真理与实际
第二系列 实际
基督身体的实际
为着基督身体的实际而活基督
第二十篇 为着基督身体的实际，借着基督复活的大能，模成基督的死
读经：腓三10，歌二9、14，约十四10，林后一9，加六17，二20，腓一19～21上，罗八4
壹 我们若要过神人的生活，就必须借着基督复活的大能，模成基督的死—腓三10，歌二9、14：
一 模成基督的死，乃是以基督的死作为一个人生活的模子—腓三10，约十四10，十二24：
1 基督之死的模子，是指基督不断的将祂人的生命治死，使祂得以凭父的生命活着的这个经历—六57，五19，四34，十七4，五34，七18。
2 这样的生活原初只在一个人耶稣基督身上，但如今这种生活应当在许多蒙救赎并得重生，现今里面有神圣生命的信徒身上，一再的重复并复制—加二20：
a 我们的生活应当模成基督之死的模子的形状，就是向我们人的生命死，而活神的生命—路九23，约十二25～26。
b 保罗一直过钉十字架的生活，就是在十字架下的生活，正如基督在祂为人的生活中所过的—林前十五31，林后四10～12。
3 基督的死是模子，我们是“面团”—腓三10，约十二24：
a 当我们得救时，我们成了由基督这细面所作成的“面团”—利二1，约十二24，林前十17。
b 神已经把我们都摆在基督之死的模子里，一天又一天，神一直在把我们塑造，模成这个死—罗六3～4。
二 保罗跟从主耶稣的榜样，带着烙印，就是主生活的特征—加六17，罗一1，约十二24，林后十一23～27。
三 “这是耶稣在祂被神性所丰富的人性里，再次活在地上！这是从前活在福音书里那奇妙、超绝、奥秘的神人，借着祂许多肢体中的一个，在使徒行传里继续活着”—徒二八9注1。
四 我们乃是借着基督复活的大能，模成基督之死的模子的形状—腓三10，约十一25，弗一19～20，三16，歌二8～12：
1 基督复活的大能，就是使祂从死人中复活的复活能力—徒二24，弗一19～20，林前十五45下，约壹五6。
2 我们首先接受祂复活的大能，然后借着这大能，我们以基督的死作我们生活的模子，过钉十字架的生活—腓三10：
a 我们越认识基督复活的大能，就越模成祂的死；我们越模成祂的死，就越认识祂复活的大能—10节。
b 我们经历中的次序是：复活，死，复活—10～11节。
五 这样向我们死，向神活的生活，乃是为使基督这第一个神人，得以成形在祂许多肢体，就是许多神人里面，为着建造祂生机的身体，使神的经纶得以完成—加四19，二19～20，弗四12、16。
贰 基督身体的实际，乃是借着基督复活的大能而模成基督之死的团体生活—腓三10，林后一9：
一 基督的生活乃是榜样，我们乃是这榜样的大量复制品—就是许多的神人，有基督的神性生命和祂在复活里拔高的人性生命—彼前二21，约十三15。
二 当我们不凭天然的生命活着，而凭我们里面神圣的生命活着，我们就在复活里，其结果乃是基督的身体—腓三10，林后一9。
三 基督身体的实际，完全是在基督的复活生命里，并且要求信徒也在基督复活的生命里—罗八10、6、11，十二5：
1 任何合乎圣经，却是以天然的方式施行的事，都不是基督身体的实际—约五39～40，六38。
2 在复活里，意思是说，我们天然的生命被钉死，而我们这人里面神所造的部分，在复活里被拔高，在复活里与基督成为一—罗八11。
叁 基督身体的实际乃是被成全之神人所过的团体生活，他们是真正的人，但他们不凭自己的生命，乃凭经过过程的神活着；这经过过程之神的属性借着他们的美德彰显出来—加二20，腓三10，一19～21上，罗八4：
