真理与实际
第一系列 真理
真理的装备与构成
被真理构成
第二十四篇 神的路乃是先将真理组织在人的里面
读经：约十二24，林后四8～12，太十六24，罗八13，林后一8，加二20，林前七25、40
壹 神的路乃是先将真理组织在人的里面，让这真理成为人组织里的一部分，然后他才能把这真理传给别人—约十二24，林后四12：
一 圣经里面有许多的真理，被人阅读，被人传讲，被人相信；但是，这些真理必须先被一班人经验过、对付过，被化为生命，然后才有能力—太十六24，约十二24。
二 学习神的真理，是没有捷径的；作工的人如何，被作的人也就如何；什么人就结什么样的果子—罗八13。
三 我曾经问和受恩教士，如何能叫人产生生命的需要，如何能叫人产生饥饿来？她回答说，“……从工人这一面来看，他能否叫人产生属灵的饥渴，不在于他讲什么，而在于他是什么；……你本身若不是那种人，你就不能在别人身上产生出那种的饥渴来”—林后四12，约十二24。
四 神许多的真理，今日还需要在人里面的组织；当我们让真理组织在我们里面时，我们就让基督的身体多长一寸—约十二24，林后四12。
贰 神使我们得着真理的次序乃是：神先将真理传给你，之后，神就立即作工，使你对于那个真理发生需要；你在受试炼的时候，主就在黑暗里、在你忘记的当中作工，把那个真理在不知不觉中组织在你的生命中—林后一8，四8～12：
一 无论那一次，任何的信徒，要得一次属灵的经历，都是先在感觉上得着，经过了山洞的试炼，然后才真有所得着；当你得一新的真理，你顶快乐时，你立刻要注意，底下就有一山洞等着你进去—加二20，林后四8、16～17。
二 必须等你经过山洞的时期，真理才是你的；你有了山洞的经历以后，才知道那个真理是怎么一回事；有了山洞的经历以后，真理才是你的—加二20，林后十三11，来二10。
三 在这里有一个人，是人的话，但摆在圣经中，就变成神的话，这是新约中爬到最高的地步；人被神造就，被神雕刻，被神锻炼，被神组织到一个地步，人的话变成了神的话，这是富足，这是里面有积蓄，这是神多年在保罗身上作工的结果—林前七25、40。
职事信息摘录：
神的路乃是先将真理组织在人的里面
真理必须先组织在我们里面，成为我们的组织的一部分
神的得胜者所作的事，就是站在基督的死上，好叫别人得着生命。圣经的话必须先实验在我们身上，以后我们才能传扬。真理的光必须先在我们身上成为生命，以后才能在别人身上成为光。神先叫祂的得胜者看见一个真理，叫他们证实这个真理，好得着一些人来顺服这个真理。真理必须先组织在我们里面，成为我们的组织的一部分。我们必须先有信心、祷告、和奉献的经历，以后才能告诉人，什么是信心、祷告、和奉献。不然，有名词，却没有东西。神先叫我们经过死，好叫别人得着生。需要我们先经过苦，受过痛，才能叫别人得着生。学习神的真理，需要先站在河底。教会所以不能过到美地去得胜，就是因为缺少祭司站在约但河底。站在约但河底的人，都会在别人身上创造出追求的心。如果在我们里面有一个真理顶深的组织，就能吸引别人来追求真理。神许多的真理，今日还需要在人里面的组织。当我们让真理组织在我们里面时，我们就让基督的身体多长一寸。得胜者从上头得着生命来供给身体（一月二十七日下午）
真理必须先被一班人经验过、对付过，被化为生命，然后才有能力
