神圣的启示
第十四系列 圣经中的神圣启示
召会
启示的事奉
第二十篇 启示的事奉
读经：徒二二3、6～10，罗十2，加一14～16，约十九34，七37～39，弗三8，一16～17，林后三14、16、18，罗六6，加二20
壹 人在神面前的事奉可分为两种：一种是启示的事奉，一种是天然的事奉—徒二二3、6～10，罗十2：
一 启示的事奉，乃是人碰着神，蒙了神的光照，受了神的启示，从神那里得着灵里的负担，而有的事奉；这种事奉不是出于人的，乃是出于神的—徒二二3、6～10：
1 启示的事奉，乃是因着人亲近主，与主有交通，主摸着人里面的感觉，叫人觉得某件事是他该作的，他就去作了；这样的作，这样的事奉，乃是从光照和启示里出来的，所以是启示的—十9～11。
2 神是这种事奉的源头；人只有遇着神，接触了神，才能有这种事奉；启示的事奉，必须是你里面有光照，有看见；每一项事奉都该出于启示—林后十二1。
二 天然的事奉乃是人照着自己的想法，凭着自己的看法，或是照着遗传，照着规条，或是抄袭别人，模仿别人，或是因着有一种情形需要应付，而有的事奉—徒二二3～5：
1 所谓天然的事奉，就是你不必与主交通，不必主在你里面给你负担，给你感觉，你就能有的事奉—九1～2。
2 凡不是和神接触，蒙神光照，而有的举动，都是天然的事奉；你没有和神接触，没有让神摸着你，不过是看见外面有一个需要，或者出于责任感，出于好意，就有了举动。
贰 每一位事奉主的人都要清楚一件事，就是在神面前所有算得数的事奉，都是从启示来的，都是启示的事奉；我们一切的事奉都该是启示的—加一14～16：
一 一个事奉主的人，在事奉主的事上最重要的一件事，就是他里面有启示；每一个事奉主的人，他在事奉上的举动，都该是从启示里出来的—二2，弗一16～17。
二 保罗在得救前，热心事奉神，也出代价追求，比他本族许多同岁的人更有长进；然而，他所有、所作的一切，都是从犹太教的教训和道理而来—加一14，徒二二3。
三 那一天，当扫罗往大马色的路上去时，有光从天上四面照着他，又有声音对他说，“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？你踢犁棒是难的”—九3，二六14：
1 什么叫作踢犁棒？古时候，用来套牲畜的犁上有刺棒，用以制伏、驱使牲畜；有时候牲畜会乱踢，反抗主人，这时犁棒就会刺痛牲畜，将其制伏—14节。
2 那时，扫罗就像一匹野马，照自己的意志事奉；他所走的路乃是用脚踢犁棒，反抗主的约束和驾御—九2。
四 我们该如何事奉，才不至于是踢犁棒？我们必须有异象；扫罗原初事奉的时候，没有异象；后来保罗对亚基帕王见证说，“我故此没有违背那从天上来的异象”—二六13、19。
五 保罗之所以丢弃犹太教，触犯犹太人，就是因为他看见了从天上来的异象，他没有违背那异象，并受那异象的支配—腓三7～8，加一16。
叁 一个真事奉的人，必须里面有异象，有属灵的看见；首要的乃是看见真实的事奉就是流露基督，要让基督从我们里面流露出来；不论是传福音，或是在召会中配搭服事，内容应该是基督—约十九34，七37～39，弗三8：
一 在旧约，会幕里面有约柜，约柜乃是会幕的内容；在正常的时候，帐幕里面有约柜；等到以色列人堕落、荒凉，约柜与帐幕就分开了；帐幕在基遍，约柜却在另一处；以色列人空有帐幕，却没有约柜—出二五22，撒上四3、11～六1。
二 约柜预表基督自己，帐幕预表召会；当情形正常时，基督与召会二者就是一；基督作里面的内容，召会作外面的彰显；基督和召会分开，就表示情形不正常—出四十21，启三20。
三 我们不要以为我们的事奉合乎圣经，立场正确，彼此配搭和谐，就足够了；我们的事奉必须有基督作内容；我们的事奉若缺少作内容的基督，就像只有帐幕而没有约柜，乃是空洞的—二14～15，三20。