一 基督身体的实际，乃是一班蒙神救赎的人被神作成神，就是神人，他们所过的生活不是凭自己，乃是凭他们里面的另一个生命—三一神经过过程并终极完成，好进入他们里面，并且以他们作祂的居所—加二20，腓一19～21上。
二 基督身体的实际，乃是许多圣徒，就是实际的神人之集大成的团体生活，他们都已经被他们里面经过过程并终极完成的神所救赎、重生、圣别并变化—加二20，腓三10，约三15、36，林后三18，彼前一2。
三 基督身体的实际乃是一个调和的生活—加二20，罗八4：
1 这乃是蒙重生、被变化、得荣耀的三部分神人，在基督的复活生命里，与三一神在永远联结里的调和—腓三10。
2 “假如在我们中间有这样的生活（即使不是全部，至少也是部分），那么基督身体的实际就在我们中间了。这就是主在地方召会里之恢复的高峰，如同耶路撒冷城的锡安山。这样调和的生活作为基督身体的实际，要终极完成于新天新地里的新耶路撒冷，作神的扩增并彰显，直到永远。”（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第四篇）
职事信息摘录：
神人生活是经过十字架模成主死的生活
这个神人生活，也是经过十字架模成主死的生活。这个模成主的死，乃是借着基督复活的大能（腓三10）。我们必须是一直过钉十字架生活的人，以基督的死作我们生活的模型。借着这样的生活，我们才有基督身体的实际。愿主怜悯我们，叫我们能经过十字架，过模成主死的生活。愿主开启我们的眼目，看见这个异象。只有死而复活的人眼睛是开启的，他们看见启示而生活行动。这样的生活才是神人的生活，才能活出基督身体的实际。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，神经纶的总纲与神人该有的生活，第三篇）
我们要认识、经历基督这大能，就需要联于并模成基督的死
在【腓立比书三章】十节保罗说，“使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。”照着这节，保罗不但渴望认识基督，也渴望认识基督复活的大能、以及同祂受苦的交通。基督复活的大能，就是使祂从死人中复活的复活生命（弗一19～20）。基督复活大能的实际，乃是那灵（罗一4）。我们要认识、经历基督这大能，就需要联于并模成基督的死。死乃是复活的根基。我们要经历基督复活的大能，就需要照着祂生活的榜样，过钉十字架的生活。（腓立比书生命读经，第二十一篇）
现今我们也需要被破碎
基督在祂一生中，经过了破碎的过程，使生命的能力能从祂里面得着释放。尤其当祂死于十字架的时候，祂就被破碎。神圣生命的种子已栽种到我们里面；现今我们也需要被破碎，使种子里面生命的能力能得着释放。我们外面的人若被破碎，我们里面的种子就能释放其生命的能力。（腓立比书生命读经，第二十二篇）
保罗一直在过钉十字架的生活
保罗一直在过钉十字架的生活，就是在十字架下的生活，正如基督在祂为人的生活中所过的。借着这样的生活，我们就能经历并彰显基督复活的大能。基督之死的模子，是指基督不断的将祂人的生命治死，使祂得以凭神的生命活着（约六57）。我们的生活应当模成祂这模子的形状，就是向我们人的生命死，而活神的生命。模成基督的死，乃是认识并经历基督、和祂复活的大能、以及同祂受苦之交通的条件。（新约总论，第一百四十三篇）
我们该是“面团”，被模成基督之死这模子的形状