圣经中的真理，并非零零落落的合并成的；在每一个真理的背后，都有一个活的东西。真理的字句是死的，并没有生命；要真理是活的，必须有活泼的灵。圣经里面有许多的真理，被人阅读，被人传讲，被人相信。但是，这些真理必须先被一班人经验过、对付过，被化为生命，然后才有能力。许多人以为天赋高的人，就可以多得着圣经中的真理，或者多明白神的事，这是完全错误的。属灵的真理是不受限制的，它并不受我们天然的智慧所限。许多人以为按着自己的能力、自己的智慧，得来一些东西传给别人，就能帮助别人；但事实上这些并不能叫人得生命。
约翰一章说，主是生命的光。许多人以为明白了这一个道理，再把这个真理传出去就好了，他们以为真理是真理，并不需要与我们本身发生任何关系。但这不是神的路。神的路乃是先将真理组织在人的里面，让这真理成为人组织里的一部分，然后他才能把这真理传给别人。人必须被一个真理深深的对付、割开、浸透，然后才能传与他人。若是这真理根本未被神组织过，则在人身上不会显出效果来。
一粒种子如何，生长出来的植物就如何
请问在你身上有多少真理，是未曾经过组织的呢？有多少你所认识的，是从未实化在你身上的呢？从这里我们可以看见，人今天根本不知道何谓顺服，何谓祷告，何谓信心。学习神的真理，是没有捷径的。一粒种子如何，生长出来的植物就如何。作工的人如何，被作的人也就如何。你是一个轻浮的人，你结出来的果子自然也就是轻浮的。你是一个稳重的人，你结出来的果子也必然是稳重的。什么人就结什么样的果子。我看见人在讲“同死、”“同活、”“同升天”等道理，只是那个人却不是那种属灵之事的人。
能否叫人产生属灵的饥渴，不在于他讲什么，而在于他是什么
我曾经问和受恩教士，如何能叫人产生生命的需要，如何能叫人产生饥饿来？她回答说，“这件事固然在乎神的工作，但也有工人这一方面的讲究。神的一面且不说，从工人这一面来看，他能否叫人产生属灵的饥渴，不在于他讲什么，而在于他是什么。当一个进步的人与一个不进步的人在一起的时候，那不进步的人很自然就会发觉到自己的落后。一个顺服的人与一个不顺服的人在一起的时候，那不顺服的人也很自然的看见他的不顺服。同样，一个圣洁的人与一个不圣洁的人在一起的时候，那不圣洁的人也很自然会看见自己的不圣洁。你本身若不是那种人，你就不能在别人身上产生出那种的饥渴来。”
我们借重生所得着的性情，是最有模仿性的。你将它摆在圣洁面前，它就自然的会倾向圣洁。你将它摆在顺服前面，它也会很自然的学习顺服。我们需要在神面前作一班领先长进的人。今天神要借着一班得胜者的生命，在经历十字架、接受苦难上吸引别人到岸上来；先下水的乃是祭司，他们要领先进到死水中。得胜者就是一班开路者，他们在黑暗中先开出一条路来，在死亡的事上领先进入，如此，才能帮助别人过去。
以前的信徒，他们多半是自己去摸出路来。但今天的信徒，则有人将那摸出来的路告诉他们了，他们只需要顺服，只需要将那释放出来的真理组织在他们的生机里就好了。他们是一班肩上抬着约柜，脚下踏着泥土，站稳在死的地位上的人。我们需要如此把基督背在我们肩头上，方能作神的得胜者。假若神不能得着你我作这样一班得胜者，那么祂就必须另找别人了。
当每次十字架临到你身上的时候，或者说每次神对付你的时候，你愿不愿意好好的接受对付呢？或者总是逃避呢？这是今天主要的问题。（倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），第三篇）
神使我们得着真理的次序
神将真理传给你之后，神就立即作工，使你对于那个真理发生需要