四 我们必须看见基督是我们的生命；神在我们里面作工，目的是要使基督与我们调和，使基督的成分在我们里面加多；因此，基督调在我们里面有多少，基督的成分在我们里面有多少，基督的流露就有多少—加二20，腓一20～21。
五 我们要让基督更多调到我们里面，让祂一再、多方的将祂自己组织到我们里面，从我们里面流露出来；如此，我们才有真实的事奉—约十九34，七37～39，弗三8。
肆 事奉乃在于启示；没有启示，我们的事奉就没有价值；我们需要认识如何得着启示—一16～17，林后三14、16、18，罗六6，加二20：
一 第一，我们必须求；正如保罗为召会祈求，要圣徒能得着智慧和启示的灵，我们也必须求；要“求”必须先感觉缺乏；有的人不觉得有需要，因为他们常是自满自足；乃要等到他们感觉缺乏，才会有所求—弗一16～17，启三17。
二 第二，我们必须除去遮蔽；今天神已经光照，神已经启示，你我之所以没有看见，是因为受了遮蔽—林后三16、18，出三四34～35：
1 什么是遮蔽？比方，你里面感觉神要你放下，或除去祂所不喜悦的东西；这时你必须顺服，你若不顺服，马上就有了遮蔽—林后三14。
2 在宇宙中，没有一件事物不能成为我们的遮蔽；任何事物都可能成为我们的遮蔽；光是神主动赐给的，问题是在我们这边，我们是否要光的照亮—16节。
三 脱离自己，让基督活在我们里面；仅仅在召会里事奉不够，还必须在基督里；我们必须脱自己，转到基督里—罗六6，加二20，徒十三1～2。
伍 求主开我们的眼睛，给我们看见何为真事奉；真事奉乃是神的儿子调在我们里面，组织在我们里面；在治理召会、传福音等事上，我们都需要脱离己，而在基督里；在基督里就是与基督联结，满有基督的成分—弗一16～17，加二20。
职事信息摘录：
两种不同的事奉
人在神面前的事奉可分为两种：一种是启示的事奉，一种是天然的事奉。启示的事奉，乃是人碰着神，蒙了神的光照，受了神的启示，从神那里得着灵里的负担，而有的事奉。这种事奉不是人起头的，乃是神起头的；不是出于人的，乃是出于神的。神是这种事奉的源头；人只有遇着神，接触了神，才能有这种事奉。
天然的事奉就不同了。天然的事奉乃是人照着自己的想法，凭着自己的看法，或是照着遗传，照着规条，或是抄袭别人，模仿别人，效法别人，或是因着有一种情形需要应付，而有的事奉。这种事奉是出于人，出于自己，或是出于别人，而不是出于神。这种事奉，不必人遇着神，和神接触，得着神的启示；乃是人在神之外，就能有的一种事奉。
启示的事奉
启示的事奉，必须是你里面有光照，有看见。比方，你去看望某位弟兄或姊妹。你这个看望必须是因着你与主有交通，在交通里主给你一个负担，叫你感觉某弟兄或某姊妹需要你看望。在你亲近主时，主给你负担，给你感觉，而这个感觉支配你去看望。这样的看望就是从启示里出来的，乃是受启示的支配而有的举动。这就叫作启示的看望。
不仅看望该出于启示，每一项事奉都该出于启示。比方，传福音也该出于启示。你不是仅仅因着听见弟兄报告，就来加入传福音的工作；你乃是因着自己与主接触，里面有了负担，所以参与召会的福音工作。因着你被主复兴起来，亲近主，和主有交通，给主摸着，觉得祂如何宝贝你的灵魂，你也同样宝贝别人的灵魂。你里面有这感觉，这感觉就是你里面的看见；这看见支配你，叫你传福音，这个事奉就是启示的。
所以，启示的事奉，乃是因着人亲近主，与主有交通，主摸着人里面的感觉，叫人觉得某件事是他该作的，他就去作了。这样的作，这样的事奉，乃是从光照和启示里出来的，所以是启示的。
天然的事奉
所谓天然的事奉，就是你不必与主交通，不必主在你里面给你负担，给你感觉，你就能有的事奉。比方，负责弟兄安排你去看望弟兄或姊妹，你里面并没有从主得着负担，而是觉得不好不去，所以就去看望。这样的看望是出于外面的安排，不过是因着外面的环境有一个需要，不是从里面的负担出来的，这就是天然的事奉。换句话说，你没有在里面和神接触，只因外面有一种情形影响你，有一种环境支配你，你就有一种事奉的举动。这样的事奉，就是天然的事奉。
