圣经真理题库
第八系列 基督
包罗万有的基督
第二十篇 包罗万有的基督（一）
读经：创十二5，十五3，十八6，出十六15，二九28，民十八28，书一1，撒下七11
壹 神在亚伯拉罕身上的目标，不是仅仅救他脱离他的环境和背景，乃是要将他带进迦南地，好完成神的定旨；照样，神在新约信徒身上的目标，也不是仅仅拯救他们脱离堕落的光景，乃是要将他们带进美地的实际里，这美地就是包罗万有的基督，作为神所分给一切蒙召之人的分—【创十二5注3】：
一 基督作为亚伯拉罕的后裔，成了包罗万有赐生命的灵（林前十五45，林后三17），使在基督里作亚伯拉罕后裔（加三29）的信徒，得以承受终极完成的灵，就是经过过程之三一神的终极完成，作他们神圣的产业，他们属灵的福，直到永远—徒二六18，弗一14上，加三14，【创十二7注2】。
二 要完成神的定旨，后裔（1~6）和地（7~21）这二者是必需的；地乃是基督作为包罗万有赐生命的灵，信徒在其内生活（申八7~10与7注1）；地也是召会作基督的扩大，扩展—【创十五3注1】。
贰 饼、牛犊、奶酪和奶，都表征包罗万有之基督的丰富，作了使神与人满足的食物—【创十八6注2】：
一 按照神的经纶，基督应该是神所拣选之人独一的饮食，惟一的食物、力量、满足和支持，他们该单单凭祂而活（民十一6，约六57）；为了作我们的食物，基督成为肉体、钉十字架、并且复活，成了包罗万有、赐生命的灵，住在我们灵里—【出十六15注1】。
二 基督借着成为肉体，来到地上作磐石；祂在十字架上被神公义律法的权柄击打，完成神的救赎；祂的肋旁被扎，流出活水给神的子民喝（约十九34与注）；这活水是在复活里生命的水，就是包罗万有、赐生命的灵，作三一神终极的流出—【出十七6注3】。
叁 亚玛力人攻击以色列人的目的，是要拦阻他们进入美地；照样，撒但挑动肉体与我们争战，目的是要阻止我们完全享受包罗万有的基督作我们的美地（见申八7注1）—【出十七8注2】：
一 亚玛力人是以色列人去美地的路上所遇到的第一个仇敌（申二五17~18，撒上十五2）；这指明我们的肉体是在一切的仇敌当中为首的；在我们的经历中，当肉体被治死时，世界就无法扣留我们，罪就不能在我们里面运行，撒但也无力在我们身上作工。
二 占据美地的各个异族，表征我们天然生命不同的方面；异族的神（偶像）及其背后的鬼魔（参林前十20），代表邪恶的属灵势力（弗六12）；在我们天然生命的背后乃是邪恶的势力（参太十六23与注1），利用、操纵、并指使我们天然生命的各方面，阻挠我们据有包罗万有的基督并享受祂的丰富—【出二三23注1】。
三 偶像就是任何顶替神，使我们不能完满享受基督作美地的人、事、物；神宣告说，祂要作一切事，把祂的百姓带进美地，但祂也指出拜偶像的危机，那会废除祂为以色列人所行的奇妙作为；照样，神已应许作成必要的一切，把我们带进包罗万有的基督里，使我们享受祂，但我们必须留意神关于拜偶像的警告—【出三四14注1】。
肆 献平安祭时，神、摩西、和祭司各有一分；按预表，这三方都享受基督这包罗万有者作筵席；在这样的光景中，有完全的平安和满足；这就是为着承接圣职把手充满，这也就是真正的圣别—【出二九28注2】：
一 亚伦和他的儿子们已经被洗净除去不洁，穿上衣服遮盖赤身，从他们罪恶的性情蒙了救赎，并且被预表基督的供物充满，因而得以完全分别为圣；他们手中有东西可献给神，也有一分可满足自己；因此他们完全得装备，够资格作祭司事奉神。