基督的死是一个模子，把我们模成这模子的形状，就像把面团放在蛋糕模子里，模成其形状一样。神已经把我们摆进基督之死的模子里，一天过一天神用这模子，把我们模成这死（罗六3～4）。我们应当模成这模子的形状，就是向我们人的生命死，而活神的生命。我们若治死我们天然的生命，就会感觉我们里面有另一个生命，就是神圣的生命；这生命会得着释放，这样，我们在经历中就会模成基督的死（约十10，约壹五11～12）。在基督之死的模子里，天然的人消杀了，旧人钉死了，己废掉了（林后四16，罗六6，太十六24）。（新约总论，第三百四十九篇）
我们在日常生活中，该是“面团”，被模成基督之死这模子的形状。我们若允许环境将我们压到这模子里，我们的日常生活就会模成基督之死的模型。这是保罗说到模成基督之死的观念。（腓立比书生命读经，第二十二篇）
使徒跟从主耶稣的榜样，带着烙印，过钉十字架的生活
【加拉太书六章】十七节的烙印是指烙在奴仆身上的记号，以指明他们的主人。就保罗说，他是基督的奴仆（罗一1），他的烙印，在肉身方面，是他在忠信服事他的主人时，所受之伤的疤痕（林后十一23～27）；在属灵方面，是表征他所过生活的特征，与主耶稣在地上所过的一样。这样的生活，乃是不断的被钉死（约十二24），行神的意思（六38），不寻求自己的荣耀，只寻求神的荣耀（约七18），服从并顺从神，以至死在十字架上（腓二8）等等。使徒跟从主耶稣的榜样，带着烙印，就是主生活的特征，与犹太教徒完全不同。
我们已经指出，“耶稣的烙印”属灵的意义乃是保罗过钉十字架的生活。主耶稣在地上的时候，带头过这种钉十字架的生活。我们读四福音的时候，看见一个一直过着钉十字架生活之人的画像。这种生活乃是一个烙印。因此，主耶稣在地上的时候，祂带着这样一个烙印。祂受人逼迫、嘲笑、藐视和厌弃。但是，祂没有说什么来为自己辩护。相反的，祂过一种钉十字架的生活，带着烙印，说出祂乃是属于父神。保罗效法主耶稣过这种生活。他在腓立比三章十节说到“同祂受苦的交通”。保罗活在耶稣受苦的交通里，带着耶稣的烙印，这是他过钉十字架生活的表记。当保罗以平安的话问候加拉太人时，想起一件事实，就是耶稣的烙印保守他在这平安里。因为他遭逼迫、藐视、嘲笑、弃绝、定罪，他实在能够说，他乃是带着耶稣的烙印。
我们虽然不敢与保罗同列，但我们实在能说，我们至少在某一程度上也带着耶稣的烙印，因为我们也被嘲笑、嘲弄、藐视、批评、定罪，受到许多恶毒的文字、话语的攻击。我们只要继续走十字架的路，就会遭受这样的反对。我们若忠心的过钉十字架的生活，反对就会一再兴起。保罗在加拉太四章二十九节说，“当时那按着肉体生的，怎样逼迫了那按着灵生的，现在也是这样。”这句话清楚的指明，那些按着肉体的会逼迫那些按着灵的。主耶稣和保罗怎样因着过钉十字架的生活而遭受逼迫，今天我们若靠着主的怜悯与恩典，跟随他们的脚踪过这种生活，也会遭受同样的逼迫。当我们被藐视、弃绝、定罪、讥笑、嘲弄的时候，我们就带着耶稣的烙印了。但因着带了这些烙印，我们就享受平安，不受任何环境或任何景况的搅扰。（腓立比书生命读经，第三十一篇）
基督复活的大能，就是使祂从死人中复活的复活生命
在腓立比三章十节，保罗说到基督复活的大能。基督复活的大能，就是使祂从死人中复活的复活生命（弗一19～20）。基督复活大能的实际，乃是那灵（罗一4）。我们要认识、经历基督这大能，就需要联于并模成基督的死。死乃是复活的根基。我们要经历基督复活的大能，就需要像祂一样，过钉十字架的生活。我们模成祂的死，就叫祂复活的大能据以兴起，使祂神圣的生命在我们身上彰显出来。（新约总论，第六十一篇）
我们首先接受祂复活的大能，然后借着这大能，就模成祂的死
保罗所追求认识并经历的，不仅是基督自己的宝贵，也是祂复活的生命大能。并在祂的受苦上有分。对于基督，受苦和死在先，复活在后；对于我们，是先认识祂复活的大能，然后才有分于祂的受苦，模成祂的死。我们首先接受祂复活的大能，然后借着这大能，就能有分于祂的受苦，过钉十字架的生活，模成祂的死。这样的受苦，主要的是为着产生并建造基督的身体。