或者，当你在召会中听见某位弟兄或姊妹冷淡，不来聚会了，你就觉得你有一点责任，应该去看望他们，因此你就去看望了。这是所谓的责任感。因责任感而去看望，比仅仅接受负责弟兄的安排好多了，但这样的看望也是天然的，不是启示的；是仅仅因着外面一种情形而有的，不是从里面启示出来的。
或者，你听见某位弟兄正在病痛中，你不去看他，说不过去，所以你就去看望他。这固然是好意，但即使有这样的好意，还是在天然里，不是在启示里。凡不是经过和神接触而有的举动，即使好，即使有需要，也是天然的事奉，不是启示的事奉。
凡不是和神接触，蒙神光照，而有的举动，都是天然的事奉。你没有和神接触，没有让神摸着你，不过是看见外面有一个需要，或者出于责任感，出于好意，就有了举动。以工作来说，这个相当不错；然而这个举动，和那因着接触神而有的举动，性质是大不相同的。一个有光照，一个没有光照；一个是启示的，一个是天然的；一个是从与神接触而来的，一个是受一种情形影响而有的。
我们一切的事奉都该是启示的
每一位事奉主的人都要清楚一件事，就是在神面前所有算得数的事奉，都是从启示来的，都是启示的事奉。我们一切的事奉都该是启示的。不要说大的事奉，即使是小的事奉，小到看望弟兄姊妹这样的事奉，都该是启示的；就连对弟兄姊妹说什么话，都该是启示的，而不是例行的、天然的。不只对弟兄姊妹说什么话，需要有启示，就连怎样说，都需要随时有启示；不该抄袭别人、模仿别人说话，乃该跟从里面的启示说话。只有跟从里面的启示，跟从里面的看见所作的，才是启示的事奉，才有属灵的价值。
每一个事奉主的人，他在事奉上的举动，都该是从启示里出来的
一个事奉主的人，在事奉主的事上最重要的一件事，就是他里面有启示。每一个事奉主的人，他在事奉上的举动，都该是从启示里出来的。他不能在里面没有主的启示，而在外面有事奉主的举动；必须是里面有启示，来支配外面的举动。如果里面没有启示，不过是照着外面的情形而有一种举动，那就不是启示的事奉，乃是天然的事奉。（李常受文集一九五〇至一九五一年第二册，启示的事奉，第一篇）
保罗在得救前，热心事奉神，也出代价追求，
但他所作的却是抵挡神的
保罗在得救前，热心事奉神，也出代价追求，比他本族许多同岁的人更有长进（加一14）。他不是不信神、不敬畏神，相反的，他满心信神，为神大发热心。然而，他所有、所作的一切，都是从犹太教的教训和道理而来，一点没有异象，没有启示。他曾在迦玛列脚前，按着犹太教最严紧的律法受教（徒二二3），但是，他对神的旨意却没有认识。他不过是受到犹太教的带领和影响，对神有一般的观念，但在灵里却没有异象，没有属灵的看见。他的存心可以说是好的，但他所作的却是抵挡神的。
那一天，当扫罗（保罗得救前的名字）往大马色的路上去时，有光从天上四面照着他（九3），又有声音对他说，“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？你踢犁棒是难的”（二六14）。扫罗以为自己是在事奉神，殊不知他是在踢犁棒。同样的，我们也可能以为自己是在服事主，但实际上我们是在踢犁棒，我们属灵情形与主是敌对的。我们都以为无神论的人是抵挡主的人，殊不知在召会中事奉的人也可能是抵挡主的人，并且这个可能性还很大。你若告诉扫罗，他是用脚踢犁棒，他绝不会承认，因为他乃是全心全意事奉主。
什么叫作踢犁棒？古时候，用来套牲畜的犁上有刺棒，用以制伏、驱使牲畜。有时候牲畜会乱踢，反抗主人，这时犁棒就会刺痛牲畜，将其制伏。扫罗就是这样。他说他从母腹里就被分别，要来事奉神（加一15）。但是当司提反殉道时，扫罗也在那里赞同（徒七59～60）。他还进一步的逼迫、捉拿、捆绑基督徒（九1～2）。那时，扫罗就像一匹野马，照自己的意志事奉。他所走的路乃是用脚踢犁棒，反抗主的约束和驾御。