二 作祭司食物的供物预表基督；祭司借着吃平安祭，在预表上就由基督所构成，被祂浸透并变化；因此，他们在地位和性质上成为圣别，在地位上分别出来，在性质上得以变化；这是圣经中圣别的完满意义（罗六19与注2）。
三 五种祭乃是为着亚伦和他儿子们承接圣职，作祭司事奉神；在承接圣职时，神指定了这些不同方面的祭，作祭司的享受；利未记七章三十七至三十八节节的话，表征我们承接祭司的职任，必须有包罗万有的基督作全部五种祭，也必须按照这五种祭的条例—【利七37注1】。
伍 美地是包罗万有之基督的预表（见申八7注1）；神的食物就是基督的丰富，由美地的出产所预表，而这出产来自我们的劳苦；我们需要在基督身上劳苦并经历基督；然后就会出产基督，不只使我们得满足，也使神得满足—【民十八28注1】：
一 美地吐出受玷污且不圣别的居民，表征包罗万有的基督，原是我们的居所和我们所需的一切，作我们的享受，但如果我们与祂的关系不正确，祂就要把我们从祂自己里面吐出去，不再让我们享受祂—【利十八25注2】。
二 神的喜悦、享受和满足，乃是神的儿子耶稣基督（太三17）；因此，神和事奉祂的人（祭司）都享受同样的分，就是包罗万有的基督—【民十八9注1】。
三 我们享受基督作神赐给我们的一位；我们经历了基督，就将祂献给神作祂的食物，然后神就将我们所献给祂的基督，其中的一分与我们分享；这样，我们就与神彼此同享包罗万有的基督—【民二八5注1】。
四 流便和迦得所要的地，不必过约但河就可以到达；没有过约但河，表征没有对付并埋葬旧人（见书三16~四12注）；惟有在我们的旧人被对付并埋葬之后（罗六3~6），我们才有地位得着包罗万有的基督这美地作我们的享受—【民三二5注2】。
五 神应许之美地的田，预表包罗万有的基督，祂是一切属灵神圣出产的源头，作神选民的生命供应（腓一19下，见申八7注1）—【得二2注1】。
陆 约书亚预表基督，也预表恩典（基督）顶替律法（摩西）（约一17）；当颁赐律法的摩西死了，约书亚就进来，将百姓带进美地，这预表主耶稣将神的子民带进安息，进入对包罗万有之基督的享受（来四8），祂是神所命定的一切福分—弗一3~14，【书一1注2】：
一 神藉摩西带以色列民出埃及，经过旷野来到美地的边界；在摩西之后，约书亚领以色列人进入神应许的地，并且取得、据有、分配、享受这地。
二 基督已经把我们带进美地，也为我们取得那地，并将那地分给我们作产业，给我们享受；基督已经为我们得着美地，至终祂就是美地，给我们享受（见申八7注1）。
柒 撒下七章里大卫的家室和大卫的后裔，二者都是预表，启示出三一神在祂永远的经纶里，渴望将祂自己在基督里，建造到祂所拣选的人里面，把他们作成一个家（基督同召会），并产生后裔（包罗万有的基督）—【撒下七11注1】：
一 大卫的家指基督，大卫的国指基督的国，大卫的国位指基督的宝座；大卫的国就是基督的国，大卫和基督同有一个国位（宝座）（赛九7，十六5，路一32，徒二29~31）；基督就是真大卫（太十二3~4与3注1）；因此，神对大卫的回应，使基督与大卫并大卫的后裔成为一—【撒下七16注1】。
二 这含示神在祂经纶里的目的，是要将祂自己在基督里建造到祂所拣选的人里面，使祂与祂的子民成为一；神从永远到永远的目的，是要使祂自己成为我们，好叫我们能在生命、性情、构成上，但不在神格上，成为祂。
三 至终，借着神建造的工作，包罗万有、延展无限的基督，三一神的具体化身，成了基督身体上的每一个肢体，以及新人里的每一个人（林前十二12，西三10~11）；在召会中，在身体里，在新人里，基督是一切，又在一切之内。