所以，神使我们得着真理的次序乃是：神先将真理传给你，无论是借着祂的仆人，或是借着书籍，或是直接的在你读经的时候，给你明白的。神将真理传给你之后，神就立即作工，使你对于那个真理发生需要。意思就是神立即在环境中，或是别的事情里作工，使之发生一种情形，叫你在里面不能过去，除非得着那个特别真理的拯救。在这一种的情形中，你起初以为你所明白的真理能够救你，但是，你在受试炼的时候，学知那个真理并不是你的。过后，你也逐渐忘记了。但是，主就在黑暗里、在你忘记的当中作工，把那个真理在不知不觉中组织在你的生命中。等你从那边山洞出来的时候，你就要看见你在黑暗中所忘记的真理，已经是你的了。
许多信徒，以为大快乐、大兴奋，就是能力。但是，我告诉你们，感觉上的兴奋，反而是妨碍信心生活的。神必须把你那一次从感觉得着的除光了；留下的只有神，只有神的话语。神使你现在就是这样平平淡淡的相信，一点感觉没有，一点兴奋没有，好像冷血似的相信。这样一来，你又上到山顶了。这一次你也有快乐，不过与第一次的快乐完全不同。因为第一次的快乐，是无根据的；这次的快乐，是有根据的。这次神叫你真得胜，并非像上一次那种理想的得胜，因为你已经有山洞的经历了。
每一次得着一个属灵的真理，都得有山洞的经历
请你记得一件事，无论那一次，任何的信徒，要得一次属灵的经历，都是先在感觉上得着，经过了山洞的试炼，然后才真有所得着。当你得一新的真理，你顶快乐时，你立刻要注意，底下就有一山洞等着你进去。你如果不知道这个，反以为神的话是靠不住的，你就危险了。恐怕有许多基督徒，就是因为不知道这个原则，就闷在山洞里，没有出来。神的目的是要除去你外面的感觉，外面的拐杖，让祂的话抓住你，使你因信而有能力。弟兄们，每一次得着一个属灵的真理，都得有山洞的经历。第一次山峰的感觉是靠不住的，经过了山洞的经历才是你的。任何的真理，都是如此的。
有了山洞的经历以后，真理才是你的
第一次你乃是听见真理而后才接受。教师的用处就是在此，他把真理分给我们。但是，我们不要以为听见了，懂了，就是我们的了。神总是把你从山顶带到平原，让你进入山洞，然后你才能上到第三座的山峰，那个真理现在是你的了。危险的，特别是传道人。刚到第一山峰，就以为有所得着，就像吹号似的吹出去。听见的人，也以为就是这样得着了真理。当他被神带到平原，进入山洞时，就以为所听见、所传开的真理是错了。这是传道人自己的错误。所以，当你才在第一山峰时，你还不必急于告诉人，因你必定落到山洞里。在山洞里时间的长短，也不一定。必须等你经过山洞的时期，真理才是你的。你有了山洞的经历以后，才知道那个真理是怎么一回事。神这样带领你，是要你知道义人是因信而活，并不是靠着感觉。你在山洞的时候，才知道，若不是神的话救你，你就无法过去。惟有神的话算得数，什么感觉都算不得数。有了山洞的经历以后，真理才是你的。许多信徒，被神带领到山洞里，就以为他所得的真理现在完全失去了。岂知神是借着山洞的试炼，使我们在感觉方面所得的真理，成为我们实在的经历。换句话说，我们在山洞的时候，正是我们在实际上得着真理的时候。
我现在讲一个故事，让我们明白这件事。我有一个朋友，他是在主里顶会写诗的。有一天，他到一个窑户那里，看他们烧磁器的手续。他看见有人用泥土作好了好多花瓶的坯子，也弄得很光滑，后来在上面画上花、写上字，最后放在窑里去烧。他想，这些花瓶经过火是多么痛苦。不烧可不可以呢？没有经过火的花瓶，同曾经过火的花瓶，外观都是一样，里面却有一大分别。曾经过火的，可以盛水，可以插上花。没有经过火的，一倒上水就倒了。所以，不烧是不可以的。他看见放到窑里去的有一篓的样子，但是，经过火而没有损坏的不过三分之一。他受了感动，回来就用彼得所说火的试炼为题，写了一首诗。