一个人可能真诚事奉，但他所作的却是在踢犁棒。许多时候，我们是诚心事奉主，一点没有假意，就像扫罗一样，没有贪图，为祖宗的传统格外热心，但我们真实的情形却可能是在踢犁棒。一个人用脚踢犁棒，不一定是去犯罪、爱世界，往往可能是在那里真诚的事奉。表面上是在事奉，其实是在踢犁棒。我们都需要看见并认识这事。
事奉需要有异象，有属灵的看见
我们该如何事奉，才不至于是踢犁棒？我们必须有异象。扫罗原初事奉的时候，没有异象。他受宗教传统的影响，根据正统的教训来事奉，但他没有异象。后来保罗对亚基帕王见证说，“我故此没有违背那从天上来的异象”（二六19）。保罗之所以丢弃犹太教，触犯犹太人，就是因为他看见了从天上来的异象，他没有违背那异象，并受那异象的支配。可以说，照着宗教、传统、形式的事奉，都是在踢犁棒。我们的眼睛若被开启，就会看见，今天在基督教里，许多事奉都是在踢犁棒。在罗马教、希腊正教、更正教、以及其他自由团体里，许多的事奉因为缺少启示，都是在踢犁棒。表面看是事奉主，事实上乃是踢犁棒。为什么会这样？就是因为没有异象，缺少属灵的看见。
真实的事奉乃是流露基督
我们不能照着基督教里一般的道理、传统和形式来事奉，因为这不是主所要的。一个真事奉的人要蒙拯救脱离踢犁棒，必须里面有异象，有属灵的看见。这个异象乃是多方的，首要的乃是看见真实的事奉就是流露基督，要让基督从我们里面流露出来。我们必须看见，不论是传福音，或是在召会中配搭服事，内容应该是基督。如果我们带领弟兄姊妹配搭服事，却没有基督的成分，那不过是在虚空里。
帐幕需要约柜作内容
在旧约，会幕里面有约柜，约柜乃是会幕的内容。神与人相会，与人接触，对人说话，都是在约柜那里（出二五22）。约柜乃是预表基督。在正常的情形里，约柜放在帐幕的至圣所里，是帐幕的中心。帐幕是外面的彰显，约柜是里面的内容。这就是正常的情形，有表有里，有外在有内容。然而有一天，以色列人的情形不正常、失败、荒凉，就使得约柜被掳（撒上四1～11）。从那时起，约柜和帐幕就分开了。以色列人只有外面的帐幕，没有里面的约柜。
当时只有大卫懂得神的心，不注重外表的会幕，而注重内里的约柜。大卫和大体的以色列人不同。成千成万的以色列人都到基遍的会幕那里献祭，大卫却看重约柜，把约柜接来，安置在大卫城里。当大卫把约柜接来的时候，他甚至在耶和华面前踊跃跳舞（撒下六12～16）。
在诗篇一百三十二篇三至五节，大卫向神许愿说，“我必不进我的帐幕，也不上我的床榻；我不容我的眼睛睡觉，也不容我的眼皮打盹；直等我为耶和华寻得所在，为雅各的大能者寻得居所。”大卫之所以有这样的心愿，乃是因为当时神的约柜没有居所。这说出神在地上没有居所。六至八节说，“看哪，我们听说约柜在以法他，我们在雅珥的田野寻见了。我们要进祂的居所，在祂脚凳前下拜。耶和华啊，求你兴起，和你有能力的约柜同入你安息之所。”大卫为约柜担心，要为约柜寻得安息之所。因此他定意要为神建造圣殿，但神没有让他完成这事，乃由所罗门建造圣殿（撒下七1～13，代上十七1～12）。
当所罗门登基时，由于没有异象，前往基遍的会幕去献祭。那里有一座铜坛，所罗门和以色列人都在坛前求问，所罗门还在坛上献一千燔祭牲（代下一3～6）。当夜，神向所罗门显现，对他说，“我当赐给你什么？你可以求”（7）。所罗门向神求智慧，神就给所罗门智慧。所罗门得着了智慧，于是就回耶路撒冷，站在耶和华的约柜前，献燔祭和平安祭（13，王上三15）。他没有遇见神的时候，只有一个普通的眼光，要按着外表事奉神，所以就到基遍的会幕那里献祭。等到他得着智慧，有了神的启示，立刻回到耶路撒冷，在约柜那里献祭。从那时候起，圣经不再题所罗门和会幕的关系，只题所罗门和约柜的事。
帐幕没有约柜乃是空洞的