我们要经历基督，必须在祂复活的大能里，不可在我们天然的生命里。我们越认识基督复活的大能，就越有分于基督的受苦，因而有同祂受苦的交通。在这些方面认识基督，的确是经历祂并享受祂。
向自己死，并向神活的生活，
是为使第一个神人基督成形在祂许多的弟兄里面
这样一种向自己死，并向神活的生活，是为使第一个神人基督成形在祂许多的弟兄—许多的神人—里面，为着建造祂生机的身体，使神永远的经纶得以完成。基督徒的生活，不在于外表上爱人或在属人伦理上温柔忍耐。我们必须天天死（林前十五31）。已婚的圣徒必须向配偶死，学生必须向同学和老师死。我们必须死而活，使许多神人能成为建造的材料，以建造基督的身体，完成神永远的经纶。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，第二篇）
基督身体的实际就是借着基督复活的大能
而模成基督之死的一个团体生活
在腓立比三章保罗说，他所过的生活，是模成基督的死（10）。基督的死是一个模子，保罗将他自己放在那个死的模子里，在那里被模成基督的死。在保罗这个人身上，众人可以看见十字架的记号和形像（加六14、17，参17注1）。他的旧生命借着基督复活的大能，模成基督之死的形像。复活的大能加强他过神人的生活。主盼望我们许多人也成为这样的人。
我相信在我们中间，该有些人就是这样；也许不是一直是这样，但至少有些时候是这样。我能向你们见证，我是这样的人。我不敢说一直是，但至少有些时候是。许多次当我要对我的妻子说话时，里面就说，“这不是从你的灵出来的，而是从你的旧人出来的。”我立刻就停住。有时我想去找她，却马上又回来了。这是因为我的去是凭着我天然的人。当我这样作时，里面有个东西把我调转回来。那个东西就是赐生命的灵，那是灵的基督。经过过程的三一神转了我，那是在复活里。亲爱的圣徒，这样一个团体的生活，就是基督身体的实际。这是借着基督复活的大能而模成基督之死的一个团体生活。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第四篇）
基督这第一个神人乃是我们的榜样
神在已过的永远里拣选了我们，有一天祂重生了我们。祂重生我们，是与耶稣在祂的复活里生为神的长子同一天（彼前一3）。我们是在祂的复活里，生为神许多的儿子。这指明这个长子是原型，许多的儿子是大量的复制品。我们这些神长子的大量复制品应该是什么？我们应该是神人。祂是第一个神人，是原型。祂是复印的原版，我们是这原版翻印出来的复本。我们应该跟祂完全相同。祂是一个神人，我们应当是许多的神人。
基督使祂自己这第一个神人成为一个原型，好大量复制许多弟兄—许多神人（罗八29）。我作基督徒六十九年了。经过这么多年，神叫我只知道这一件事，就是神成为人，为要使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神。这是我惟一的负担，我惟一的信息。神与人要成为一个实体，而这一个实体，就是神性与人性的调和。这个调和要终极完成于新耶路撒冷，那就是整本圣经的总结。
彼前二章二十一节说，基督这第一个神人乃是我们的榜样。我们需要过一种生活，乃是基督生活的翻版、复制。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，第二篇）
不凭天然的生命活着，乃凭神圣的生命活着