诗的寓意，是以自己当一花瓶，大意是说，在我的身上，已经画上花、写上字，也有了色素，美丽已经美丽了。但是，还禁不起手指的一碰、冷水的一浇。如果我不经过火，这些都是不坚实的、不牢固的。哦，我只好进到窑里去。在窑里，有哭的、有怨的。但我为要获得长存的美丽，就只得忍受。时候够了，我出来了。除了我外观的秀美，我的里面也坚实。所有的字画，都牢固的和我合而为一了，乃是我的了，是不能擦去、不能洗去的了。现在，摆在君王面前也好，摆在任何人面前也好。
每一次受的试炼，
正是为要使你得着刚才所得的新的真理
我们得真理的经历，也正和那花瓶一样。刚画上花、写上字，我们就以为什么都好了。但是，碰一碰就不行，洗一洗就完了。那些的真理并不是我们的。我们不过在心思里明白，在感觉上兴奋。我们的快乐太早了。所以，我们要记得，每一次受的试炼，正是为要使你得着刚才所得的新的真理。比方：你刚得着怎样忍耐的真理，你的试炼，就是使你急躁。你所受的试炼，与你在感觉上所得着的真理，总是相对的。神要把你放到窑里去烧。许多人进了窑，再不出来了。经过了火而出来，就牢靠了。你现在又到了山的高峰了。从前在感觉上得着的真理是不能用的，现在有用了；从前不能舞的剑，现在能舞了；从前不过外观好看，现在是里面牢靠了；从前不过在心思、情感里，现在实在是你的了。
我们刚听得一新的真理，就欢欢喜喜的回去，但是，跟着来的就是试炼－必须经过火。忠心与不忠心就在此分别。一个花瓶，不是画好了颜色，外观不错就可以；乃是要经过火而存在的才有用处。我们在感觉上所得着的，在神的面前并无用处；必须经过火，将一切外面的都失去了，才在实际上有所得着。当我们刚得一新的真理，觉得顶快乐的时候，千万不要以为就得着了。在山洞里一切都是黑暗，一点亮光都没有的时候，千万不要以为是失去了你当初所得的真理。要知道，这正是在实际上得着的时候。（倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），因信而活与得着真理的过程）
人被神造就，被神雕刻，被神锻炼，
被神组织到一个地步，人的话变成了神的话
保罗蒙主怜恤他，再怜恤他，一直在他里面作工，作到一个地步，叫他能作一个忠心的人。忠心是指着他的职事说的。他说，我没有主的命令，但我把我的意见告诉你们。他的这一个意见，是有圣灵的组织的。保罗的说话，不是普通的默示，乃是神在他里面的组织，但是结果我们看见，组织的话就是等于默示的话。这是希奇的事。当人在圣灵的默示之下，他知道神的话是这样；当人在圣灵的组织之下，他不觉得神在这里说话，他觉得是他说话，是他有意见，但因为圣灵的组织在他里面的缘故，结果他所说的就是圣灵所说的，所以保罗说，“我也想自己是被神的灵感动了。”我们所需要的，就是圣灵的组织。我们需要圣灵的雕刻在我们身上，我们需要圣灵的工作在我们身上，以致我的意见，我的话语、我的思想、我的感觉，都不会和神的话相反。这样，我们就能作神话语的执事。（倪柝声文集第三辑第七册，神话语的职事，第四章）
所以说，没有一个地方露出保罗自己，像哥林多书那样多。他想是自己说话，没有默示；但是，他说的话，竟变成了教会的启示。在这里有一个人，是人的话，但摆在圣经中，就变成神的话，这是新约中爬到最高的地步。人被神造就，被神雕刻，被神锻炼，被神组织到一个地步，人的话变成了神的话，这是富足，这是里面有积蓄，这是神多年在保罗身上作工的结果。这不是临时的恩典所能达到的。（倪柝声文集第三辑第九册，执事报、复刊敞开的门（卷一），第四期）