在正常的时候，帐幕里面有约柜；等到以色列人堕落、荒凉，约柜与帐幕就分开了。帐幕在基遍，约柜却在另一处。以色列人空有帐幕，却没有约柜。这时候，事奉的人必须有异象，有属灵的看见，懂得神所看重的乃是约柜。约柜预表基督自己，帐幕预表召会。当情形正常时，基督与召会二者就是一；基督作里面的内容，召会作外面的彰显。若是基督和召会分开，就表示情形不正常；可能作外表的召会还在，作内容的基督却不在了。我们不要以为我们的事奉合乎圣经，立场正确，彼此配搭和谐，就足够了；我们的事奉必须有基督作内容。我们的事奉若缺少作内容的基督，就像只有帐幕而没有约柜，乃是空洞的。
我们在各地召会中所作的，可能合乎圣经，都是对的，实际上却没有约柜，没有基督。也许我们的事奉很热心，很殷勤，也很顺服，但即使是最对、最好的，也不过是帐幕而已。我们该注重的，乃是里面是否有基督的成分。就着外表来说，我们脱离人的组织，照着圣经所启示的安排长老并设立执事等，弟兄姊妹也接受安排，顺服带领，这些看起来都很好；但我们必须继续追问：这里面基督作内容有多少？
旧约的预表并不仅仅是空洞的图画，乃是描绘新约中的事实。到了新约，旧约的预表都成了实际。旧约以色列人空有帐幕而没有约柜的情形，乃是给我们看见，我们很可能外表是对的，里面却没有基督作内容。从外表看，我们实在是恢复到召会原初的光景，但里面很可能仍然缺少基督作内容。
事奉必须有基督作内容
我们的事奉怎样才有基督作内容？首先，我们必须看见基督是我们的生命。神在我们里面作工，目的是要使基督与我们调和，使基督的成分在我们里面加多。因此，基督调在我们里面有多少，基督的成分在我们里面有多少，基督的流露就有多少。比方，有弟兄姊妹为福音发热心，不仅邀请人来听福音，也陪同人参加聚会。然而，人在那里若感觉不到有多少基督的成分，就表示这样的热切不过是人天然的热切，还不是基督的流露。
再比方，有的圣徒很殷勤，为人正派，处事大方，看事情的眼光也很透彻，几乎是无可指摘的，但你仍可以感觉在他身上若有所缺，他里面的基督不够。有的人站讲台释放信息，可能很动听，也能感动人，但不一定叫人摸着基督的成分。相反的，有些弟兄口才迟钝，话语也不流利，好像一点也不能打动人的情感，但就在他讲过信息之后，听众里面觉得，有一个东西摸着他们的深处。这就是基督流露出来，进到听的人里面。
有的弟兄姊妹向你表示爱和关心，但你觉得他们的爱和关心里没有什么属灵分量。我常与弟兄姊妹来往，觉得有些人实在很好，既谦卑，又温顺，但他们里面缺少基督。不过，有的弟兄姊妹就不一样，跟他们接触时，就觉得他们里面是有分量、有重量的。这个分量和重量，乃是基督的成分作到他们里面。有些圣徒的服事表面看实在是好，但里面却缺少基督。
这不在于人的劝勉或帮助，乃需要神的怜悯，需要基督调到我们里面，并从我们里面流露出来。这也不在于我们的立志，乃需要我们的眼睛被开启，看见基督在我们里面作生命，看见我们已与基督同钉十字架，现在活着的不再是我们，乃是基督在我们里面活着（加二20）。我们要让基督更多调到我们里面，让祂一再、多方的将祂自己组织到我们里面，从我们里面流露出来；如此，我们才有真实的事奉。（李常受文集一九五四年第二册，在基督的身体里与神同工，第七篇）
如何得着启示
亚伯拉罕事奉神是出于启示的事奉。他离开迦勒底的吾珥，出哈兰，到迦南，在那里支搭帐棚，筑祭坛事奉神，都是因为荣耀的神向他显现，他遇着了神，蒙了神的启示（创十二1～8，十三1～4、14～18，徒七2～3）。他一切的举动都是出于神的显现和启示，都受神的显现和启示支配。
然而，罗得不同。他没有遇着神的显现，没有受到神的启示。他一切的举动，不是受神启示的支配，而是受亚伯拉罕行动的影响。亚伯拉罕离开吾珥，他也随着离开（创十一31）。亚伯拉罕出哈兰，他也随着出哈兰（十二4）。亚伯拉罕去迦南，他也随着去迦南（5）。他没有遇着神，不过是跟随人。
