八篇）
在爱里生根立基
十七节下半至十八节继续说，“叫你们在爱里生根立基，使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深。”我们生根，指明我们是植物；我们立基，意思是我们是建筑。这两面合在一起，意思是我们需要长大并被建造。
和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深
我们领略阔、长、高、深，不能凭我们个人，只能团体共同来领略。这意思是说，我们必须被建造起来。我们绝不能凭道理、知识而被建造起来。我们越有知识，就越争吵并分裂。当基督安家在我们里面，我们就忘记纯粹的知识、争吵和分裂。反之，我们会说，，主啊，怜悯我！我被知识充满，我也许有恩赐，但我缺少与众圣徒领略你。“当基督安家在我们心里，占有并占据我们这人内里各部分，我们才能与众圣徒一同领略无限的基督。这意思是说，我们能与众圣徒建造在一起，我们不再在个人里，乃在团体里。这样，我们就领悟，基督是不可测度的，是无限无量的。没有人能说出阔、长、高、深的度量。这些是基督的度量。基督是长、阔、高、深。祂是无法测度、无限无量的。我们与众圣徒在一起，就能在灵里领悟基督追测不尽的丰富。（李常受文集一九六五年第一册，召会作基督身体的异象、实行与建造，第五章）
保罗这个人的灵和态度，以及他的祷告和信心
以弗所三章十六至二十一节说，”愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。然而神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈的成就一切，超过我们所求所想的；愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。”这段话帮助我们，更加认识在召会中，当如何事奉神；并且给我们看见，保罗这个人的灵和态度，以及他的祷告和信心。这也是一个在召会中事奉神的人，应该有的灵和态度，以及祷告和信心。我们若真看见召会是什么，是用什么建造的，我们在召会中事奉，就会有这样的灵和态度，以及这样的祷告和信心。
我们所有的祷告，都该以这样的祷告作中心，并且有这样祷告的信心
我们若看见这异象，就能为这异象所迷，而向父屈膝。因此，无论是作长老的、作执事的、或是同工们，凡是事奉主的人，按规矩都得看见异象，看见启示，并且到一个地步，完全着了迷，以致有这个灵，这个态度，和这个空气。因着保罗有这样的灵，这样的态度，和这样的空气，所以自然能有这样的祷告；甚至祷告到末了，他信神能极其充盈的成就一切。在召会里事奉神的人，都该有这样的一个灵和态度，都该有这样的祷告；我们所有的祷告，都该以这样的祷告作中心，并且有这样祷告的信心。（李常受文集一九五二年第二册，如何治理召会，第九篇）