在与我们日常生活有关的每一种情形中，我们必须问自己，我们是否凭神圣的生命活着，还是凭我们天然的生命活着。我们若这样作，往往就会看见，我们乃是凭我们天然的生命活着，凭我们的己活着。这时，我们就需要来到十字架（路九23）。来到十字架就是被模成基督的死。甚至在吃饭时，我们都需要被模成基督的死。有时候我们可能受试诱，想要抱怨别人为我们预备之食物的种类和分量。然而，抱怨乃是凭着己而活，不是凭着神的生命而活。我们乃是蒙神拣选、呼召、并圣别的人，以实行祂的旨意。实行神的旨意对我们天然的生命完全是一种受苦。不仅如此，我们也是蒙拯救、重生、并分别出来的人，我们不凭天然的生命活着，乃凭神圣的生命活着。这不是作对或作错的问题；那不是问题的中心。问题的中心是，我们所作的是凭什么生命：是凭我们天然的生命，还是凭神圣的生命？否认我们天然的生命，对我们是一种受苦。每一天，在每一件事上，我们都与别人奋斗争战，要得着我们所要的。我们喜欢凭自己作事。不凭我们的生命，却凭另一位的生命作事，乃是一种受苦。这就是基督徒的生活。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第十六篇）
在基督复活的生命里生活
基督的复活含示基督借十字架进入死，同时将旧人性和旧造的一切带上十字架并带到死里。当祂复活时，祂就得释放脱离旧性情和整个旧造。复活的基督现今乃是我们复活的大能。我们的旧性情和属于旧造的一切，已借基督在十字架上的死被了结，而我们是在复活里，在基督复活的生命里生活。因此，当我们爱人，不该在旧生命里爱人，乃该在复活里爱人。当我们为主作工，我们不该凭自己天然的力量，乃该倚靠复活的生命，就是基督自己。（李常受文集一九六五年第一册，旧金山夏季特会，第四章）
基督身体的实际乃是被成全之神人所过的团体生活
现在我们要问，什么是基督身体的实际？简单的说，基督身体的实际乃是一种团体的生活，不是个人的生活。这团体的生活是许多圣徒的集大成，这些圣徒被他们里面那经过过程并终极完成的神所救赎、重生、圣别并变化。借着这内住之终极完成的神，这些蒙救赎的圣徒就被作成实际的神人。
神成为人，来作神人
一个人在重生时就成为神人，但还不是成熟的神人。有些婴孩出生时非常幼小、软弱，必须放在保温箱里。但长大之后，这些小小的人都变得又高又壮。我们都得了重生，但我们有许多人仍然像这些小婴孩。我们需要得着滋养、成全，好叫我们能在生命中长大，变得成熟。召会工作的手续是生、养，然后教导并成全，好叫圣徒能够成熟，在地方召会中被建造，为着建造基督的身体。感谢主，在祂的恢复里，有好些寻求主的人得了成全。
我们知道，神成为人，来作神人。在马槽里的那个小耶稣，乃是一个神人，但谁能明白这事？祂不仅过人的生活，也过神的生活。因此，祂的生活是神人的生活。祂向祂的门徒和百姓显为真正的人。许多听到祂说话的人惊讶说，“这人从那里得来这些事？所赐给祂的是什么样的智慧！这样的异能竟然经祂的手行出来！这不是那木匠么？不是马利亚的儿子，雅各布、约西、犹大、西门的长兄么？祂妹妹们不也是在我们这里么？”（可六2～3）他们希奇，一个人怎能作这些事，彰显出人类中最高的美德。
祂凭着神的生命而活
祂是谁？祂是神成为人，成了一个真实的人。但这人不凭自己活，不凭祂自己人的生命活。相反的，祂拒绝祂属人的生命。祂否认自己。祂是个人，凭另一个生命，就是神的生命而活着祂告诉我们，凡祂所作，凡祂所说的，都不是出于祂自己，而是出于差祂来的父（约十四10、24）。祂是一个真实的人活在那里，但却向祂天然的生命死。祂是借死而生，向祂天然的人死，为要凭神的生命而活。祂向天然的生命死，就是十字架；祂凭着神的生命而活，就是在复活里。