亚伯拉罕的事奉，是因遇着神，得着神的启示，所以能经得起试验，能持久。即使他因着一时的软弱下了埃及，还是能恢复他在神面前的事奉（十二9～十三4）。然而，罗得的事奉因为没有遇着神，没有受神的启示，不过是受人的影响，跟随人，所以经不起试验，不能持久。罗得一进了所多玛，就不能恢复他向着神的事奉。
或许有人要问，怎样才能有启示呢？一面这需要神的怜悯，另一面我们也有应负的责任。我们要寻求光照，寻求启示，也要除去我们身上一切遮蔽亮光，阻挡启示的事物。我们要定罪天然的热心，弃绝天然的事奉，将我们的心单纯地转向神，我们里面就必有亮光，必有启示。（李常受文集一九五〇至一九五一年第二册，启示的事奉，第一篇）
感觉缺乏而向神求
第一，我们必须求。正如保罗为召会祈求，要圣徒能得着智慧和启示的灵（弗一17），我们也必须求。要“求”必须先感觉缺乏。有的人不觉得有需要，因为他们常是自满自足。乃要等到他们感觉缺乏，才会有所求。
除去遮蔽
第二，我们必须除去遮蔽。虽然太阳普照天下，但人若受到遮蔽，光就不能照射在他身上。同样的，今天神已经光照，神已经启示，你我之所以没有看见，是因为受了遮蔽。你我要看见，就必须肯除去遮蔽。什么是遮蔽？比方，你里面感觉神要你放下，或除去祂所不喜悦的东西。这时你必须顺服，你若不顺服，马上就有了遮蔽。有的人一直看别人的错，这也叫他有遮蔽。还有的人听道是为别人听，借此批评、定罪别人，这样的人一定没有光。所有一直看见别人错的人，他自己一定是在黑暗之中。正如一个人晚上在房间里，房间若明亮，外面的东西就看不清楚；房间若黑暗，外面的东西就看得清楚。所以那些专会批评人，定罪人，对别人的光景看得很清楚，对自己的情形却一无所知的，乃是在黑暗里的人。这样的人是受了遮蔽而没有光。
在宇宙中，没有一件事物不能成为我们的遮蔽；任何事物都可能成为我们的遮蔽。有一次，倪弟兄与和受恩教士在花园里散步，后来两个人都觉得累了，就拿两把椅子，坐在树下。和教士说，“天上有一颗美丽的星星，但我不能看见，因为有一片树叶阻挡着。倪弟兄，如果这时有人教我看星星的各种方法，这些方法即使都很不错，但我仍然不能看见，因为我的立场、地位不对。”这例子给我们看见，一片小叶子能够阻挡大星光。许多时候我们不能看见光，乃是因为受了拦阻和遮蔽。也许是我们的立场不对，也许是我们明白了却不跟随，也可能是我们知道了却不顺服。总而言之，可以遮蔽光的事情实在太多了。光是神主动赐给的，问题是在我们这边，我们是否要光的照亮。我们的自义、自负、自傲，都是光的遮蔽。
脱离自己，让基督活在我们里面
请记得，我们需要更多的看见，因为我们的看见乃是一点一点的。我们的属灵视力一次不能看太多。从前我们看见公会组织的不对，就脱离公会，站在召会合一的立场上一起聚会。过了好些时候，我们里面又感觉不满意，觉得若有所缺。因为我们没有看见基督是我们的生命，要调在我们里面。从前我们是脱离公会，今天我们必须脱离自己。仅仅在召会里事奉不够，还必须在基督里。就像在旧约，仅仅在帐幕里不够，还必须碰着约柜。我们中间许多弟兄姊妹都是脱离公会，转到召会正确的立场上。但我们不只要脱公会，还必须脱自己，转到基督里。
求主开我们的眼睛，给我们看见何为真事奉。真事奉乃是神的儿子调在我们里面，组织在我们里面。我们之所以脱离公会，脱离人的组织，因为那些拦阻了基督。然而，我们的自己也是基督的拦阻，更应该脱离。在治理召会、传福音等事上，我们都需要脱离己，而在基督里。在基督里就是与基督联结，满有基督的成分。盼望我们都能在主面前有真实的祷告，求主摸着我们的深处，好叫我们不仅脱离公会转到召会，更能脱离自己转到基督里，实在的经历基督，让基督活在我们里面，作我们的内容。盼望我们都看见这个异象。（李常受文集一九五四年第二册，在基督的身体里与神同工，第七篇）