三十三年半之久，这位神人耶稣，乃是一个真正的人，但祂不凭人的生命而活，乃凭神的生命而活。要活这样的生命，祂必须被钉十字架。新约提到的钉十字架，乃是在各各他山上木头的十字架。但你们必须看见，基督被钉在物质的十字架上之前，祂已经是天天被钉死，有三十三年半之久。耶稣不是一个人，一个真正的人么？是的，但祂不凭那个真正的人活着，而是把那个真正的人一直摆在十字架上。然后，在复活的意义上，祂活出神的生命。神的生命，带着其一切的属性，从这神人耶稣里面活出来，彰显为这神人的美德。
这生命现今已经在许多人身上被重复、复制出来
这样的生命起初只是在个人的耶稣基督里。然而，这生命现今已经在许多人身上被重复、复制出来，这些人蒙了救赎、重生，如今在他们里面有神的生命。他们都得着滋养、圣别、变化、成全，不仅成为成熟的基督徒，更是成为神人。基督身体的实际乃是被成全之神人所过的团体生活，他们是真正的人，但他们不凭自己的生命，乃凭经过过程之神的生命而活；经过过程之神的属性借着他们的美德彰显出来。
三十二年来我在美国尽职事，我有把握，你们有一些人已得着成全。什么是得成全？得成全就是借着不断操练弃绝己，凭另一个生命活着，而得着成熟。这是照着保罗所说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”（加二20上）。保罗活着，是借死而活。他向他天然的人死，而凭他的新人同神圣的生命活着。所以他说，借着耶稣基督之灵全备的供应，他活基督，并显大基督（腓一19～21上）。
我们不该凭自己活。照着神在祂经纶里的设计，我们已经被摆在十字架上了。我们不该叫自己从十字架上下来。留在十字架上，就是背十字架，并在十字架之下。我已经钉了十字架；不再是我。我已经完了，了结了。但在我身上有一个新人；那是神所创造，经过复活，凭着里面神的神性而被拔高的人。那人事实上就是神自己。现在我凭那个人活着。我若不实行把我的旧人留在十字架上，就绝不能活新人。这就是为什么在腓立比一章，保罗告诉我们，他借着耶稣基督之灵全备的供应，过这样的生活。
基督身体的实际是一个调和的生活
蒙重生、被变化、得荣耀的三部分神人，在基督的复活里，
与三一神在永远联结里调和的生活
基督身体的实际不仅仅是一个团体的生活，也是一个调和的生活。这种生活不是“调和过”的生活；调和过的就表示调和已经完成了。但这生活还在调和之中，尚未完成，仍在进行。这是蒙重生、被变化、得荣耀的三部分神人，在基督的复活里，与三一神在永远联结里调和的生活。这位三一神乃是那是灵的基督，作经过过程、终极完成之三一神的具体化身，是包罗万有的灵，作是灵之基督的实际和经过过程之三一神的终极完成。这种调和的生活，乃是在基督的复活里，而这复活的实际就是那灵。这复活将终极完成的神分赐给信徒，并将那胜过死的生命释放到信徒里面。
终极完成于新耶路撒冷，作神的扩增并彰显，直到永远
亲爱的圣徒，这样一个调和的生活，乃是基督身体的实际。假若在我们中间有这样的生活（即使不是全部，至少也是部分），那么基督身体的实际就在我们中间了。这就是主在地方召会里之恢复的高峰，如同耶路撒冷城的锡安山。这样一个调和的生活作为基督身体的实际，要终极完成于新天新地里的新耶路撒冷，作神的扩增并彰显，直到永远。
任何一个人过这样一种调和的生活，就绝不会成为任何人的难处。他们已经蒙拯救脱离自己，得着变化，得着成全了。他们不藐视别人，不定罪别人，也不受别人的搅扰。他们不会有分于异议、背叛和分裂。反之，他们要在这里，在主的恢复里作耶路撒冷的高峰—锡安山。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第四篇）